關於對聯的解析

心有慼慼，即欲言表，語言比心思精煉；發而爲文，文章比語言精煉；言之不足則永歌之，詩歌比文章精煉；我國還有一種比詩歌更精煉的文體，是爲對聯。對聯可短至數言，可抒情、敘事、議論、寫景，亦足興、觀、羣、怨。環顧天下，爲他國所無。比對聯還要精煉，只有啞巴，或裝聾作啞之人，不過彼等已臻化境，非凡夫所能至。

對聯之出現，幾與語言同步。從上古杭育派的歌謠，歷經詩經楚辭，“唐詩宋詞漢文章”，直至現當代散文韻文，無不多有聯語駢句。到了明清，對聯成了獨立的文學形式。作品浩如煙海，專著汗牛充棟。即使作爲修辭手法，它在文章美學的重要性上，幾乎無出其右。近年有賢達之士建議，將對聯申請爲聯合國非物質文化遺產，是適逢其時的明智之舉。對聯的實至名歸是早晚的事。

儒家追求聖王，道家強調陰陽，佛家同化色空，國人的思維形態中，對立觀念根深蒂固。中國傳統的美學意識，無論在文學、繪畫、書法、音樂、建築諸方面，“對稱”、“平衡”始終佔主流。國人生性平和良懦，認爲平衡對稱就是和諧穩定，這可能是造成文學語言中大量出現對仗之語、駢偶之句的原因。何止文學語言，大衆生活的口語、農諺、民謠、俚語中，聯語對句鋪天蓋地。地無分南北人無分俗雅，對聯成了交際語言中的花朵、法寶、良藥和美味。樓臺殿閣，佛寺道觀，婚喪壽慶，迎春納福，無不有聯。舊時戲臺開演前，常懸聯徵對，有人對上方可開鑼；商場酒店爲求利市，也常重金徵對。“死生有命，福禍在天”，“金不換、石敢當”，對聯融入國人生活的深度和廣度，早已超過了詩詞文章。

作者忝爲教師，爲了讓青年接近對聯，提高欣賞水平，這些年來爲工農朋友、大中學生上的課、開的講座數以百計，我總想用最簡要的語言說明對聯的特點。我提出20字來概括：

（1）字數相等

（2）詞性相同

（3）結構相似

（4）語意相關

（5）平仄相對

其中，第五條“平仄”最難掌握，不少師生主張“淡化”，我同意。但不可淡化無邊，甚至放棄。出現在詩詞對聯甚至散文中的平仄，是古人對語言美學，尤其是語言的音樂美的一大貢獻。漢字獨有的四聲，只要對平仄稍加組合，就抑揚頓挫，金聲玉振，你隨便讀幾個成語，立馬會同意這一點。聽人朗讀今古美文，平平仄仄，聲聲悅耳。恰是偶窺佳人出閣，嫋嫋婷婷，步步生蓮。古人對平仄的一些規定，不是語言的桎梏，而是對漢字的四聲造成的音樂美的總結和概括，是惠及後世的.寶貴遺產。如因教學困難而放棄平仄，是對先人的一種辜負。（參見拙文《“平仄”教法一得》）

我的故鄉徐州曾轄“豐沛蕭碭邳睢銅靈”八縣，祖父張布香爲靈璧縣舉人，父親張子英是位儒商，一生誠信克己，算是修身齊家的典型。我兄妹五人，加上在我家長大的表哥，都大學畢了業，並在教育園地上勤懇耕耘多年。想想這也可說是我父母的成功吧。父親雅愛詩詞書法，晚年在徐州雲龍山多處刻有“觀景臺”“舞劍場”“識字陂”“聚仙台”“別有天地”等斗大字刻，點綴河山，給我們留下綿綿的思念。上世紀徐州文化學者葛砥石曾寫隸字排律加以讚美。這些景點的題名，已被全市人民認可與欣賞。父親課子甚嚴，愚鈍如我，也耳濡目染了些許文化氣息。拿對聯來說，在我戶部山麓名“春香閣”的舊居（清末民初的文物建築），從大門、屋門到房門無不有楹聯。我曾居住的二樓內室，門上漆有“美奐美輪新府第，肯堂肯構舊家風”一聯，樓下正廳中堂，懸“痩竹數顆（棵）伴奇石，喬松一樹留閒雲”一聯，爲著名書法家津門華世奎所寫。上小學的我曾問二位兄長文之、育之；“痩竹”多難看，何不用“翠竹”？他們說我不懂，“痩竹”意象冷峻，更能表現作者的清高志節。可惜“三反五反”抄家，此聯也不知去向。

這些年來，所寫對聯檢點一番，得三四百副。多位友人勸我結集出書，篩篩揀揀，湊得近三百副。書名《張化之對聯二百五》，有人嫌此名不雅，我對曰“無奈”，這些對聯無論數量質量皆屬此數。但後來親友索取，對聯數目已超過三百，徐州女史袁成蘭老師說：書名還是實事求是好，讓我改爲此名。我仍惴惴者，作品難入方家法眼。而不得不付梓之因，爲此書是我生命的一種記錄，也是我奉給父母的一份祭品。