畫地爲牢散文
世間有兩種東西的存在,一種是可以看的見的,稱爲物質。一種卻是無法看見,卻真是存在的,稱爲精神。
這個世界本是無數種物質的組合而形成的,蒼茫宇宙星漢縹緲,不知有多遠的距離存在着多少的空間星系,更不知有多少星球多少生命的存在。天文的探索只是窺探得太空的冰山一角而已。
我們生活的地球以空氣、陽光及山石草木、江河湖海組成,因此有了生命的存在。自宇宙大爆炸以來,地球成形而江河氾濫生命便出自海洋,而隨着地殼板塊的碰撞山河變遷、滄海桑田,生命也來到陸地。
一切的修行皆有成果,進化的生物千萬之多,大地的腥風血雨、生存的物競天擇使得地球上出現了不同時代的霸主。當恐龍滅絕之後人類漸漸成爲新的霸主,智慧纔是真正的王道。作爲萬靈之長人類從原始到羣居、從狩獵到農耕、從工業到電子。無不是在探索創造中一步步艱難的前行,如今毅然是科技經濟比較發達的時代。
物質也是空前的富足;一座座高樓林立的都市、一個個硝煙滾滾的工廠、豪宅名車、品牌服裝、大魚大肉、物慾橫飛……
這是個高速發展的大時代,同樣也是慾望滋生、爲着無數追求拼命學習、忙碌工作的無底深淵。
誰曾知道這是個物質分配不平衡的社會,貧富差距越拉越大的經濟病態之時。有人敲打鍵盤操縱着數億財富,有人一身裝扮千萬之多、一餐百萬不足……
也有人露宿街頭不知明日,有人月薪一千不知何以維持全家生計。社會的矛盾層層激化,燒殺搶掠、坑蒙拐騙時時發生。這是誰的過錯,國民何時奔赴小康無人知曉。
有一種東西叫做精神。我不知道有幾人認同精神的價值,而重視精神的修養。何爲精神?作爲萬物之靈人類與它們的區別便在於有意識有思想,因此支配自己的行動產生價值。一個人的精神修養不是一日之功,經歷了大起大落、成敗悲歡自然懂得一些,終究逃不脫一個悟字。
佛家講究參禪、樹欲靜而風不止爲心動。道家講究悟道,一生二,二生三,三生萬物,而後萬物歸一。儒家習慣紅塵行事,修身養性歸於田園。其實無論是何種人都在探尋自己,發現自己與社會的關係,最終找出一條適合自己的生存之道。
學習若是用在知道上面無非是某得一技之長,財富若是用在吃穿住行上面無非是爲了生活。此爲常理似乎並無過錯,其實正如某位作家說的“我們一生都在爲知道而忙碌,最終一事無成,其實我們不需要知道太多,而是將知道的更深研究,發現其中的樂趣。”
生活亦如此,除了物質的追求還有精神的追求。喜樂應該是所追求的最高境界,只有樂天知命、知足常樂的人才懂得尋求快樂,享受生活。
看起來似乎物質與精神的追求始終是矛盾的。其實不然,物質是基礎、精神高於物質而已。正如愛情也是以物質作爲基礎,魯迅先生早在五四變革是就以小說傷逝說明了沒有社會的解放、沒有經濟權的.支撐,再美的愛情也是很難繼續的。涓生和子君都是五四式新青年。子君認識涓生後,便不斷地拜訪他,聽他講新文化、新道德、新觀念,深受其影響,並與之相戀。之後,子君又堅決地對涓生表示:“我是我自己的,他們誰也沒有干涉我的權利!”接着,與涓生一起尋住所、籌款子,並不顧親朋的反對而同居,建立小家庭。但子君很快就陷入家務之中,他們的愛情也未能“時時更新,生長,創造”。不久,涓生爲當局所辭,他們便生活無着,涓生對子君的愛情也隨之消減以至最後消失;但涓生又不便說出,只好外出躲避。迫於生計,子君宰吃了所飼養的油雞,放掉了所餵養的狗。最後,涓生對子君坦露自己不再愛她的真實想法,她便被其父親領回了家,並在無愛的人間死了。當涓生得知實際上是自己說出的真實導致了子君的死時,他追悔莫及,於是,長歌當哭,悽惋地唱出了自己的悔恨和悲哀。
一段好的感情若是太看重物質的華美,一旦它消失殆盡,感情便會破裂。一份好的感情若是忘記曾盡相愛的初心,一旦困難重重,也會各自紛飛。
其實在如今高速發展的社會,我們除了做好戰鬥,還要尋求應有的快樂激情,精神價值的追求與滿足,減少不該有的慾望,增添身心健康的愉悅。
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