《訪徐福墓記》原文答案及譯文

訪徐福墓記

黎庶昌①

紀伊，日本南海也。鬥入海中，號爲多佳山水處；與大和國中隔大山；紀伊在其南，大和在其北。大和者，神武皇始都之橿原也。由大和出紀伊，多險絕難行，非五七日不至；而海道一日夜可達。紀伊有那智瀑，高百餘丈；自海中望之，如白霓下垂，以此名尤著。其地今屬和歌山縣牟婁郡；當上古未立郡時，概稱熊野雲。熊野三山：曰那智，曰本宮，曰新宮；新宮近海，徐福墓在新宮下。

餘以七月二十四日，自神戶乘商船抵三輪崎登岸，入山行十餘里至其地。新宮人士導而前，復逾一山，得平田八九頃，禾苗盈望，福墓在其中央。循田棱數百武至墓所，面山背海，僅餘荒土一丘未墾耳；縱橫可四五丈，無所謂冢，有古樹二株爲記。墓前一碑，題“秦徐福之墓”，傳爲朝鮮人書，元文元年，新宮藩主水野氏所立。元文元年，當中國乾隆元年也。碑左右積竹筒百餘，中插花朵樹枝，新宮人嘗祈禱於此，以此爲獻。旁有二十餘冢，各距數十百步，傳爲福之親近，陵夷僅存其七，餘見者才二墓。東北又數百步爲神倉山，山麓有飛鳥祠；福祠在其旁，久圮，故址猶可辨識。

返至新宮神社，觀所謂福之遺物，事甚荒渺不足道。獨古老傳言：“福始至時，尚在新宮東北七裏許，海岸名秦須，地尤狹隘，後乃徙此。”其言至足信。以餘遊歷所經，見日本平原廣澤甚多，福胡爲而獨取此？豈當日風漂所至，無暇細擇歟？抑將以近其國都歟？非可得而詳已。

福之子孫：或言多姓秦，今皆分散各處，維新後悉易他姓；或言藤澤驛福岡平一郎，爲福之後人，嘗有贈物寄新宮神社；或言有徐某在和歌山縣充醫士；皆疑莫能明。

方秦始皇之遣福入海求神仙也，豈意其止往不來。及福挾童男女三千人以至，亦欲廣強支庶，貽之無窮；今二千一百餘年間，而族姓無一存者。古與今相續，其事大抵如是也！然而人之慾爲福而猶不止者，則又何也？

光緒十六年八月，歸後十日記。

【注】①作者時任大清國駐日公使。

9．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

A．當上古未立郡時，概稱熊野雲 概：一律，

B．循田棱數百武至墓所循：沿着

C．地尤狹隘，後乃徙此徙：遷移

D．抑將以近其國都歟抑：抑制

10．下列各組語句，全都可以充當“徐福東渡並滯留日本”這種說法的證據的一組是（3分）

①新宮近海，徐福墓在新宮下。

②入山行十餘里至其地。

③餘見者才二墓。

④或言藤澤驛福岡平一郎，爲福之後人。

⑤山麓有飛鳥祠。

⑥古與今相續，其事大抵如是也！

A．①②⑤ B．①③④C．②⑤⑥D．③④⑥

11．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）

A．紀伊，屬日本的南海道，出入紀伊的陸路十分兇險，但走海路比較方便。紀伊山水綺麗，那智瀑布蔚爲壯觀；在新宮山，尚有徐福墓的遺蹟。

B．徐福是在地域狹小的秦須登陸的，是後來才搬到如今的所在地；作者認爲日本的平原廣澤非常多，至於徐福爲什麼選如此狹小的地方登陸，是不得而知的。

C．徐福墓就在一片平坦的農田中央，面對着山，背靠着海，也沒有什麼墳冢，只用二棵古樹做着標記，其墓碑是紀伊藩主水野氏主持修建並題寫碑名。

D．徐福的後人現今都分散在日本各地，本來大多姓秦，但明治維新後，都改成了他姓；如今依然有一些後人贈送物件給儲存有徐福遺物的新宮神社。

12．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。（9分）

（1）福祠在其旁，久圮，故址猶可辨識。（3分）

（2）豈當日風漂所至，無暇細擇歟？（3分）

（3）方秦始皇之遣福入海求神仙也，豈意其止往不來。（3分）

參考答案

9．D（應爲：或者，還是）

10．B（②是作者的行蹤；⑤是在介紹飛鳥祠的位置；⑥是作者在撫今追昔，總結全文。）

11．C（題寫碑名的是一個朝鮮人。）

12．（1）徐福祠在它的'旁邊，雖久已坍塌，但其舊址還可辨認出來。（3分。得分點：“圮”，坍塌，1分；“故”，舊的，以前的，1分；大意正確1分。）

（2）難道是當天隨風漂盪而到，沒空仔細挑選嗎？（3分。得分點：反問句式，1分；“暇”，空閒，1分；大意正確1分。）

（3）在秦始皇派遣徐福入海求仙時，怎麼能料想他是隻去不回。（3分。得分點：“方”， 當，在，1分；“意”，料想，猜想，1分；大意正確1分。）

【參考譯文】

紀伊，屬日本的南海道。突入海中，號稱多綺麗山水之地；與大和國中間隔着大山；紀伊在山的南面，大和國在山的北面。大和，是神武皇開始建都的橿原。從大和國出入紀伊，路途大多兇險難行，沒有五七天不能到達；而從海上走一日夜就可到達。紀伊有個那智瀑，高一百多丈；從海上中望去，如白色的虹垂下來似的，因此名聲尤其顯著。紀伊今屬和歌山縣牟婁郡；上古還未成立郡時，一概統稱爲熊野。熊野有三座山：一座叫那智，一座叫本宮，一座叫新宮；新宮靠近大海，徐福的墓就在新宮山下。

我在七月二十四日，從神戶乘商船到三輪崎登陸，進入山區走了十多裏纔到達紀伊。由新宮本地人士引導着前行，又翻越了一座山，看到八九頃平坦的田地，滿眼都是禾苗，徐福的墓就在田的中央。沿着田埂走了幾百步，便到了墓所，面對着山，背靠着海，僅剩下一塊荒地沒有開墾了；長寬大約有四五丈，也沒有什麼墳冢，只用二株古樹做着標記。墓前有塊石碑，題寫着“秦徐福之墓”，相傳是一個朝鮮人寫的，元文元年，由新宮藩主水野氏所立。——元文元年，相當於中國的乾隆元年。碑的左右擺着一百多個竹筒，中間插着花朵樹枝，新宮人曾到此祈禱，以此作爲獻禮。旁邊有二十多座墳冢，彼此相距幾十步或上百步，相傳是徐福的親信，已衰敗，現在僅存七座，我只看到二座。東北面隔幾百步是神倉山，山腳下有飛鳥祠；徐福祠在其旁邊，雖久已坍塌，但其舊址還可辨認出來。

回到新宮神社，參觀那些徐福的遺物，所傳之事極其久遠，模糊不清，不值得一談。唯獨一個古老傳說：“徐福初到時，還在新宮東北七裏多的地方，那海岸叫做秦須，地方非常狹小，後來才遷移到此地。”這傳言十分可信。憑我遊歷所經的地方，發現日本的平原廣澤非常多，徐福爲什麼唯獨選取此地呢？難道是當天隨風漂盪而到，沒空仔細挑選嗎？還是因爲此地靠近國都呢？這是不能夠詳細知道的。

徐福的子孫：有人說大多姓秦，現今都分散在各地，明治維新後，都改成別的姓了；有人說藤澤驛福岡平一郎，是徐福的後人，曾經有贈送的物件寄給新宮神社；有人說有徐某在和歌山縣做醫士；這些都有疑點不能證明。

在秦始皇派遣徐福入海求仙時，怎麼能料想他是一去不回。等到徐福率領着三千童男童女到達了，也想使後代變強變大，流傳無窮；到現在二千一百多年間，而他的族姓竟然沒有一個存在的。把古時與現在前後連續起來講，這些事大概就是這樣的！然而人們想成爲徐福的想法卻還不停止，那又是爲什麼呢？

光緒十六年八月，回來後十日記。