白首伴孿學詩文優美散文

常言說的好，活到老，學到老。

這話一點不假。

這不是，退休之後，就帶孿生外孫兒。帶孩子就是一門學問，而且是大學問。

怎麼說呢？這個學問，家家不一樣，各有各的高招，招惹各方議論，這且不說。至少，耐心必須的。

說到耐心，就要說到孩子的學習了。我的任務，放學後，督促完成作業。

孩子學習的過程，也是我學習的過程。一年級，你一個老傢伙，還用學習嗎？

嗨！真的要學習。

古語有云，陪太子讀書。可惜，俺沒有那麼高水平，倆寶也不是太子。就算太子讓咱陪，咱也得陪呀，是不？但是外孫子必須得陪，而且是不折不扣地陪，還要伴讀。孩子玩心大，不督促不嚇唬，還真做不下去。

孩子學，我跟着學，督促學，自己呢，也跟着加深地學。這真的不是開玩笑。一年級的書，還用學嗎？哎，還真別說，不學就是不行。我上小學與現在上小學，簡直不可同日而語——五十多年，什麼概念？腦袋瓜子都換了好幾茬了，不用說學習內容，思維也大不一樣。很多很多內容，我就像劉姥姥進了大觀園。

語文還能說得過去（有點大言不慚，後面會說到），數學就令人腦洞大開：學習方式方法就不一樣，更別說英語之類。

就說拼音，記得我小時候，就沒有這麼多道道，也許是我忘記了，也許是老師沒有教，反正我分不清前鼻韻母、後鼻韻母，特殊韻母，這跟我的家鄉話有關吧？

孩子上銜接班，進行整體認讀的時候，有一組“悶悶不樂”，讀音都是四聲，“mènmènbùlè”讀着那麼彆扭。若按四聲讀去，試一試看？若不按四聲讀，“不”還不是多音字。孩子從學校回來，說集體讀的時候，老師聽着不舒服，就讓將“不”讀音改讀“bú”，聽起來就順當多了，也就是說，要抑揚頓挫，有板有眼地說話，也是有講究的，全部四聲讀一個詞，那是什麼味兒？還有：“不對”、“不是”，讀音bùdùi、bùshì就有些不搭，要是讀búdùi、búshì如何？

哦，上網查了，原來涉及到漢語讀音的變調問題。有一個變調口訣：“一、七、八、不”的變調同，去聲前面變陽平；一字之外還要變，陰、陽、上前變去聲。

不要，不夠，不在，在這裏就要在去聲字前變作陽平再讀。

這個、這個，咱們的漢語，太給力了，深奧不說，複雜就夠喝一壺的。

具體情況具體分析——具體應對。一句話，要隨機應變，不能墨守成規。長知識啊！

當然，與拼音有關的還有背誦詩歌。

這天，要背誦的是唐代詩人王維的五言絕句《鹿柴》。我從翻出詩來，說：“lùchái”，誰先開始？小寶說：錯，是lùzhài。

我蒙圈，怎麼？“柴”是多音字？看字典，不是啊！

可一本正經的孩子，瞪着小眼珠說：老師說的，就是念zhài.

得，聽老師的。不過，我還是在網上搜了一下，果然讀zhài.

老革命遇到新問題。依你，那就讀lùzhái！行了吧？看孩子那目光，好像我不會讀，是不應該的。

幸而，老臉夠厚。僅有些微發熱。

進一步檢視，原來這首詩寫作地點，乃陝西藍田終南山。王老先生在這裏有一座別墅。別墅四周圍了一圈防守用的柵欄、籬笆，別墅被這麼一圍，很有點鄉野氣息，形成“鹿柴”這樣的景物。他老人家在《輞川集》詩序中寫道：“餘別業在輞川山谷，其遊止有孟城坳、華子岡、文杏館、斤竹嶺、鹿柴……與裴迪閒暇，各賦絕句云爾。”由此才知道，“鹿柴”是王維居住地附近的一處景觀。《輞川集》是吟詠當地景物的詩集，絕句《鹿柴》是其中的第五首。“柴”在古詩文中屬於多音字，又作“砦”，同“寨”，讀做zhài，意思是“柵籬”，也指有籬落的村落。我忽然想起，“柵籬”要是快讀的話，是否與zhai發音相近呢？再假如當地鄉土發音，chai與zhai不分呢？任何猜想都有可能。作爲山西人的老王，柴、寨混淆讀音，屬於地方口音問題，這也作我的研究成果吧。“鹿柴”，也即“鹿砦”、“鹿寨”，指的是某個村落，所以，“鹿柴”的“柴”應讀作“zhài”而不是“chái”。

嗨！原來如此。

如果沒有陪孩子做作業，估計我要抱着這把柴火昇天，還不用別人添柴。

當然，不止於此。其中《敕勒歌》就是。我有聲有色地讀了一遍，可以說，音色渾厚，粗獷遼闊，豪情奔放，連我自己都動情了，心潮澎湃地，差一點熱淚盈眶了。

可是，倆寶沒有領會，異口同聲地大聲說：姥爺讀錯了。

我好不容易收回跑遠的情緒，很是奇怪說：錯，錯了，怎麼錯了？

小寶說：籠蓋四野（yǎ），不讀ye，應該讀“籠蓋四yǎ”。

又一回蒙圈。這哪跟哪呀。兩個野，一個讀ye，一個卻讀yǎ，好沒來由在這兒打架，這還讓人過不過？

不行，非要弄個明白。翻字典，“野”字還不是多音字。這肯定是古音了，而且其用意是爲了押韻。我就不明白了，押韻？押什麼韻？就爲了押那個陰山下的'“下”？山下廣闊，空曠無邊，不就是野麼？後面說野茫茫，重複嘛，怎麼會變音？莫名其妙嘛。我懷疑這又是地方口音惹的禍。那個“見”已經讀xian了，這算是通假字，而野字非也，一首詩歌中，何必音分兩下？

當然，學到的還不止這一個讀音，另有收穫：“籠蓋四野”，還有寫作“籠罩四野”。爲什麼“籠罩”不如“籠蓋”流行呢？我的理解是：罩不如蓋更有氣勢。金鐘罩有點作繭自縛的意思。而蓋世無雙就強勢多了，哈哈，還有蓋帽！

這樣的例子很多。古音，還有通假字，只有遇到了，才能加深印象。比如，倆寶在銜接班學了唐詩五言、七言絕句數十首。其中“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰”，我曾經讀shuai來着。衰，讀音cui，衰是多音字，這回印象深刻多了。記得有本子印的就是“催”，心下也有疑惑：怎麼會是催？想當然以爲鬢毛是被歲月催白了。

王維《山中送別》，孩子回家背誦給我聽，我手持課本看着。書上明明是“春草明年綠”，可寶們讀“春草年年綠”。我說錯了。寶們說老師讓這樣讀。

納悶！微信羣裏看，也有家長提出是“明年”還是“年年”。老師說，兩種情況並存，讓大家以爲是那種意韻更好？查找的說法大致如下：

“春草明年綠，王孫歸不歸”，是從《楚辭·招隱士》“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋”兩句化來。原句是因遊子久去而嘆其不歸，而這兩句詩則在與行人分手的當天就惟恐其久去不歸。可見其友情是多麼的深厚。相比較“春草年年綠”來說，“春草明年綠”更爲美妙。它是全篇詩的警句，全詩因此有了色彩，有了畫意，有了象趣，而詩人盼望友人歸來同賞明春山色的深情，便有了藉以寓託的鮮明美麗物象。“綠”字是詩眼，“明”字也妙。送別回家後，寂寞之情更濃更稠，爲望其再來的題意作了鋪墊，於是想到春草再綠自有定期，離人迴歸卻難一定。惜別之情，自在話外。意中有意，味外有味，真是匠心別運，高人一籌。林庚《唐詩綜論》釋義說，“年年”二字它原是一個流水的感覺，……它是說明時間的，而‘明’字則似乎是反時間的，歲月原如流水，而‘明’字卻讓它出現在一個照眼的感覺上。這便是詩歌語言的魅力，彷彿那春草就將綠得透明瞭，那麼，王孫該怎麼辦呢？春天的光輝與那勃勃的生氣，它乃是一切的開始之開始。而且世界上一切的消息原都不甘於寂寞，於是遂非柴扉所能掩了。

說了半天，我理解是，“明年”比“年年”更貼切。明年有一定時間，顯得更爲急迫：春草明年就會綠，朋友來不來？來吧來吧，最好還是來吧！

一首小詩，讓我學到了很多。漲知識！

必背20首詩裏面18首唐人寫的詩歌，卻夾雜一首宋代王安石的《梅花》和一首北朝民歌《敕勒歌》。孩子不明所以，我也莫名其妙。小寶問：唐詩多，“宋”是誰呀？我說宋與唐一樣，是我國古代一個朝代，王安石是宋代人。小寶“哦”了一聲，說，《敕勒歌》是唐詩嗎？我忽然楞了一下說：不是吧。很是想了一會兒，還是看了字典後面的歷史年表，纔將模糊於腦海中的朝代順序弄清楚了：這是十六國時代，分爲南北朝，被隋朝替代。敕勒歌是民歌，看清沒有：北朝民歌。

小寶繼續問：爲什麼王維的詩這麼多？

也是，原來需要熟讀的詩歌20首，王維就有5首，佔五分之一。如何回答？嗯，王維寫得好唄。你看，這首《畫》，其實是一首詩謎，句句寫“畫”，但一個“畫”字也沒有，可你想到的是山有色、水無聲、花還在、鳥不驚，都是畫中景色。寫得多美！這首與李嶠寫的《風》一樣，是一首詩謎。王維的詩，很多是寫景物的，讀着很美，所以選他的詩就多。

哎呀，腦眉子出汗了，學習，還真的傷腦筋。

不過，孩子學，我也學，孩子背，我也背過了，過幾天也可能忘記，其中之樂唯自知也，正所謂：學習無止境，老夫也可爲。