端午節的習俗作文1000字（通用8篇）

在平凡的學習、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是透過文字來表達一個主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣寫才規範嗎？下面是小編爲大家收集的端午節的習俗作文1000字（通用8篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

端午節的習俗作文1

當地的漁夫划着小船去把竹筒裏的米撒下汩羅江給屈原。後來，大家把盛着竹筒的米改爲糉子，把劃小船改爲賽龍船來紀念屈原。大家爲了紀念愛國詩人屈原，才每年都過端午節。我們全家都非常敬佩屈原，因此，我們家每年都過端午節。

端午節的傳統習俗就是吃糉子。因此，我們家有一個名副其實的包糉子好手——我媽媽。所以每年過端午節的時候，我們全家都能吃到許多糉子。我媽媽常說：用蘆葦的葉子包糉子最香。所以，她用蘆葦的葉子來包糉子。她在包糉子之前，先做好準備工作：把蘆葦的葉子放在水裏煮一煮，把準備好的糯米和棗分別洗一洗，準備工作就做好了。等蘆葦的葉子涼了以後，她就開始包糉子了。

她先取三片葉子，把兩片葉子正着放，一片反着放，夾在中間，把這三片葉子捲成一個圓雉體的模樣，然後在裏面放上糯米，中間夾幾個棗，最後把葉子用線捆好，一個糉子就包好了。她包得又肥又大，活像一個老佛爺在睡覺。等她把糉子包完後，把它們放在高壓鍋裏蒸四十分鐘，再放三四個小時，使其入味後，就可以吃了！雖然我媽媽包的糉子的原料極其簡單，但是包出來的糉子卻是香噴噴的。香得使你只要一聞到味，就會挑起你的食慾；只要你的餐桌前一有糉子，你就會大口大口地吃起來。所以，我每當吃糉子時，總是吃得很多，可能是因爲糉子太合我口味了吧！說到合我的口味，我也不知道我媽媽包糉子有什麼“祕決”，每次包的糉子總是香噴噴的，吊人的胃口，使人饞誕欲滴，不得不吃得很多。

我愛吃糉子，愛過端午節，愛享受節日的氣氛！

兩千三百年前，一個清瘦老人，仰望蒼天，他在憂慮他那民生多堅的的國家，當傳來國都郢城被攻陷的消息後，他徘徊在汨羅江邊，他憤怒，他哀傷，最後，他吟誦着"世人皆醉我獨醒"，帶着滿腔的悲憤抱石沉入了江中。

百姓們怕江中的魚兒吃他們敬愛的屈原的屍體，所以用糉葉包了稻米，撒到江中，讓魚兒吃，這樣就不會傷害他們敬愛的屈原了。可以這樣說，沒有一種食物能像糉子一樣寓意豐富，糉子的形狀棱角分明，象徵着屈原的人格棱角分明，不與世俗同流合污；糉子的裏面包一顆紅棗，象徵着屈原的赤膽忠心……總之，糉子表達了人們對屈原的無比敬重。

屈原絕沒有想到，生前他忍受無人理解的寂寞；而他死後，他的繼承者們貫穿古今，前仆後繼，層出不窮。李白，杜甫，岳飛，文天祥，蘇軾，辛棄疾，譚嗣同……，數不勝數的熱血男兒傳承着屈原的精神。可以這樣說，是他讓端午節熠熠閃光；是他讓湘水接受祭拜，是他讓國人由矇昧走向進步，古往今來，有多少人唱着"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索"去找尋真理；又有多少人拋頭顱，灑熱血來表達對祖國的愛戀。

但是對於今天的中國人來說，屈原的精神從未像今天離我們這麼近，這麼親切。這些都源自5。12四川大地震，這場震驚海內外的災難，讓中國13億人民聯繫的更加緊密，讓中國人更加想念屈原。屈原那處在人生的逆境中，卻時刻懷着對祖國燦若日月的情懷，隨國家同呼吸，共命運，身雖死，情不改的愛國情結，不正是中國目前最需要的嗎 那江上競飛的龍舟，不正是13億人民同心協力划動的嗎 衆人划槳開大船，在大自然的強悍面前，人類團結一致，血脈相連。

在這個糉葉飄香的季節裏，我們走的更穩，更堅定，無往而不勝。只因爲我們心中有一個堅定的信念，那就是愛中國！

端午節的習俗作文2

“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返”，一說到這兩句詩，大家馬上會想到我們偉大的愛國詩人屈原，每年的五月初五這一天就是我們爲了紀念屈原而設的傳統節日—端午，我知端午。

公元前229年，戰國時代楚秦奪霸權，詩人屈原列右大夫，很受楚國器重。後來，屈原的主張遭到上官大夫靳尚爲首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆譭屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原。秦國攻佔了楚國八座城池，接着又派使臣請楚懷王去秦國議和，屈原看破了秦王的陰謀，昌死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。

楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂鬱成疾，三年後客死於秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又能派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻佔郢都，屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死、郢都攻破的噩耗後，萬念懼灰，仰天長吧一聲，投入了滾滾激流的汩羅江，江上漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的屍體，同時拿來糉子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫屍體免遭傷害，從此，每年5月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上划龍舟，投糉子，從此來紀念偉大的愛國詩人，端午節風俗就這樣流傳下來。

端午節亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一，“端”的意思和“初”相同，稱“端午”也就如稱“初五”；“五”字又與“午”相通，按地支順序推算五月正是“午”月。又因午時爲“陽辰”，所以“端五”也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五故稱重五，也稱重五。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節、天中節、地臘、詩人節等等。關於端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如；紀念屈原說、吳越民族圖騰祭說、起於三代夏至節說、惡月惡日驅避說等等。迄今爲止，影響最廣大的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域。我國民衆把端午節的龍舟競渡和吃糉子都與屈原聯繫起來。

俗說屈原投江以後當地人民怕其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗，又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多爲蛟龍所食，後因爲屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成後來的糉子樣。

儘管端午年年都過，但是關於端午節的來歷，卻不甚清楚，歸納起來，大致有以下諸說。

一是紀念屈原說；

二是迎濤神說；

三是龍的節日說；四是惡月惡日京；五是夏至說。由於屈原的格藝超羣，人們也願意把這一紀念日歸之於他，所以端午節的習俗有“吃糉子，賽龍舟”等等。

端午節是家家戶戶口團圓、是最幸福的時候，到了這一天早上天不亮的時候，爸爸媽媽在門上掛上艾葉、香囊，媽媽會爲我係上五彩線，保平安。我會和哥哥、妹妹、小弟一起玩耍，做遊戲。吃飯的時候到了，我來到飯桌前給大家都分上一個糉子，自己最後拿一個，把繩子解開，剝開葉子，就可以吃到裏面香香、軟軟的糉子了。大家有說有笑，非常開心。

這就是我們的傳統節日—端午，我知端午。

端午節的習俗作文3

端午節少不了的一項活動就是划龍舟，很多人都會趁熱鬧，頂着烈日看這一年一度的賽龍舟盛況，其實賽龍舟的習俗早在先秦就已經有記載。而且賽況並不亞於現代的龍舟的比賽。

龍舟一詞，最早見於先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮於大沼。”預《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學者們也認爲“飛龍”即龍舟。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中（與拋蹤子入江相仿）悼念某位歷史人物之詩。這即與“魂舟”暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互爲印證。《荊楚歲時記》載：“五月五日，謂之浴蘭節。……是日，競渡，競採雜藥。”

此後，歷代詩賦、筆記、志書等記載競渡就數不勝數了。龍舟，與普通船隻不太相同，大小不一，橈手人數不一。如廣州黃埔、郊區一帶龍船，長33米，路上有100人，橈手約 80人。南寧龍舟長20多米，每船約五六十人。湖南汨羅市龍舟則長16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長18米，撓手32人。龍船一般是狹長、細窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。

龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態不一。一般以木雕成，加以彩繪（也有用紙紮、紗扎的）。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神後，安上龍頭、龍尾，再準備競渡。並且買一對紙製小公雞置龍船上，認爲可保佑船平安（隱隱可與古代鳥舟相對應）。閩、臺則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血於龍頭之上，如四川、貴州等個別地區。

而湖南汨羅市，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅佈於龍頭上，再安龍頭於船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗，在《隋書·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如雲。”唐劉禹錫《競渡曲》自注：“競渡始於武陵，及今舉楫而相和之，其音鹹呼雲：‘何在’，斯沼屈之義。”可見兩湖地區，祭屈原與賽龍舟是緊密相關的。可能屈原（及曹娥、伍子胥等）逝去後，當地人民也曾魂舟送其靈魂歸葬，故有此俗。又如浙江地區，是以龍舟競渡紀念曹娥。《後漢書·列女傳》中載，曹娥是投江死去的`，民間則傳說她下江尋找父屍。

浙江地區多祭祀之，《點石齋畫報·虔祀曹娥》即描繪會稽地區人民祭祀曹娥之景象。《清嘉錄》中記吳地（江蘇一帶）競渡，是源於紀念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習，並於水上舉行競渡以示紀念。另外還有廣西的紀念馬援、福州的紀念閻王王審知等儀式。各種祭祀、紀念之儀式，無非是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、糉子等。

如今這些含有迷信色彩的儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑划船平安。用人們的話說，“圖個吉利”，表達人們內心良好的願望。

在正式競渡開始時，氣氛十分熱烈。唐代詩人張建封《競渡歌》：“……兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開；兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。

端午節的習俗作文4

糉葉飄香、龍舟賽事……一年一度的端午節要到了。這是中國人的傳統節日，按照傳統習俗，在這天會吃糉子，小孩會戴上香囊，門前掛上艾葉，河裏去賽龍舟……細細品味，幾乎每個習俗都可以找到健康的根源。讓我們來一起細數端午傳統習俗蘊含哪些養生之道——

吃糉子，有講究

一提到端午節，最直接的聯繫莫過於糉子了。糉子含有豐富的配料，配上清香的葉子和柔軟的糯米，是讓人食慾大開的節日美味。中醫認爲，糯米有益氣健脾、開胃消食之功，食用糉子有清熱除煩、助脾開胃的作用。但糉子屬於高熱量不易消化的食品，食用時要注意量的控制，過量進食易引起消化不良，尤其是糖尿病病人不可貪食。對於脾胃陽虛、虛寒的人來說，亦不宜多吃糉子。另外，吃糉子時最好搭配茶水，可幫助吞嚥和消化。

薰艾葉，驅蚊蟲

民諺說：“清明插柳，端午插艾。”艾草，作爲中醫常用到的中草藥，性溫，具有散寒除溼、溫經止血等功效。同時，它的莖、葉都含有揮發性芳香油，可驅蚊蠅，淨化空氣。研究表明，艾葉煙燻時產生的煙氣，可抑制病毒和細菌在空氣中傳播，且對人無害。除了熏製，將艾葉搗成絨，製成艾條、艾柱，外灸能散寒止痛，溫煦氣血。需要提醒的是，有鼻炎、哮喘等呼吸系統疾病的人，要慎薰艾葉，以免引起過敏而使病症加重。

佩香囊，避瘟病

佩香囊，是端午節傳統習俗之一。專家表示，爲了清香、驅蟲、避瘟，香囊中常會填充一些具有“芳香闢穢”功能的中藥，如丁香、白芷、藿香、紫蘇、薄荷等。它們都含較強的揮發性物質，可以提神醒腦、振奮精神、舒筋順氣、通九竅、防瘟病。如今，市面上銷售的香囊成分不盡相同，無論哪種，選購時都應有所鑑別、取捨。過敏體質的人，還是不佩戴爲好。此外，孕婦應慎用香囊。

飲藥酒，祛溼邪

提到端午節飲酒，給人印象最深的非“雄黃酒”莫屬。但專家提醒，雄黃屬有毒中藥，會對肝臟造成損傷，一般不建議直接飲用。可用黃酒和五加酒代替。中醫認爲，黃酒屬溫性，生飲可治療天熱引起的厭食、煩躁等；熱飲可緩解風溼性關節炎、腰痠背痛及手足麻木等。五加即五加皮，味辛、苦，性溫。將其切絲，與白酒一起盛入容器浸泡10天左右即可飲用。不過藥酒雖有防治疾病的功效，但並不適合所有人，如妊娠和哺乳期的婦女、酒精過敏者，患有肝腎疾病的人不宜飲用。

划龍舟，練腰肌

端午划龍舟是民間最爲傳統的習俗之一，不僅有趣好玩，極具觀賞性，而且鍛鍊身體的效果非常好，尤其對久坐不動的上班一族更有益。專家認爲，划龍舟對久坐族改善腰肌勞損、肌肉僵硬，以及椎間盤等健康問題，能起到非常好的作用。

端午節的習俗作文5

世界上還有幾個節日要吃香噴噴的糉子呢？世界上還有幾個節日要比熱鬧的龍舟賽呢？沒錯，只有端午節，一個偉大的節日，一個神聖的節日。說起端午節，還得從屈原的故事說起。

傳說，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢薦能，富國強兵，力主聯秦抗齊，遭到貴族子蘭等人的反對，使屈原被讒免去職位，趕出都城，流放到沅、湘流域，屈原報國無望，便含恨投江自盡。屈原死後，出國的百姓異常悲痛，紛紛涌到汨羅江邊憑弔屈原。有些漁夫則駕起船隻，把事先準備好的糉子、雞蛋撲通撲通地往江裏丟，說是讓魚吃了，就不會咬屈原的屍身。流傳至今，便有了吃糉子的習慣。所以過端午節的這天，滿街都是賣糉子的小販，我們家家戶戶都要包糉子。你知道糉子是怎樣包的嗎？哈，不知道吧？那就讓我來告訴你吧！

先用一些新鮮的糉葉包住糯米，在裏面放各種配料，然後用線捆紮好。包好的糉子放在鍋上蒸，等滿屋飄着糉子香時就可以吃了。吃糉子時，要先把線解開，剝開糉子葉，裏面藏着紅紅的糉肉，升騰着熱氣，散發着一種特有的糉香，兩個糉子用盤子裝着，活好像兩顆亮晶晶的紅白寶石。糯米在燈光照耀下晶瑩剔透，散發着濃郁的糯米香。我不禁抓起一個糉子，狼吞虎嚥地吃起來，味道真是棒極了。

吃完糉子，便來到河堤上觀看龍舟賽。在這一天，每個村子都會組織一支隊伍，而後拉到漣水河進行比賽。只見碧波盪漾的河面上，五顏六色的龍舟整裝待發，隊員們個個摩拳擦掌，彷彿勝券在握。而站在岸邊的觀衆比隊員們還要緊張，個個屏息凝視着河面。裁判一聲令下，一艘艘龍舟好像離弦的箭一樣，飛一般地向前衝去。頓時，河面上鼓聲震耳欲聾。

一千米的水道上，隊員們憋紅了臉，咬緊了牙，拼命地劃。太好了，我們村的龍舟領先了，由於我們村的隊員配合默契，所以龍舟就特別聽他們的指令，行動自如。龍舟的身後留下了一條條波紋，原來平靜的水面，如佈滿硝煙一般。尾隨在後的龍舟，不緊不慢地跟着，鼓手們也使出了吃奶的勁，使勁地敲，這鑼聲一聲接着一聲，清脆而有力。別的龍舟也不甘落後，一邊划船，一邊和着鼓聲，“一二一二”地喊着口令往前衝，那口令裏充滿了對勝利的渴望。河面上熱鬧極了，口令聲、鑼鼓聲、划槳聲，匯成了一首激昂雄渾的樂曲，樂曲裏有着濃重的端午節的氣氛。

故鄉的端午節啊，你給了我多少喜悅和歡樂啊！端午糉飄香，龍舟響噹噹，好事成雙雙！端午節流露出的是地道的故鄉情，是一種古老的傳統，是對詩人屈原愛國精神的一種欽佩。吃着正宗的家鄉糉子，看着精彩的家鄉龍舟賽，心裏別有一番滋味。

端午節的習俗作文6

漢以前不見鬥草之戲。（《歷代社會通俗事物考尚秉和》）起源無考，普遍認爲與中醫藥學的產生有關。遠古先民艱苦求存，生活單調，暇餘以鬥蟲、鬥草、鬥獸等爲戲自娛，及至傳說的“神農嘗百草”形成中醫藥學後，每年端午節羣出郊外採藥，插艾門上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收穫之餘，往往舉行比賽，以對仗形式互報花名、草名，多者爲贏，兼具植物知識、文學知識之妙趣；兒童則以葉柄相勾，捏住相拽，斷者爲輸，再換一葉相鬥。白居易《觀兒戲》詩云：“弄塵或鬥草，盡日樂嬉嬉。”

《物原》雲：“始於漢武”。據樑朝人宗懍在《荊楚歲時記》中雲："五月五日，四民並踏百草，又有鬥草之戲。"《年華記麗》：“端午結廬蓄藥，鬥百草，纏五絲。”

南北朝時稱“踏百草”，唐代稱“鬥草”或“鬥百草”。《劉賓客嘉話》雲："唐中宗朝，安樂公主五日鬥百草。"宋代擴展至平日隨時可鬥。歷代文人作品中對此多有描述。

北京故宮博物院藏《羣嬰鬥草圖》，其玩法大抵如下：比賽雙方先各自採摘具有一定韌性的草，（樓蘭案：多爲車前草，車前草多年生草本植物，多生路邊、溝旁、田埂等處。無莖，具多數細長之鬚根；葉自根際叢出，薄紙質，具五條主葉脈，全緣或波狀，或有疏鈍齒，長達15？30釐米；具綠白色疏生花，花冠四裂，雄蕊四枚；果實成熟後會如蓋子般掀開，釋出四至六顆棕黑色種子，其長長的花軸，用來鬥草的好材料。）然後相互交叉成“十”字狀並各自用勁拉扯，以不斷者爲勝。

這種以人的拉力和草的受拉力的強弱來決定輸贏的鬥草，被稱爲“武鬥”。王建《宮詞》，吟詠鬥草遊戲的情狀：“水中芹葉土中花，拾得還將避衆家，總待別人般數盡，袖中拈出鬱金芽”鬥草除有“武鬥”外，還有“文鬥”。所謂“文鬥”，就是對花草名，《紅樓夢》第六十二回中：“寶玉生日那天，衆姐妹們忙忙碌碌安席飲酒做詩。各屋的丫頭也隨主子取樂，薛蟠的妾香菱和幾個丫頭各採了些花草，鬥草取樂。這個說，我有觀音柳；那個說我又羅漢松。突然豆官說，我有姐妹花，這下把大家難住了，香菱說，我有夫妻穗。豆官見香菱答上了不服氣地說：“從來沒有什麼夫妻穗！”香菱爭辯道：“一枝一個花叫‘蘭’，一枝幾個花叫‘穗’。

上下結花爲‘兄弟穗’，並頭結花叫‘夫妻穗’，我這個是並頭結花，怎麼不叫‘夫妻穗’呢？”豆官一時被問住，便笑着說：“依你說，一大一小叫：‘老子兒子穗’，若兩朵花揹着開可叫‘仇人穗’了。薛蟠剛外出半年，你心裏想他，把花兒草兒拉扯成夫妻穗了，真不害臊！”說得香菱滿面通紅，笑着跑過來擰豆官的嘴，於是兩個人扭滾在地上。衆丫鬟嬉戲打鬧，非常開心。這時，寶玉也採了些草來湊熱鬧

端午節的習俗作文7

端午吃糉子是南昌沿襲千年的習俗，雖然吃糉子各地時興，但南昌的糉子有其特點風味。糉子又稱“角黍”，“簡糉”，周圍有棱有角，內裹糯米煮熟食之。南昌的糉子以鹼水糉爲主，其次是紅豆棕，鹹肉和油鹽糉，個頭大者每隻二兩，小則每隻一兩，用菰蘆葉（即南昌俗語糉葉）裹之，花樣不一，風味各一。糉子是中國飲食藝技高超之一斑，但俗傳爲紀念屈原將糉子投入江河以祭之。

小孩也佩戴香囊，避邪辟毒，也有裝飾的作用

以前插艾和雄黃水灑灑地是南昌另一端午習俗，艾又稱艾蒿和家艾，有驅蟲殺菌之功效，雄黃，滅菌藥之一種，夏至日始，蚊蠅相繼滋生，傳染病流行，艾葉和雄黃水，都有驅疫散瘟之消毒作用。《南昌縣誌》載：“五月五日託蒲艾，午過收之，以艾煎雄黃水酒灑地避毒，以雄黃塗兒額及兩耳可避蟲。可見，端午插艾和雄黃酒水灑地習俗，南昌久而盛之。

端午節習俗中最熱鬧的莫過於竟龍舟，賽龍舟與端午節之關係，這又與端午節的另一種傳說有關。相傳，端午節過去是龍的節日，（即一個龍圖騰族舉行圖騰祭祀節日，在這個少數民族看來，龍是保護神和全族的祖先，所以每年五月初五這天要舉行盛大的圖騰祭日，將各種食物投擲江心（後衍爲糉子），賽龍舟則由此而來，也有一說賽龍舟系紀念屈原。

南昌賽龍舟始於唐代，據《太平寰宇記》載：“袁州人氏盧肇，於武宗會昌年間趕圪，按慣例秀才舉考郡官要設宴爲衆考生餞行，因盧肇出身貧寒，郡官沒有邀請他，盧肇暗暗下定決心，一定要在京城考場上考個頭名，以雪太守輕視之辱。翌年，盧肇果真如願以償地考中了頭名狀元。袁州太守這才邀請盧肇同觀端午賽龍舟一活動，戶肇以詩譏之。這個典故說明我國唐代端午節就有賽龍舟一活動。

南昌的賽龍舟歷代盛行，舉辦時也非常隆重。端午這天，不論晴雨天氣，南昌撫河和贛江上彩旗林立、人海如潮，兩岸鑼鼓喧天，車馬聲嘶，密密層層，參加賽龍舟的船隻排列有序地停在河區指定點，隨着一聲鑼響，列隊整齊的龍舟象脫繮之馬，穿梭碧波，飛駛速行。

只見參賽後生一個個執漿搖櫓，破浪前進，圍觀的人齊聲吶喊，爲之助威，這種場面《南昌縣誌》曾記載：“龍舟有專以竟渡者，不載旗幟，兩船並鬥，數裏外但聞鼓聲隱隱，瞬息即至，其捷如飛。”以示競賽者當時的形象和競技，《南昌縣誌》也介紹得很清楚：“有專以奪標者，則載神舟中，旌旗飄揚，金碧彩畫，往來於河道，土纓帽套衫，腰繫紅巾，手執彩旗立船頭，向有標處在左右指揮，居人以柳杖爲標，系神帛與銅錢十枚於枝上，舉行之時舟將近岸，輒移他處，龍舟相竟上下奪標，士女聚立兩岸，或乘小舟逐觀之。”景觀場面何其熱烈，這種習俗一直沿襲至今，實際上這是一種有益身心健康的體育競賽活動。

端午節的習俗作文8

端午節是農曆五月初五，哪一天我們全家正趕往石燕湖進行一日旅遊，正好趕上了舉辦的如火如荼的端午節划龍舟活動。

當得知此消息時，我嘴中正滿滿含着一團糉子，軟軟黏黏，口感糯滑，說到糉子，我最喜歡的則是臘肉餡。不香，卻有種特別嚼勁的糯米，加上帶點鹹味的、乾乾的臘肉，簡直就是人間美味。

媽媽就這麼將迷迷糊糊的我帶上了龍舟。知道隨着擁擠的人羣一起來到岸邊時，我纔看見那艘小小的木船，船頭船尾分別被漆上大紅與點點的深綠，大紅作魚鱗，深綠做龍睛。船很狹窄，被木板分成了許多行，一行兩列。我與媽媽一起坐在了第四列，屬於比較靠前的位置。

我們上了龍舟，手拿一柄底端扁平的木槳，只需龍頭處的人兩手鼓槌一響，就會努力地划起舟來。果然不過多久，鼓聲就響了起來。湖中沒有什麼其他的小船，寂靜的氣氛反而襯托出鼓聲的奔放。我雖從前並未劃過什麼船，但看大家都劃得十分起勁，也就現學現賣起來。我將槳的底端伸進水中，奮力向後劃去。一個人的力量雖小，但如果將大家的力量合起來，就由小變大了。果然，在船上二十餘人的努力下，龍舟飛快地向前前進着，

——從船尾處延伸出的水紋，一直盪漾到遠處我看不到的地方。

忽然忽然我聽見背後傳來一陣鼓聲，不像是我們隊的，趁着划槳的空隙一回頭——哎？什麼時候出現了另一支龍舟？難道是一次比賽麼？一想到比賽，正愁沒啥大動力的我也馬上更加努力地划起槳來。石燕湖倒映着兩岸樹景的深綠湖水上，不知何時似乎也變得更加有盎然的生機。不一會兒，大家也陸陸續續的發現了這出事。

鼓手更加起勁的敲起鼓來，鼓聲在天地之間迴盪。另一隊的鼓手也毫不遜色，加快了節拍，兩種鼓聲，初聽上去有許些雜亂，實際卻好像一首天然而成的樂曲。古代的人們打仗時就是靠着鼓聲助威、增長戰士雄心以制勝吧。我想着，大家並不多說一句話，而是以手上越來越快的劃舟動作顯露出了對獲勝的決心。無聲勝有聲，船上的每一個人都皺緊了眉，彷彿這已不再是什麼娛樂，而就是楚國時百姓急切地在河邊尋找屈原。

對方龍舟的氣勢與表現也好得讓人驚奇，儘管我們一鼓作氣，卻還是被他們追了上來。忽然，鼓手朝我們大喊了一句‘快到啦！’聽到這聲音，我們更加一條心了。勝利就在眼前，只要挺過去就贏了。果然不出所料，在最後一個急轉彎時，因我們對是靠着裏面劃，所以路程減少了一大半。最後將對方甩了好幾十米遠。

對方龍舟的人，輸了也不失氣餒，畢竟友誼第一，比賽第二嘛。以前我對端午節的瞭解並不深刻，僅僅認爲這是爲了紀念一個叫做屈原的楚國大夫而設立的。沒想到划龍舟還這麼有趣！比吃糉子還有趣！雖然並沒有“舟行碧波上，人在畫中游”的嫺靜，卻也充滿了激情與趣味。