關於《范雎說秦王》原文翻譯及作品

【作品介紹】

《范雎說秦王》講的是老謀深算的范雎初入秦國就看準了權相魏冉的位置。爲了達到出人頭地的目的，他利用秦國宮廷矛盾，抓住秦昭襄王急欲擺脫外戚制約的心理，不惜離間他人骨肉，用危言聳聽的言辭，鼓動秦昭襄王發難。昭王初見范雎時，昭王執禮甚恭，范雎試探再三，然後進說的情景。後來，秦王毅然廢太后，逐穰侯，用范雎爲相，封爲應侯。

【原文】

范雎說秦王

出處：《戰國策·秦策五》

范雎至秦，王庭迎（1），敬執賓主之禮。范雎辭讓。

是日見范雎，見者無不變色易容者。秦王屏左右，宮中虛無人，秦王跪而請曰：“先生何以幸教寡人（2）？”范雎曰：“唯唯。”有間，秦王復請，范雎曰：“唯唯。”若是者三。

秦王跽曰（3）：“先生不幸教寡人乎？”

范雎謝曰：“非敢然也。臣聞始時呂尚之遇文王也（4），身爲漁父而釣於渭陽之濱耳。若是者，交疏也。已一說而立爲太師（5），載與俱歸者，其言深也。故文王果收功於呂尚，卒擅天下而身立爲帝王（6）。即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。今臣，羇旅之臣也（7），交疏於王，而所願陳者，皆匡君之事（8），處人骨肉之間（9）。願以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問而不對者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之於前，而明日伏誅於後，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以爲臣患，亡不足以爲臣憂，漆身而爲厲（10），披髮而爲狂，不足以爲臣恥。五帝之聖而死（11），三王之仁而死（12），五伯之賢而死（13），烏獲之力而死（14），奔、育之勇焉而死（15）。死者，人之所必不免也。處必然之勢，可以少有補於秦，此臣之所大願也，臣何患乎？伍子胥橐載而出昭關（16），夜行而晝伏，至於蔆水（17），無以餌其口，坐行蒲服（18），乞食於吳市（19），卒興吳國，闔廬爲霸（20）。使臣得進謀如伍子胥，加之以幽囚，終身不復見，是臣說之行也，臣何憂乎？箕子、接輿（21），漆身而爲厲，被髮而爲狂，無益於殷、楚。使臣得同行於箕子、接輿，漆身可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？臣之所恐者，獨恐臣死之後，天下見臣盡忠而身蹶也（22），是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之嚴（23），下惑奸臣之態，居深宮之中，不離保傅之手（24），終身闇惑，無與照奸，大者宗廟滅覆（25），小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢於生也。”

秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦國僻遠，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生（26），而存先王之廟也。寡人得受命於先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。先生奈何而言若此！事無大小，上及太后，下至大臣，願先生悉以教寡人，無疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。

【註釋】

（1）庭：指宮廷。舊本《古文觀止》此句作“王庭迎范雎”。按原文“王庭迎”下無“范雎”二字，本篇從原文。

（2）幸：表示尊敬對方的用語。寡人：古代諸侯向下的自稱。即所謂自謙是“寡德之人”。

（3）跽：古人席地而坐，姿勢是雙膝着地，臀部坐在自己腳跟上。“跽”是雙膝仍然着地，而把上身挺直起來；是一種表示恭敬，有所請求的姿勢。也稱爲長跪。

（4）呂尚：姜姓，呂氏，名尚，字子牙，號太公望。博聞多謀，處殷之末世，不得志，垂釣於渭水之陽，後遇文王輔周滅殷。文王：姬姓，名昌，生前稱周西伯或西伯昌，武王滅殷後追諡文王。遇呂尚於渭水北岸。

（5）太師：商周之際進階武官名，軍隊的最高統帥。與後世作爲太子的輔導官或樂師的“太師”，名同實異。

（6）擅天下：擁有天下。按文王生前未及“擅天下”，也未“身立爲帝王”。這裏是合文王、武王二人籠統言之。

（7）羇（ｊī機）旅：作客他鄉。

（8）匡君：糾正君王的偏差錯誤。

（9）骨肉：這裏指宣太后與秦昭王的母子關係。

（10）厲：借作“癩”。

（11）五帝：傳說中的上古帝王，《史記》據《世本》、《大戴禮》定爲黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。

（12）三王：指夏、商、週三代的開創者夏禹、商湯、周文王武王。

（13）五伯：即春秋五霸。本文指齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。

（14）烏獲：秦國力士，傳說能舉千鈞之重。秦武王愛好舉重，所以寵用烏獲等力士，烏獲位至大官，年至八十餘歲。

（15）奔、育：孟奔（一作賁）、夏育。戰國時衛人（一說齊人）。據說孟賁能生拔牛角，夏育能力舉千鈞，都爲秦武王所用。

（16）伍子胥：名員，字子胥，春秋楚人。楚平王殺其父兄伍奢及伍尚，子胥逃奔鄭，又奔吳，幫助吳王闔閭即位併成就霸業。橐（ｔｕó駝）：袋子。昭關：春秋時楚吳兩國交通要衝，地在今安徽含山縣北。伍子胥逃離楚國，入吳途中經此。

（17）蔆水：即溧水，在今江蘇省西南部，鄰近安徽省。

（18）蒲服：同“匍匐”。

（19）吳市：今江蘇溧陽。《吳越春秋》卷三：“（子胥）至吳，疾於中道，乞食溧陽。”

（20）闔廬：吳王闔閭，前514前496年在位。參見《吳子使札來聘》注（14）。

（21）箕子：商紂王的叔父，封於箕（今山西太谷東北）。因諫紂王而被囚禁。武王克殷，纔得到釋放。接輿：春秋楚隱士，人稱楚狂，曾唱《鳳兮》歌諷勸孔子避世隱居。據史籍記載，箕子、接輿都曾佯狂，但未見有“漆身爲厲”的事。

（22）蹶：跌倒。

（23）太后：指秦昭王之母宣太后，姓羋。秦武王舉鼎膝部骨折而死，子昭王即位才十九歲，尚未行冠禮，宣太后掌握實權。

（24）保傅：太保、太傅。周代以太師、太傅、太保爲三公。這裏泛指輔佐國王的大臣。

（25）宗廟：古代帝王、諸侯等祭祀祖宗的處所，引申爲王室的代稱。

（26）慁（ｈùｎ混）：打擾，煩勞。

【譯文】

范雎來到秦國，秦昭王在宮庭裏迎接，恭敬地執行賓主的禮節。范雎表示辭讓。

這一天接見范雎，看到那場面的人無不臉色變得嚴肅起來。秦王屏退左右的人，宮中沒有別人了，秦王跪着請求說：“先生拿什麼來賜教寡人？”范雎說：“對，對。”過了一會兒，秦王再次請求，范雎說：“對，對。”象這樣有三次了。

秦王長跪着說：“先生不肯賜教寡人嗎？”

范雎表示歉意說：“不是臣子敢這樣啊。臣子聽說當初呂尚遇到文王的時候，身分只是個漁父，在渭水北岸垂釣罷了。象這種情況，關係可說是生疏的。結果一談就任他做太師，請他同車一起回去，這是他們交談得深啊。所以文王果真得到呂尚爲他建立的功勳，終於據有天下而自身成了帝王。假如文王因爲跟呂望生疏而不跟他深談，這樣周就沒有天子的德行，文王、武王也就不能成爲王了。現在臣子是個客處他鄉的人，與大王關係疏遠，而所想要面陳的，又都是糾正國君偏差錯失的事。處在人家骨肉之間，臣子願意獻上一片淺陋的忠誠，卻不知大王的心意如何，所以大王連問三次而不回答，就是這個原因。臣子並非有什麼害怕而不敢說，即使知道今天說在前面，明天受死刑在後面，然而臣子也不敢害怕。大王真能實行臣子的話，死不足成爲臣子的禍殃，流亡不足成爲臣子的憂慮，渾身塗漆象生癩瘡，披頭散髮裝作發狂，不足成爲臣子的恥辱。五帝這樣的聖人要死，三王這樣的仁人要死，五伯這樣的賢人要死，烏獲這樣的力士要死，孟奔、夏育這樣的勇士要死。死，是人無法逃避的。處在難免一死的形勢下，可以對秦國稍爲有些益處，這就是臣子最大的希望了，臣子還擔心什麼呢？伍子胥藏在袋子裏混出昭關，夜間趕路，白天隱蔽，到了蔆水，沒東西可吃，坐着走，爬着行，在吳市討飯，最後振興了吳國，吳王闔廬成爲霸主。假如臣子進獻謀略能象伍子胥那樣，就是把我禁閉起來，終身不再見大王，只要臣子的主張實行了，臣子憂慮什麼呢？箕子、接輿他們，渾身塗漆象生癩瘡，披頭散髮裝作發狂，可是對殷朝、楚國並無好處。假如臣子可以跟箕子、接輿有相同的行爲，渾身塗漆能對我認爲賢明的君主有所幫助，這就是臣子最大的榮耀了，臣子又有什麼恥辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以後，天下人看到臣子盡了忠而身體倒下，從此鎖住了嘴，裹住了腳，沒有人再願到秦國來罷了。大王上怕太后的嚴厲，下受奸臣的僞裝迷惑，居住在深宮之中，離不開輔臣的手，終身受到矇蔽，沒法洞察奸佞，大則王室覆滅，小則自身陷於孤立危險的境地。這纔是臣子所怕的！至於那些被困受辱的事，死刑流亡的禍殃，臣子不敢害怕。臣子死了而秦國能夠治理好，比活着更有意義。”

秦王直跪着說：“先生這是什麼話！秦國遠離中原，僻處西方，寡人又笨拙而不賢明，先生竟能光臨此地，這是上天要寡人來煩勞先生，從而使先王的宗廟得以儲存啊。寡人能夠受到先生的教誨，這是上天賜恩於先王而不拋棄他的兒子啊。先生爲什麼要這樣說呢！事不論大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教導寡人，不要懷疑寡人啊。”范雎向秦王拜了兩拜，秦王也向范雎拜了兩拜。（王維堤）

【解析】

范雎（jū，居），字叔，是戰國末期魏國人，先秦時期著名的謀士，秦統一六國的重要奠基人。

史料上沒有記載范雎的出生時間和出生地。據說，范雎是士會的六世孫。但是，范雎生活在戰國末期，和士會生活的'時代相差了近三百年，而且從士會到范雎沒有詳細的世系關係流傳，所以很難確定范雎是士會的第幾代後人。

范雎生活的魏國，是從晉國分裂出來的一個諸侯國，和範氏後人逃往的齊國相鄰。而範氏始祖士會獲得的封地“範”，此時就在魏國境內。所以，范雎是士會後人的說法，從邏輯上講，並不牽強。

范雎出生時，範氏家族早已經失去了在晉國的顯赫地位，不得不過着清貧的生活。出身在這樣一個家族中的范雎，雖然有鴻鵠之志，卻不可能有足夠的資金去周遊列國遊說諸侯，也沒有位居高位的親友替他引薦，幾乎找不到施展才華的機會。最終，范雎只好投身魏國中大夫須賈門下，尋找出人頭地的機會。

范雎雖然有治國安邦之能，卻是明珠暗投，因爲他所投奔的魏國中大夫須賈不僅無大夫水準，更是氣量狹小。

在范雎投奔須賈門下不久，須賈奉魏昭王之命出使齊國。這次出使齊國，給范雎提供了一個嶄露頭腳的機會，也幾乎給范雎惹來了一場殺身之禍。范雎和須賈出使齊國的時候，齊強魏弱，而魏國在此之前曾經聯合燕、趙、楚、韓四國聯合討伐齊國。此次中大夫須賈出使齊國，本來就有與齊國議和修好的意思。爲了在與魏國的談判中佔據主動，齊襄王有意冷落須賈和范雎這兩位魏國的使臣，連續幾個月都沒有召見他們。就在須賈鬱悶之際，齊襄王召見了他們，態度卻非常粗暴，齊王責問魏國使節，既然魏國聯合四國共同討伐齊國，爲何如今又派人前來議和？魏國如此的反覆無常，哪裏還有信譽可言？齊襄王甚至還把先王齊泯（mǐn，敏）王之死與魏國聯繫起來。齊襄王的咄咄逼人令須賈懦懦無言，無從應對。這時，身爲副使的范雎挺身而出，他不卑不亢，義正辭嚴地反駁說：先王“驕暴無饜（yan，厭），五國同仇，豈獨魏國？今大王光武蓋世，應思重振齊桓公、齊威王之餘烈”，襄王您是當今仁義之君，所以纔有今天齊國的國富民強，如果您斤斤計較先王的恩恩怨怨，但知責人而不知自責，恐怕又要重蹈齊泯王的覆轍了。

范雎鞭闢入理的雄辯觸動了齊襄王，他不僅沒有責備范雎，反而派人遊說范雎留在齊國，爲齊國效力，齊王一定“以客卿相處”。范雎不卑不亢地拒絕道：“臣與使者同出，而不與同入，不信無義，何以爲人？”齊襄王聞知，心中甚爲敬重，特賜予范雎黃金十斤以及牛、酒等物品，以表示自己對這位魏國使節的敬重。范雎感謝齊王的恩惠，卻一再堅辭不納，這就是歷史上著名的“范雎使齊”。

范雎出色的完成了使命，但是身爲魏國正使的須賈對於自己在齊國遭受到的冷遇卻耿耿於懷。回到魏國之後，須賈將自己的怨氣遷怒於范雎，不僅沒有在魏昭王面前爲范雎請功，反而添油加醋地把齊王送范雎禮物的事情告訴了魏國的國相魏齊。魏齊也認爲范雎一定是出賣了魏國，否則就不會受到齊襄王的賞賜，於是就讓人關押了范雎，嚴刑拷打。一個國家的功臣不僅沒有得到榮譽反而受到摧殘，范雎抱着對魏國的絕望，詐死脫身，逃離了魏國。史書記載，幫助范雎逃離魏國的是一個叫做鄭安平的人。在范雎獲得秦王的重用後，鄭安平又爲范雎惹上了殺身之禍。

公元前271年，在鄭安平的幫助下，范雎化名張祿來到了秦國，並且憑藉自己出衆的才幹贏得了秦昭王的信任，開始在秦國的政治舞臺上嶄露頭角。在范雎到達秦國之際，有不少自稱高人的所謂謀士，也憑藉三寸不濫之舌混跡於朝廷。與這些濫竽充數之輩混雜在一起，范雎始終沒有機會嶄露頭角。另一方面，秦國太后和其弟穰（rǎng嚷）侯把持朝政，身在王位的秦昭王並無處理軍國大事的實權。秦昭王雖然也看出了其中的弊端，多次下決心想改革朝廷弊制，卻處處被皇權鬥爭所掣肘。范雎想要爲秦昭王效力，不僅要有機會從魚龍混雜的所謂謀士隊伍中脫穎而出，更要繞過朝廷錯綜複雜的關係。 更多文言文學習文章敬請關注“詩詞網文言文閱讀”的古文觀止欄目。

在秦國沉寂了五年之後，范雎終於獲得向秦昭王當面陳詞的機會。但是，范雎不敢深涉內政，只好縱論外事，借觀秦昭王俯仰。范雎首先向秦昭王分析了秦國的優勢：“秦地之險，天下莫及。雄兵百萬，戰車千乘，其甲兵之利天下亦莫能敵。以秦卒之勇，車騎之衆，用以治諸侯，如同良犬搏兔。然而兼併之謀不就，霸王之業不成，莫非是秦之大臣計有所失嗎？”范雎所言，不僅使秦昭王感到欣慰，也使他感到警怵，因而沒等范雎說完，秦昭王便恭恭敬敬地說：“寡人願聞其詳”。范雎接着說道：“臣聞穰（rǎng）侯將越韓、魏而攻齊國，非計也。少出師則不足以傷齊，多出師則害於秦，大王不如遠交而近攻，得寸則王之寸也，得尺亦王之尺也。今王釋此而遠攻，不亦謬乎!”

范雎的“遠交近攻”論大大震動了秦昭王。一向胸懷大志的秦昭王意識到了范雎的雄才大略，開始把范雎作爲重要的謀士來對待。在范雎的強烈建議下，秦昭王廢掉太后，並把和太后沆瀣一氣的弟弟穰侯以及助紂爲虐干預朝政的涇陽君、高陵君趕出了都城。

以秦昭王接受范雎的意見改組朝廷爲標誌，范雎終於登上了秦國的政治舞臺。公元前266年，秦昭王拜范雎爲相，封他爲應侯，賜給他應（應地今天的具體屬地不明）作爲封地。直到這個時候，范雎在秦國還在使用着張祿這個名字，而不是他的本名范雎。

秦國丞相李斯在《諫逐客書》中曾高度評價范雎對秦國的建樹和貢獻：“昭王得范雎，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。”