做自由的自己短文散文
忠於你自己,做真正自由的自己,或者說保持本來面貌,其意義並不僅僅是說不要假裝成某人,而是指應該完全忠實於自己內在的我——自己心目中認爲對的那些。
曾經有這樣一個故事:
有一個人帶了一些雞蛋在市場販賣,他在一張紙上寫道:“新鮮雞蛋在此銷售。”
有一個人過來對他說:“老兄,何必加‘新鮮’兩個字,難道你賣的雞蛋不新鮮嗎?”他認爲有道理,就把“新鮮”兩字塗掉了。
不久,又有一個人對他說:“爲什麼要加‘在此’呢?你不在這裏賣,還會去哪兒賣呢?”他也覺得有道理,又把“在此”塗掉了。
一會兒,一個老太太過來對他說:“‘銷售’兩個字是多餘的,不是賣的,難道會是送的嗎?”他又把“銷售”擦掉了。
這時來了一個人,對他說:“你真是多此一舉,大家一看就知道是雞蛋,何必寫上‘雞蛋’兩個字呢?”
結果,他把所有的字全都塗掉了,他所賣的雞蛋,也不如以前的多了。
英國戲劇家莎士比亞說:“要忠於你自己!”忠於自己,人生才能獲得真正的自由。
好萊塢一位著名製片人戈德溫,他並沒有在哈佛或牛津等名牌大學讀過書,他所受的教育,只是白天在工廠做工,晚上進夜校所念到的'那麼一點點。雖然他自己並不是一個研究莎士比亞的學者,可是他常常覺得上面引證的那句話,可能是走向成功的最正確的指路牌。
他在好萊塢待了許多年。見過許多想試一試時髦電影風格的男女明星,想抄襲他人風格的導演,想模仿那些成名劇作家的編劇家,以及許多想放棄自己的風格而學人家的人們,他最終給他們的最基本忠告是:“儘量表現你自己!”
從心理學角度來說,人的內驅力在心理層面主要是認知力、情感力和意志力。人在這種內趨力的活動中相應產生三種心理需要,即認知需要、情感需要和道德需要。知、意、情是和人外在追求的三種理想境界真、善、美一一對應的,所以人的認知需要、道德需要和情感需要主要表現爲人對真、善、美的追求。人生可以平凡地度過,也可以不平凡地生活,每個人都不一樣,每個人的標準也不一樣,你的成功在人家的眼裏也許一文不值,感覺自己成功了就對了。
其實,只要做好自己就夠了,刻意模仿別人,往往適得其反。
大家都知道“東施效顰”的故事。古時候,越國有兩個女子,一個長得很美,叫西施,一個長得很醜,叫東施。東施很羨慕西施的美麗,就時時模仿西施的一舉一動。有一天,西施犯了心口疼的病,走在大街上,用手捂住胸口,雙眉緊皺。東施一見,以爲西施這樣很美,於是也學着她的樣子在大街上走來走去,可是街上行人見了她的這個樣子,嚇得東躲西藏,不敢去看她。其實東施的出發點是好的,她是想學好,想變美,但她卻忘了什麼是美,什麼是醜。也不明白什麼是表面美,什麼是內在美,如何去發掘自身優勢展示自身美,做真正的自己。
無獨有偶,《莊子·秋水》中也有類似的一個故事。燕國壽陵地方有一位少年,這位壽陵少年不愁吃不愁穿,論長相也算得上中等,可他就是缺乏自信,經常無緣無故地感到事事不如人,低人一等——衣服是人家的好,飯菜是人家的香,站相坐相也是人家高雅。日久天長,他竟懷疑自己該不該這樣走路,越看越覺得自己走路的姿勢太笨,太醜了。有一天,他在路上碰到幾個人說說笑笑,只聽見有人說邯鄲人走路的姿勢很美。邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢?他怎麼也想象不出來,這成了他的心病。終於有一天,他瞞着家人,跑到遙遠的邯鄲學走路去了。一到邯鄲,他感到處處新鮮。看到小孩走路,他覺得活潑、優美,學;看見老人走路,他覺得穩重,學;看到婦女走路,他覺得搖曳多姿,學。就這樣,不過半月光景,他反倒不知如何邁步了,結果,只好爬着回家了。成語“邯鄲學步”比喻生搬硬套、機械地模仿別人的人,不但學不到別人的長處,反而會把自己的優點和本領也丟掉了。
其實,大多時候我們只要做自己就好,讓自己的心自由,讓自己的人生在快樂中度過。忠於自己就是忠於成功。
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