回頭是岸散文詩

普陀山百步沙邊的一塊岩石，離岸入海，名叫“師石”。石面上刻着這四個字：回頭是岸。

潮起潮落，潮落潮起。它定止於一。

波濤咆哮，盛怒無比。它獨立鎮靜。

冷對千波萬浪的繁囂，它無動於衷，寂寂。它寂寂地料理着亙古經久的海角獨處。

或者，會有前無古人、後無來者的悲愴，解釋不了，也宣泄不了。

它猶如歷史中的獨夫。海水不會同情它。它孤獨地，

展望天涯……回頭是岸。

面對大海，它走出去，走出巖羣，走出沙灘。它走了進去，在海中。或者，當初海水令它嚮往。當然，大海的確有着引人神往的迷人景觀。希望胸懷浩蕩，因而親近大海。

潮起潮落……風潮洶涌。

水鹹風酸。

它在水中，海水淹沒巖根。它的.身邊，全是無邊無際的風……它回過頭來，看看故山的青蔥。

寒星與燈塔孤影相對，肝膽相照，許着一個默契。

給人以岸的啓示。

它們也是孤獨者，在天涯，在海角。在絕世極代。

天不荒地不老的天可荒地可老，它們依然獨立獨處。

因爲要啓示岸，它們面向海。海與岸相對。海是一種危險，岸是安全。

它回過頭來，對着人們說：

回頭是岸。

人們在沙灘上游戲，有的已下海游泳。它警告：

海中吹來腥味的風，是海溺人的資訊。

陸地，有石有土，纔是可靠之處。

海中無可安葬。

不管是何方向，陸地裏起步，一個勁地走，

走盡了陸地，到了海邊，就得回頭。

否則，走進海中，被海吞溺掉。

釋迦牟尼佛舉着手說：

苦海無邊。

然而，這是海之邊，還未離岸。

金沙映日，明滅着陽光的色澤反射。

濁浪不息，反覆噴喘着波梢亂卷的白沫。

它灰暗而磊落。駁駁斑斑，岩石的表皮，充滿被浪腐被雨蝕的潰痕。

刷直的石紋如棱，石棱如割。它心如鐵，腸即石。堅毅着中流砥柱之志，不可動搖。訴說着宣天告地的：

回頭是岸。

海水只想摧毀它，陸地已經拋棄了它。

它在光天化日之中，在寒星冷月之下，緊守那一句永遠的警告，經營着苦心孤詣。其意之善可昭日月，其心之堅橫絕人天。卻只是與燈塔、浮標做做朋友，偶爾惺惺相惜或同病相憐。

沙灘綿綿。這是岸與海的分際線。

人們在沙灘上流連，而欲忘返。

這是細小的堅硬聚攏成的綿軟，

接受潮的衝擊而被潮水加工出來。

面向岸，回頭是海。面向海，回頭是岸。

釋迦牟尼佛指着海說：

回頭是岸。

……

觀世音菩薩蓮花洋中現身，救苦救難，用寶筏渡人過迷津到彼岸。他會飄過南海。他會接引陸地上的衆生。

此岸之上，有個彼岸。以海而言，此岸與彼岸隔着苦海。

這裏是沙灘，軟綿綿，非海非岸。

海中的它回過頭來說：

回去吧，回到岸上去。

海水日日夜夜擾岸侵灘反反覆覆輪迴不休。永遠危險。海水的概念，不同於“水善利萬物而不爭”“上善若水”的水的概念。

海水會腐蝕會吞帆溺人，簡直窮兇極惡。

佛教給海所下的定義，與俗不同。之所以名之以苦海，因爲那裏充滿惡趣。惡趣吞溺善良，那是墮落，那是沉滄。因此，須超渡出來，方能得救。

沙灘綿綿。因爲軟綿綿，所以，一邊是安全，一邊是危險。沙灘兩邊皆連。要不滑入海，要不回到岸。

這裏仍須回頭。

積極地預防險惡，千萬不能離岸。