過秦論原文附翻譯

《過秦論》在《史記》中爲一篇，載於《秦始皇本紀》之後，《陳涉世家》後又引第一大段。《文選》則分爲上中下三篇，三篇實爲一篇，分別評論始皇、二世、子嬰三代的過失，總結秦亡的教訓。下面由小編爲您整理出的過秦論原文附翻譯，一起來看看吧。

【作品介紹】

《過秦論》是賈誼政論散文的代表作，分上中下三篇。全文着重從各個方面分析秦王朝的過失，故名爲《過秦論》。旨在總結秦速亡的歷史經驗，以作爲漢王朝建立制度，鞏固統治的借鑑。 這是一組見解深刻而又極富藝術感染力的文章。上篇先講秦自孝公以迄始皇逐漸強大的原因：具有地理的優勢、實行變法圖強的主張、正確的戰爭策略、幾代人的苦心經營等等。行文中採用了排比式的句子和鋪陳式的描寫方法，造成一種語言上的生動氣勢；之後則寫陳涉雖然本身力量微小，卻能使貌似強大的秦國覆滅，在對比中得出秦過在於“仁義不施”的結論。

【原文】

過秦論（上）

秦孝公據殽函之固（1），擁雍州之地（2），君臣固守，而窺周室（3）；有席捲天下、包舉宇內、囊括四海之意，併吞八荒之心（4）。當是時，商君佐之（5），內立法度，務耕織，修守戰之備；外連衡而鬥諸侯（6）。於是秦人拱手而取西河之外（7）。

孝公既沒，惠文、武、昭蒙故業（8），因遺冊（9），南兼漢中（10），西舉巴蜀（11），東據膏腴之地，收要害之郡（12）。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦：不愛珍器、重寶、肥美之地，以致天下之士，合從締交（13），相與爲一。當是時，齊有孟嘗（14），趙有平原（15），楚有春申（16），魏有信陵（17）。此四君者，皆明知而忠信，寬厚而愛人，尊賢重士，約從離衡（18），並韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之衆。於是六國之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬爲之謀，齊明、周最、陳軫、昭滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之朋制其兵（19），常以十倍之地，百萬之衆，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之士逡巡遁逃而不敢進（20）。秦無亡失遺鏃之費（21），而天下諸侯已困矣。於是縱散約解，爭割地而奉秦。秦有餘力制其弊，追亡逐北（22），伏屍百萬，流血漂鹵（23）。因利乘便，宰割天下，分裂河山，彊國請服（24），弱國入朝。

延及孝文王、莊襄王，享國日淺（25），國家無事。及至秦王（26），續六世之餘烈（27），振長策而御宇內，吞二週而亡諸侯（28），履至尊而制六合（29），執棰拊以鞭笞天下（30），威震四海。南取百越之地（31），以爲桂林、象郡（32）。百越之君，俛首繫頸（33），委命下吏。乃使蒙恬北築長城（34），而守藩籬（35），卻匈奴七百餘里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。

於是廢先王之道，焚百家之言（36），以愚黔首（37）。墮名城（38），殺豪俊，收天下之兵聚之咸陽，銷鋒鑄鐻（39），以爲金人十二，以弱黔首之民。然後斬華爲城（40），因河爲津（41），據億丈之城，臨不測之溪以爲固。良將勁弩，守要害之處，信臣精卒，陳利兵而誰何（42）！天下已定，秦王之心，自以爲關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。

秦王既沒，餘威震於殊俗（43）。然而陳涉（44），甕牖繩樞之子（45），甿隸之人（46），而遷徙之徙（47），才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢（48），陶朱、猗頓之富（49）；躡足行伍之間（50），而崛起什伯之中（51），率罷散之卒（52），將數百之衆，而轉攻秦。斬木爲兵，揭竿爲旗，天下雲集響應，贏糧而景從（53），山東豪俊遂並起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也。雍州之地，殽函之固，自若也。陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、宋、衛、中山之君；鉏櫌棘矜（54），非銑於句戟長鎩也（55）；適戍之衆（56），非抗於九國之師（57）；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉時之士也（58）。然而成敗異變，功業相反也。試使山東之國與陳涉度長絜大（59），比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，千乘之權（60），招八州而朝同列（61），百有餘年矣。然後以六合爲家，殽、函爲宮。一夫作難而七廟墮（62），身死人手，爲天下笑者，何也？仁義不施，而攻守之勢異也。

【註釋】

（1）秦孝公：名渠樑，公元前361前338年在位。他支援變法，使秦國開始走上了國富兵強的道路。殽（ｙáｏ搖）函：殽山和函谷關。殽山在今河南洛寧縣北，函谷關在今河南靈寶縣，東至殽山，西至潼津。

（2）雍州：古九州之一，其地域約相當於今陝西中部和北部、甘肅全部和青海部分地區。

（3）周室：指衰弱的東周王朝。

（4）八荒：即八方。古人把東南西北稱作四方，把東南、東北、西南、西北稱作四隅，合稱八方。此泛指荒遠的地方。

（5）商君：即商鞅，原是衛國的庶公子，稱衛鞅，好刑名之學。入秦後佐秦孝公主持變法，以功封於商（今陝西商縣），號曰商君。

（6）連衡：即連橫。古人以東西爲橫，以南北爲縱。地處西方的秦和處於東方的齊、楚等國聯合起來以攻打別國，叫連橫；東方各國北自燕，南至楚聯合起來抗秦，叫合縱。

（7）拱手：兩手合抱，喻很輕鬆的樣子。西河之外：指魏國在黃河以西的地區。秦孝公二十二年（前340），秦國派商鞅討伐魏國，大破魏軍，並俘虜了公子卬。魏國割河西之地給秦國。

（8）惠文、武、昭：《漢書》此處作“惠文、武、昭襄”，《史記》作“惠王、武王”。今從《文選》。

（9）遺冊：冊一作“策”，指秦孝公記載政治計劃的簡冊。

（10）漢中：今陝西南部一帶。

（11）巴蜀：皆古國名。巴，在今四川東部；蜀，在今四川西部。

（12）東據膏腴之地，收要害之郡：秦武王四年，秦攻取韓國的宜陽；昭襄王二十年，魏國獻出河東故都安邑；即所謂“膏腴之地”和“要害之郡”。

（13）合從：即“合縱”，參見注（6）。

（14）孟嘗：孟嘗君田文。

（15）平原：平原君趙勝。

（16）春申：春申君黃歇。

（17）信陵：信陵君魏無忌。以上四人是戰國時著名的四公子，以招賢納士著稱。

（18）約從離衡：即山東各國相約“合縱”，以離散秦“連橫”之策。

（19）以上所列數人，包括了政治、軍事、外交等各方面的人材，有些人事蹟已不詳。

（20）九國：指上文列舉的韓、魏等。逡（ｑūｎ囷）巡：遲疑徘徊，欲行又止。此段所記爲公元前318年楚、趙、魏、韓、燕五國攻秦之事。

（21）鏃（ｚú足）：箭頭。

（22）亡：逃亡。北：敗走。

（23）滷（ｌǔ魯）：《文選》作“櫓”，大的盾牌。

（24）彊：通“強”。

（25）享國日淺：孝文王在位僅數日，莊襄王在位也不過三年。

（26）秦王：指秦始皇嬴政。《文選》作“始皇”。

（27）六世：指秦孝公以下六王。

（28）二週：東周末年赧王時，東西周分治，西周都王城，東周都鞏。秦昭襄王五十一年滅西周，莊襄王元年滅東周。

（29）六合：天、地和四方。

（30）棰：杖。拊（ｆǔ府）：大棒。

（31）百越：古代越族散居在今浙江、福建、廣東、廣西一帶，因其種類繁多，故稱百越。

（32）桂林、象郡：桂林郡地處今廣西北部及東部地區，象郡地處今廣西南部地區，兩郡均爲秦始皇新置。

（33）俛：同“俯”。繫頸：以帶繫頸，表示投降。

（34）蒙恬：秦名將。秦統一六國後，蒙恬率兵三十萬擊退匈奴，並主持修築長城。後爲秦二世所逼，自殺。

（35）藩籬：籬笆，這裏引伸爲邊疆。

（36）廢先王之道，焚百家之言：秦始皇三十四年（前213），博士淳于越反對郡縣制，實行分封制。丞相李斯竭力駁斥。秦始皇遂下令焚燒《秦記》以外的各國史記和《詩》、《書》。次年又將四百六十多名方士和儒生坑死在咸陽。史稱“焚書坑儒”。

（37）黔首：百姓。黔，黑色。

（38）墮（ｈｕī灰）：毀壞。

（39）鋒：兵器。鐻（ｊù巨）：鐘鼓的架子。據《秦始皇本紀》載，秦始皇二十六年，“收天下兵，聚之咸陽，鑄以爲鍾鐻，金人十二，重各千石（二十四萬斤）。”

（40）斬華爲城：斬一作“踐”，是。踐華爲城，即據守華山以爲帝都的東城。

（41）因河爲津：以黃河作爲帝都咸陽的護城河。

（42）誰何：關塞上的衛兵盤問來往行人。何，呵問。

（43）殊俗：風俗異於漢族的地區。

（44）陳涉：秦末農民起義的領袖。

（45）甕（ｗēｎｇ翁）陶製器皿。牖（ｙǒｕ有）：窗。甕牖即用破甕砌成的窗。繩樞：用繩子繫住門板。樞，門上的軸。

（46）甿：古“氓”字。隸：低賤的人。

（47）遷徙之徒：謫罰去邊地戍守的士卒。

（48）仲尼：孔子名丘，字仲尼。墨翟（ｄí敵）：墨子名翟。

（49）陶朱：范蠡輔佐越王勾踐滅吳後，棄官出走，在陶（今山東曹縣）經商，號陶朱公。猗（ｙī衣）頓：魯人，靠經營鹽業致富。

（50）行（ｈáｎｇ杭）伍：都是軍隊下層組織的名稱。

（51）什伯：軍隊中的下級軍官。

（52）罷：同“疲”。

（53）贏：擔負。景：同“影”。

（54）鉏：同“鋤”。櫌（ｙōｕ優）：古農具，形似榔頭，平整土地用。棘矜棘木做的矛柄。

（55）銑（ｘｉāｎ先）：鋒利。句戟：即鉤戟。鎩（ｓｈā殺）長矛類兵器。

（56）適戍：被謫徵發戍守邊地。適，同“謫”。

（57）抗：同“亢”，高出，超過。

（58）鄉：通“向”。

（59）度長絜（ｘｉé協）大：比量長短大小。絜，度量物體的粗細。

（60）千乘之權：擁有千輛戰車的國家，即中等實力之國。

（61）八州：九州中除雍州以外的八州。

（62）七廟：古代天子設七廟供奉七代祖先。

【譯文】

秦孝公憑據崤山和函谷關那樣險固的關隘，又擁有雍州的土地，君臣固守疆土，暗中窺探東周王朝的虛實，懷有席捲天下、包舉四方、囊括四海、吞併八荒之地的野心。這時，商鞅輔佐秦孝公，對內建立法規制度，鼓勵農民種田和織布，修造防守和進攻的武器裝備；對外推行連橫政策，使諸侯之間互相爭鬥。於是，秦人輕而易舉地奪取了黃河以西的大片土地。

秦孝公死後，惠文王、武王、昭王繼承祖上的事業，遵循既定的政策，向南兼併了漢中，向西攻取了巴、蜀，在東面佔據了肥沃的土地，割取了地勢險要的州郡。諸侯們很害怕，共同結盟來設法削弱秦國：他們不吝惜珍奇的器具、貴重的寶物、肥沃的土地，用以招納普天下的才士，“合縱”結成同盟，相互聯成一體。在這時，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位君子都聰明、忠誠、講信用，對人寬厚而友愛，尊重賢士，相約用合縱來離散秦國的連橫，聯合了韓國、魏國、燕國、楚國、齊國、趙國、宋國、衛國、中山國的兵力。於是，東方六國的士人，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫這班人替他們出謀獻策，有齊明、周最、陳軫、昭滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅這班人替他們互通消息，有吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢這班人替他們統帥軍隊，常常以十倍於秦的土地做後方，率領萬大軍，逼臨函谷關進攻秦國。秦人大開關門，引敵入境，但九國的將士徘徊猶豫，結果逃之夭夭而不敢進擊。秦國既未丟失土地、又不化費兵力，而各諸侯國已陷入了困境。於是合縱離散，盟約解除，各國爭着割讓土地去討好秦國。秦國有餘力控制並利用各國諸侯的弱點，追逐逃亡、失敗的各國士兵，被殺的人多達百萬，流的血可以漂浮起大盾。秦國乘着勝利的機會，宰割天下的土地，分裂各國的河山，迫使強國請求投降，弱國入秦朝拜。

延續到孝文王、莊襄王，他們在位的時間短，國家沒有重大的戰事。到了秦始皇，他繼承了六世祖先積聚的功業，揮動長鞭統治天下，吞併了周王朝，又滅亡了六國諸侯，終於登上了至高無上的皇帝寶座，統治了天下四方，手執棍棒鞭撻天下百姓，威震四海。他向南攻取了百越的土地，設定桂林郡和象郡。百越的君主低着頭、把繩索套在脖頸上前來投降，聽命於秦朝的官吏。於是，又派遣蒙恬在北方修築長城，以防守邊境，把匈奴擊退了七百多裏。匈奴人不敢再南下放馬，士兵也不敢挑起戰事報仇。

於是，秦始皇完全廢除前代君王治國的原則，焚燒諸子百家的著作，以使百姓愚昧無知。又毀壞六國的名城，殺害六國的豪傑俊才，收集全國的兵器聚集到咸陽，銷燬鋒刃而鑄成鐘鼓，又製作十二個銅人，以削弱百姓的力量。然後據守華山以爲咸陽的城牆，憑藉黃河作爲護城河，據守着億丈高的城牆，下臨深不可測的護城河，以爲這樣就固若金湯了。又派遣良將手持硬弓，駐守要害之處，派遣忠實的大臣率領精銳的士兵，手執銳利的兵器盤問過往的行人。天下已經安定了，秦始皇的心裏，自以爲關中地勢的堅固，就象千里銅牆鐵壁，真是子孫後代稱帝萬世的基業。

秦始皇死後，他的餘威還波及偏遠地區。然而，陳涉，這位用破甕作窗、用繩子拴着門板人家的子弟，卑賤的農夫，後來是謫罰戍邊的士卒，才能不及一般人，又沒有孔子、墨子的賢能，陶朱公、猗頓的富有，置身於士卒之間，卻崛起於行伍之中，率領疲憊散亂的士兵，統領着數百人的隊伍，輾轉推進，攻打秦朝。他們斬斷樹木作兵器，撐起竹竿當旗幟，天下人象雲集般匯聚，象回聲般響應，身背糧食如影隨身般地跟從陳涉，於是，殽山以東的豪傑英俊就一齊起來消滅秦王朝了。

至於秦朝的天下，並沒有受到侵奪而縮小削弱，雍州的土地，殽山和函谷關的險固，仍然和過去一樣。陳涉的地位，也不比齊國、楚國、燕國、趙國、宋國、衛國、中山國的君主尊貴；他手中的鋤頭和木棍，並不比鉤戟長矛鋒利；謫罰守邊的士卒，戰鬥力並不超過九國的軍隊；深謀遠慮，行軍用兵的戰略戰術，又比不上過去六國的謀士。然而，成功和失敗卻發生了變化，建立功業的人正好相反。如果比較一下殽山以東的諸侯國與陳涉的強弱，比較二者的權勢和實力，那就不可以同日而語了。然而，當初秦國憑藉小小的國士和千輛兵車的國力，卻迫令八州諸侯稱臣，使原先位處同列的諸侯入秦朝拜，達一百多年之久。然後以天地四方爲家，把殽山和函谷關當作宮牆。誰料陳涉一人起來發難，秦朝的社稷就毀滅了，國君死在別人的手裏，被天下人嘲笑，這是什麼道理呢？就因爲不施行仁義，而攻守的形勢也就不同了。（王興康）

【解析】

《過秦論》共有三篇。其中寫得最好、影響最大的是這第一篇。它最早附見於《史記·秦始皇本紀》篇末，列爲第二篇；後來褚少孫補《史記》，又把它單獨附在《陳涉世家》的篇末。《漢書》《文選》也都選錄了這一篇。今傳賈誼所撰專著《新書》，當由後人搜輯而成，對此文則明確標出它是三篇中的“上篇”。在《史》《漢》《新書》《文選》四部書中，本篇凡五見，文章字句頗有出入。

從明、清到當代，幾乎所有的古文選本都選了這篇《過秦論》（上），因此前人對它的評語也很多。如清人姚鼐在《古文辭類纂》中評它爲“雄駿宏肆”，近人吳闓生在《古文範》的夾批中評它“通篇一氣貫注，如一筆書，大開大闔”。歸納大多數評論者的意見，主要說這篇文章氣勢充沛，一氣呵成，是古今第一篇氣“盛”的文章。因此吳闓生的意見是比較有代表性的。我這篇小文就想先從氣勢充沛這一點談起。

從語言的角度看，所謂氣盛的文章，多用排比句或對偶句，本篇固不例外（如第2段中從“於是六國之士”以下，先用一“有”字領起，貫穿下面三句，羅列了大量人名，就是排比句式；如“蒙故業”以下四句，每兩句一對仗，就是對偶句式。也有排比兼對偶的句式，如開頭說秦孝公“有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，併吞八荒之心”即是）。但這還只是從表面現象去理解。在古典散文名篇中，用排比句或對偶句的文章並不少，卻不一定篇篇氣盛。如孔稚圭的《北山移文》，造句或排或偶，比比皆是，然而讀起來並不感到氣很盛。可見用排比句和對偶句只是使文章氣盛的因素之一，是屬於外在的藝術技巧，而不是主要因素。

本篇之所以以氣盛爲特點而傳誦不朽，之所以使人覺得有說服力，我以爲有三個原因。第一個是最主要的，即這篇文章雖是說理文，其中卻用了十之七八的篇幅來敘事。用敘事來說理，可以說是本篇最大的特點。作者用千把字的篇幅概括了從秦孝公到秦亡國這一百多年來的歷史，概括地說明了秦之由盛而衰的全過程和主要現象，同時還貫穿了作者本人的觀點來說明其所以興衰的關鍵所在。這就幫助我們對這一段歷史事實有比較清楚的認識。這個特點爲什麼就能使文章讀起來有氣勢呢？關鍵在於：一、作者既能用概括扼要的筆墨來表達豐富的內容，讓讀者感到短短一篇文章竟然包涵了這許多東西，自然覺得文章飽滿充沛，讀起來思路自然而然跟着作者的筆鋒走，那當然會顯得氣“盛”了；二、賈誼對秦國由盛而衰、由興而亡的.敘述是很有條理的，上來抓住一條縱的線，即從秦孝公之興到秦王朝之亡，始終是按照時間的順序來安排文章的層次先後的；而對某一特定時間內的某一點，又突出地加以鋪陳發揮，使人不僅看到“線”，還看到“線”上的一個個用濃墨重彩着重描述的“點”。於是你不由自主地會順着作者所安排的次序往下推，往下讀，他不中斷，你就不能中斷，他不節外生枝，你就不能旁及其餘。因此，這也給人帶來了氣盛的感覺。

第二個使讀者感到文章氣盛的原因，亦即本篇所具有的另一特點：賈誼在用寫賦的手法來寫說理散文。寫賦是需要鋪張和誇大的，賈誼寫這篇文章可以說通篇都採用了這種手法。比如第1段“有席捲天下”四句，“席捲”“包舉”“囊括”“併吞”等詞，基本上都同義；“天下”“宇內”“四海”和“八荒”，也都是同一個意思。同一個意思而一連寫上好幾句，既有排比又有對仗，這就是寫賦的誇張手法。下面第2、第4、第5等段中，都有類似的句子，不勝枚舉。所謂“鋪張揚厲”，主要就是指的這一類句子。這樣，氣勢自然就充沛了，自然讓讀者感受到作者的筆鋒銳不可當，咄咄逼人，讀起來有勁頭，有說服力，而且有欲罷不能之感。這是由於作者本人原是一位辭賦作家的緣故。作爲作家，賈誼不僅是政治家，也是文學家；作爲作品，《過秦論》同樣具有文學作品的藝術特色。

還有第三個原因，也是這篇文章所具有的第三個特點，即作者用全篇對比到底的手法寫出了他的論點。對比手法並沒有什麼稀奇，而本篇精彩處卻在於作者用了四個方面的對比：即秦國本身先強後弱、先盛後衰、先興旺後滅亡的對比；秦與六國的對比；秦與陳涉的對比；陳涉與六國的對比。幾種對比交織在一起，結構自然宏偉，氣勢也自然磅礴，話也顯得更有分量了。主客觀形勢的不同，強弱盛衰難易的不同，都從幾方面的對比中顯現出來。而文章氣盛的道理，也就不難理解了。

下面我們再一段一段地簡單分析一下。

前三段，主要寫三個方面：一、秦國世世代代有野心；二、秦國實力愈來愈強大；三、由於靠實力，秦國統一天下並不很難。第1段着重寫有野心，第2段着重寫有實力，第3段兼而寫之。全篇的鋪排和對比都從這三方面入手，把具體事實貫穿進去，用概括的語言勾畫出大的輪廓來，使敘述的內容有了傾向性，有了作者自己的觀點。如說“秦人拱手而取西河之外”“秦無亡矢遺鏃之費”和第3段結束處寫“始皇之心，自以爲關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也”等等，都是極寫秦之野心和實力，極寫得天下並不難。與此同時，作者也寫了另一方面，如“四君”“九國之師”“六國之士”等等，愈寫對方也就愈反襯秦之強大，這是烘雲托月的手法。但我們卻感到：愈寫秦之強大，就愈見秦之驕橫愚昧；愈寫秦之自信太強，就愈見秦之主觀片面；愈寫秦之野心極大，就愈見秦之眼光短淺。作者雖處處敘而不論，卻處處爲最後一段的議論在“蓄勢”。這樣的文章，讀起來自然感到飽滿酣暢了。

這裏想側重談談第3段。第3段開頭只說了九個字：“享國之日淺，國家無事”。這當然是事實。但也並非一點可寫的事都沒有。可是作者不準備在這裏多費筆墨，只把那一條貫穿於秦之各個時期的縱線畫出來就夠了。從行文方面來說，一篇氣盛的文章也不能一點不喘息。第3段開頭的十幾個字，就給全篇形成一個短暫的停頓。明代古文家歸有光就說過，這是“如人吐氣”（見歸有光《評點史記》）。我們固然不能形式主義地看問題，硬要在一氣呵成的文章裏安插一個“氣口”；但文章寫到這裏，自然有了一個喘息的機會，“如人吐氣”，還是必要的，也是學寫作的人應予注意的。

前面說過，第3段寫秦始皇：野心與實力，兼而寫之。但第3段與第2段還不一樣。第2段是用正反對比手法兩面寫，第3段卻全從正面寫，把秦始皇的實力和野心描繪得淋漓盡致，愈寫愈足，愈寫愈神氣。甚至到了第4段開頭處，還要找補兩句：“始皇既沒，餘威震於殊俗”。吳闓生夾批：“再加二句，十分酣恣。”這就像給皮球或車輪打氣，打到最大限度，再加上兩下，自然球胎或輪胎就非爆裂不可了。然後一下子反跌下來，改從陳涉方面寫起，卻又處處對陳涉寓褒於貶，這就更加寫出秦之滅亡實有自取其禍之道了。

最末一段是“論”和“斷”，仍用對比手法把幾個方面綜合到一起，然後得出結論，即所謂“斷”。爲了使結論下得鄭重，於是又把秦重新提起總說一遍，才以“仁義不施而攻守之勢異也”收尾。文章須能放能收，能開能合，始見本領。賈誼在這篇傑作中完全做到了這一點。

金聖嘆在《才子古文》（歷朝部分）卷二中對本篇加批語說：“《過秦論》者，論秦之過也。秦過只是末句‘仁義不施’之語，便斷盡此通篇文字。……至於前半有說六國時，此只是反補秦；後半有說秦時，此只是反襯陳涉。最是疏奇之筆。”這是說得相當扼要的。

應該承認，這篇文章在當時確實起了好影響。賈誼作爲士大夫，固然站在封建統治階級立場爲漢王朝出謀劃策；但他卻能認識到農民起義的力量，認識到秦王朝滅亡的關鍵在於失掉民心和過分迷信武力，封建統治者野心大而虐待人民，終於被人民滅亡。有了這個認識，統治階級纔開始考慮如何緩和社會矛盾，以鞏固自己的統治政權。這才說明農民起義真正推動了歷史前進的車輪。有了賈誼這一番描繪，漢朝的皇帝才能真正總結秦代由盛而衰、由強而弱的經驗教訓。因此，我們一面學會了怎樣作文章，一面也借鑑了歷史。我們讀《過秦論》（上）的目的，也正是爲了這個。

【講解】

《過秦論》在《史記》中爲一篇，載於《秦始皇本紀》之後，《陳涉世家》後又引第一大段。《文選》則分爲上中下三篇，三篇實爲一篇，分別評論始皇、二世、子嬰三代的過失，總結秦亡的教訓。這裏選錄的是上篇。文章不僅總結了秦亡的教訓，而且也肯定了秦亡之前的成就。賈誼認爲，秦之過，在於“仁義不施”，不知“攻守之勢異”。賈誼寫作此文，目的在於爲漢文帝提供政治上的鑑戒。文章使用了前後對照的手法，鋪陳排比，有一泄千里之勢。在中國散文史上，《過秦論》首創了“史論”這一體裁，對漢以後的散文創作產生了重要影響。由於作者偏於注重文章豪邁的氣勢，文中列舉的論據與史實有出入的地方。

本文放筆極言秦朝興盛的過程，以大量的事件和人物進行鋪張和渲染，層層推進，直瀉而下，大有一發而不可收的氣勢。可是，待到高潮之際，忽而一轉，勾出一羣“俛起阡陌之中”的“罷弊之卒”，竟將“亡秦族矣”，令人感嘆不已。當讀者猶在感嘆之際，賈誼卻僅以一短句作結，指出秦朝的過失在於“仁義不施”，從而點明寫作意圖，又將思考的餘地留給了讀者。更多文言文學習文章敬請關注“詩詞網文言文閱讀”的古文觀止欄目。

文章主旨

《過秦論》是一篇政論，其主旨在於分析“秦之過”。上篇透過對秦國興盛歷史的回顧，指出秦國變法圖強而得天下，“仁義不施”而不能守天下。而在中篇和下篇，作者則具體地論述了秦統一之後的種種過失。中篇指出秦統一天下，結束了多年的戰亂，本來處在很好的形勢中，但秦始皇沒有制定出正確的政策，反而焚書坑儒，以暴虐治天下；到了二世時，仍不能改正原先的過失，終致國家傾覆。

作者簡介

賈誼（前200—前168），世稱賈太傅、賈長沙、賈生，洛陽（今河南洛陽東）人。西漢初期的政論家、文學家。年少即以育詩屬文聞於世人。後見用於漢文帝，力主改革，被貶爲長沙王太傅（因當時長沙王不受文帝寵愛，故有被貶之意）。後改任樑懷王太傅。樑懷王墮馬而死，自傷無狀，憂憤而死。

賈誼的主要文學成就是政論文，著有《新書》十卷。代表作有《過秦論》《陳政事疏》（又名《治安策》）《論積貯疏》等。其中《陳政事疏》和《論積貯疏》是批評時政之作，對後世散文影響很大。魯迅曾說，賈誼的文章“爲西漢鴻文，沾溉後人，其澤甚遠”。《漢書·藝文志》著錄有賦七篇，被貶長沙途中渡湘水時作《吊屈原賦》以自喻。謫居長沙三年，作《鵩鳥賦》，假辭賦之要，抒憂國之情。其賦皆爲騷體，形式趨於散體化，是漢賦發展的先聲。所著文章五十入篇，劉向編爲《新書》十卷，已散佚不全。明人輯有《賈長沙集》，今人輯有《賈誼集》。