如果你爲四郎哭泣散文

“人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細線，將珠子串起來成爲社會。而公民社會，國爲不依賴皇權來堅固它的底座，因此文化便是公民社會最重要的黏合劑”。這是臺灣作家龍應臺在《如果你爲四郎哭泣》中的一段話，也是我看過的對文化最詩意的解讀。

文化是什麼，也許在每個人眼中都有不一樣的答案。有人說儒家思想是一種文化，老莊思想也是一種文化；陽春白雪是文化，下里巴人也是文化；政治理念是文化，商業運作也是文化。詩歌是文化，繪畫是文化，舞蹈是文化，咖啡也是文化，文明社會的進程離不開文化的繁榮與多元。最早的時候人們理解的文化是讀書多，因此禮從書出，後來人們知道了企業要有文化，因爲管理模式的人性化；再後來政治文明理念的提出，讓更多的人瞭解到執政爲民的內涵。著名的馬斯洛需求層次理論提出人的'五種由低到高的需求，即生理需求、安全需求、社會需求、尊重需求、自我實現需求。實際上，各項需求滿足的標準是受人們最根本的信念所控制，人們的信念是道德觀和價值觀的底限，是世界觀、人生觀等基本需求慾望和其行爲志向的統一，這種道德觀和價值觀就是文化。

社會是由每個個人組成的，個人的文化程度高低就如一滴水融合。在一起匯成整片海，整個社會文化程度高那麼這片海域無疆，海水清澈，若是文化程度低，海水則會渾濁不堪，所以說文化與每個人相關，一個國家的文明進程，一個城市的幸福指數也與每個人的文化素質相關。正如央視播出的《文明天下》，節目就是對各種各樣不文明行爲的反諷，對文明行爲的鼓勵。

中國自古是文明古國，禮儀之邦，從遠古的蠻荒時期進化到現代文明，幾千年的文明歷程帶來了經濟的騰飛和社會的和諧。四大發明是文化，陶瓷青銅是文化，東學西漸是文化，絲綢之路也是文化。廣義的文化是人類在社會歷史發展進程中所創造的物質財富和精神財富的總和。狹義的文化是指意識形態所創造的精神財富，包括宗教、信仰、風俗習慣、道德情操、學術思想、文學藝術、科學技術、各和制度等。從理論上來講，人的一切發展變化就是文化。“文”由倫理之說匯出彩畫、裝飾、人爲修養之義，與“質”、“實”對稱，《論語·雍也》稱“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子”。“化”，本義爲改易、生成、造化。《禮記·中庸》：“可以贊天地之化育”。在漢語系統中，“文化”的本義就是“以文教化”，它表示對人的性情的陶冶，品德的教養，本屬精神領域之範疇。隨着時間的流變和空間的差異，現在“文化”已成爲一個內涵豐富、外延寬廣的多維概念，成爲衆多學科探究、闡發、爭鳴的對象。

在我看來，道德規範和行爲準則是一個社會變遷發展永恆不變的文化內核，無底是遠古的蠻荒時期還是物慾橫的今天，無論是和平年代還是戰爭時期，文化都是人們不可或缺的。一個高科技的時代，一個物質豐厚的社會更需要文化的潤滑和滋養，否則，文明社會的進程將是阻力重重、裹足難行的。