孝心立德雅行立身勵志散文
在中華傳統文化中,“孝”與“雅”是正人君子的道德規範和行爲準則。古往今來,多少仁人志士忠孝爲國、文雅修身,譜寫了中華文明的歷史篇章。當前,黨中央號召實現中華民族偉大復興的“中國夢”,學校教育肩負着培養德才兼備人材的重任。雙鳳坳中學繼往開來,與時俱進,開展“孝雅文化進校園”的養成教育活動,意義重大,舉措創新,必將取得社會滿意的效益。
中華文明源遠流長,自漢武帝“獨尊儒術”之後,形成了以儒家思想體系爲主的國學,包括諸子百家、楚辭漢賦、唐詩宋詞、唐宋散文、元曲雜劇、明清小說,以及楹聯方誌等。可以這樣說,國學是中華民族賴以生存的根,是中華文化之母。在青少年中開展國學的啓蒙教育,對於培養有理想、有道德、有文化、有紀律的現代化人才,其意義和作用不可估量。但是,國學典籍浩如煙海,如果不適當選取教育的突破口,就不會受到應有的效應。雙鳳坳中學依據本地鄉情校情,因地制宜,精選“孝”、“雅”二字,由此及彼,由淺入深,由窄而廣,把傳統國學教育納入校本教材,是一項明智之舉。
“孝”是儒家學說的核心。“百善孝爲先”,已成爲中華民族的千年共識。“孝”字出現很早,在殷商甲骨卜辭之中就有。《說文解字》解釋“孝”字:“善事父母者。從老省,從子,子承老也。”意思是說,子女要好好地對待父母。“孝”是個會意字,上邊是省寫了一半的“老”字,下邊是個“子”字,表示的就是老人與子女的關係。《詩經·小雅·蓼莪》中有這麼一段詩句:“父兮生我,母兮鞠我,拊我蓄我,長我育我,顧我復我,出入腹我。欲報之德,昊天罔極。”翻譯成現代語,就是:父母雙親啊!您生養了我,撫慰我、養育我、拉拔我、庇護我,不厭其煩地照顧我,無時無刻懷抱著我。想要報答您的恩德,而您的恩德就像天一樣的浩瀚無邊!
在《論語》中,孔子這樣闡述“孝”的'作用:“其爲人也孝悌,而好犯上者,鮮矣。不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝悌也者,其爲仁之本與?”意思是說:若其人是一個孝悌之人,而會存心喜好犯上的,必定很少了。若其人不喜好犯上,而好作亂的,就更不會有了。君子專力在事情的根本處,根本建立起,道就由此而生了。孝悌應該是仁道的根本吧?孟子推崇“孝”,在《孟子》中有好幾處論述“孝”的重要性:“事孰爲大,事親爲大”,“孝子之至,莫大乎尊親”,“人人親其親,長其長,而天下平”。意思是:爲人做事,什麼事最大,孝敬父母是最大;孝順的子女說到底,最重要的就是敬重父母至親;如果人人都孝敬自己的父母,把長輩當長輩,天下就太平了。如此看來,孔孟兩個聖人不僅把“孝”看做個人的道德,而且當做社會的公德。
《孝經》是一本系統闡述“孝”的儒家經典,大約成書於秦漢之際,其作者相傳是孔子、曾子的門人。《孝經》中說:“身體髮膚受之父母,不敢毀傷,孝之始也。”意思是說,人的身體連頭髮面板都是從父母那裏得來的,不能隨意毀壞和損失,行孝就要從這開始。所以,爲人子女,要行孝,應先從愛護自己開始,不要讓父母爲我們身體的傷患而擔憂;還要記得“德有傷,貽親羞(子女的品德有缺陷,留給父母的就是羞辱)”的警言,在自己的品性、品行上嚴於律己,不做不仁、不義、無信、無禮的事,以德潤身,奮發向上,不讓父母爲我們操心、蒙羞。
“孝行”的具體內容就是“尊老愛幼”,不僅是對自家,還要對別人、對社會都做到。“尊老愛幼”這個成語來源於孟子的名言:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”意思是,把自己的老人以及別人的老人當做老人(尊老),把自己的晚輩以及別人的晚輩當做晚輩(愛幼)。有孝心的人,就會性情溫順,待人公平,處事公正。由此可見,“孝”是一種品德,是一種修養,是一種境界。孝心立德,尤爲重要。
“雅”是正人君子的一種風度和品行。“雅”的含義就是“正”。《毛詩序》:“雅者,正也。言王政之所由廢興也。”意思是說,雅就是正。《詩經》中的《雅》說的是王政所以衰微興盛的緣由。《史記》:“文章爾雅”。“爾”是“近”的意思,“雅”是“正(規範)”的意思。《爾雅》這本書的意思是接近、符合雅言,即以雅正之言解釋古語詞、方言詞,使之近於規範。既然雅就是正,自然就成爲讀書人的行爲規範。
雅行是爲人立身處世的一種外在形式,也就是一個人氣質、品行的載體。雅行的具體表現就是“儀表優雅,談吐文雅,舉止高雅,交往儒雅”。儀表是一個人的外表形象,是留給他人的第一印象。穿着得體,容態大方,不矯揉造作,不邋遢慵懶,就是一種優雅,就會將自己的某種氣質顯示於人,給人留下願意接納的資訊。反之,就會使人討厭,讓人退避三舍。言談是人們交往的一種思想交流方式,顯現一個人思想和文化的層次。態度溫和,言語得體,表達順暢,語辭幽默,就是一種文雅。如果語態失調,詞不達意,粗俗低級,就會遭到別人的嗤笑和厭棄。舉止即是舉手投足的行爲,是人的動態表象。古話說:坐要有坐相,站要站相。就是說,人的行爲要有規範,不能張牙舞爪,爲所欲爲。舉止行爲合乎規範,在既定的環境和氛圍中做自己該做的事,不越格,不張狂,不恣意,就自然透露一種高雅的氣息。與人交往,要因人而異,採取合乎對象身份、特點的交往方式。以儒雅的氣質待人接物,態度謙恭,交談真誠,平等待人,公平處事,不自以爲是,不強詞奪理,不劍拔弩張,不損人利己,這樣纔是君子。雅行立身,不是書本知識,而是實際行動。
一代師表徐特立當年爲《中學生》雜誌寫了一副對聯:“有關家國書常讀,無益身心事莫爲。”對青少年寄意深遠:多讀爲家爲國盡孝盡忠的有關書籍,莫做對身心健康無益的事情。這也就是孝心立德,雅行立身的意思。但願雙鳳坳中學的“孝雅”教育活動,有特色,有特效。此爲勉,期成功!
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