2016有關於元宵節的對聯

　　導語：正月十五日晚上，人們迎來了一年之中第一個月滿之夜，一元復始，大地回春，這一天理所當然地被看作是吉日。下面是yjbys作文網小編爲您收集整理的對聯，希望對您有所幫助。

復旦重賡，已被薰風之化;

分陽可惜，何須秉燭而遊。

復旦，夜過而復明。《尚書大傳》載《卿雲歌》：“日月光華，旦復旦兮。“唐白居易《曲江早秋》詩句：“我年三十六，冉冉昏復旦。”賡，繼續之意。薰風，和風。“分陽”與“分光”、“分陰”皆指短暫的時光。下聯用古詩，《古詩十九首》其中之一曰：“生年不滿百，常懷千歲憂。晝長夜短苦，何不秉燭遊!爲樂當及時，何能待來茲?愚者愛惜費，但爲後世嗤。仙人王子喬，難可與等期。”由於元宵徹夜燈火通明，聯中遂曰“何須”。此聯對仗雖不工穩，然其意緒豐美，頗可一賞。

太白清狂，好對金樽邀月飲;

更生勤讀，自有藜杖照書來。

李白對月飲酒之詩頗多，姑舉兩例。其《月下獨酌》詩曰：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。永結無情遊，相期邈雲漢。”其《把酒問月》詩：“青天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒。 白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰。今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯願當歌對酒時，月光長照金樽裏。”所以上聯所舉十分貼切。更生，指劉向，更生是劉氏之本名。據《太平廣記》引《王子年拾遺記》載：“劉向於成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人著黑衣，植青藜之杖，扣閣而進，見向暗中獨坐誦書。老人乃吹杖端，赫然火出，因以照向，具說開闢以前(混沌之時)。向因受《五行洪範》之文，辭說繁廣，向乃裂裳紳以記其言。至曙而去，向請問姓名。雲：‘我太一之精，天帝聞金卯(金卯刀合爲劉字)之子有博學者，下而教焉。’乃出懷中竹牒，有天文地圖之書。‘餘略授子焉。’向子歆，從向授其術，向亦不悟此人也。”這是下聯的出處。典故相對，蘊意豐富，自是此聯之長。

火樹銀花，今夜元宵竟不夜;

碧桃春水，洞天此處別有天。

上聯前已言之。下聯隱然可以讀出兩首唐詩，一爲李白的《山中問答》詩句:“桃花流水窅然去,別有天地非人間。”另一爲王維《桃源行》詩句：“漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。坐看紅樹不知遠，行盡青溪不見人。”上聯意境熱鬧明亮，下聯則清幽曠達，對仗也算工整。

月缺月仍圓，佳節每逢都歡喜;

花開花易謝，少年相戒莫蹉跎。

這副對聯妙在用詞平實而意緒幽賾。以“花開花易謝”對“月缺月仍圓”，最爲醒目。兩者同爲自然界之變化，然從不同角度觀之，則其所得道理亦有差異。見“缺”者必有“圓”時，則生希望心，生樂觀心，生歡喜心。故上聯遂曰“都歡喜”。見“開”容易“謝”，遂生惜時念，故下聯曰“莫蹉跎”。意思上完整合理。另外，儘管“蹉跎”是疊韻，“歡喜”則非，兩者相對，略有不妥，然大體觀之，對仗也算工整。

中原無塵海無波，擊壤盡歌帝力;

明月在天燈在市，開樽長醉春風。

上聯引典出自古詩《擊壤歌》，其詩曰：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉?”蓋謂四海承平，國家無事，黎民熙熙，怡然自樂。下聯之“開樽長醉春風”，一則因酒而醉，再則因春而醉，亦和樂雍美之意。聯屬正對，平仄還算相調，對仗工穩。

慶此良辰，任玉漏催更，還須徹夜;

躬逢美景，不金魚換酒，尚待何時。

“金魚換酒”出自杜甫《陪鄭廣文遊何將軍山林》詩。其詩曰：“剩水滄江破，殘山碣石開。綠垂風折筍，紅綻雨肥梅。銀甲彈箏用，金魚換酒來。興移無灑掃，隨意坐莓苔。”詩中“金魚換酒”與“金貂換酒”寓意相似。後者乃晉阮孚的故事。阮氏爲散騎常侍，終日酣飲，常以所服金貂換酒，爲有司所彈。唐賀知章以所佩金龜換酒，類此。舊嘗以此爲表示名士耽酒，曠達傲世的典故。上下聯都表達的是及時行樂的情懷。蘊意酣暢流麗，對舉工整講究，實屬佳聯。

三五星橋連月闕;

萬千燈火徹天衢。

這是元宵節所用的一副對聯。上聯緊切時間，描寫天上之景。“三五”，專指農曆正月十五上元節。宋代李清照《永遇樂》詞有“中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。”“月闕”，即月宮，古代神話傳說月中的`宮殿，嫦娥居住的地方。《海內十洲記》：“曾隨師主履行，比至……月宮之間。”唐代鄭柴《開天傳信記》：“上曰：‘非也，吾昨夜夢遊月宮，諸仙娛予以上清之樂，寥亮清越，殆非人間所聞也。’”宋代蘇軾《和陶東方有一士》：“豈惟舞獨鶴，便可攝飛鸞。還將嶺茅瘴，一洗月闕寒。”下聯重點描寫人間之景，突出“燈火”。“萬千燈火”極言燈火之多、之盛，故能夠照“徹天衢”。“天衢”，此處爲雙關意。一指天空，因天空廣闊，任意通行，如世間之廣衢，故稱。南朝梁劉勰《文心雕龍·時序》：“馭飛龍於天衢，駕麒麟於萬里。”一指京都。漢代張衡《西京賦》：“豈伊不虔思於天衢，豈伊不懷歸於棻榆。”劉良注：“天衡，洛陽也。”聯語簡潔明快，極爲切題。“三五”與“萬千”、“闕”與“衢”，都屬小類工對。

九華燈炬雲中掛;

五彩鰲山海上移。

“九華”一詞多形容宮室器物絢爛多采。九言其繁多，華言其色彩繽紛。如三國魏有九華臺，後趙石虎有九華宮，北魏有九華堂。至於九華帳與聯中所謂的“九華燈”，也是此類。五彩，青、黃、赤、白、黑五色。《史記·田單傳》：“田單乃收城中得千餘牛，爲絳繒衣，畫以五彩龍紋。”即是此種用法。此聯“五彩”對“九華”，屬同類對，使此聯色彩鮮明，然“燈炬”與“鰲山”之對，略有勉強。蓋一爲並列詞組，一爲偏正詞組。白壁微瑕，大體依舊可賞。

三千世界笙歌裏;

十二都城錦繡中。

三千世界，即三千大千世界，佛家語。謂以須彌山爲中心，以鐵圍山爲外郭，是一小世界;一千小世界合起來就是小千世界;一千個小千世界合起來就是中千世界;一千個中千世界合起來就是大千世界。總稱三千大千世界。十二都城，來源於十二分野。古代天文學說，把十二星辰的位置跟地上州、國的位置相對應，如以鶉火對應周，鶉尾對應楚等。就天文說，稱分星;就地上說，稱爲分野。故而十二都城與九域、九州一樣，指天下。此聯“三千”與“十二”之對，“笙歌”與“錦繡”之對，皆工穩，且平仄相調，形式上頗美。