端午節的傳說故事作文（通用6篇）

在平時的學習、工作或生活中，大家都經常接觸到作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編精心整理的端午節的傳說故事作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

端午節的傳說故事作文 篇1

端午節的第三個傳說，是爲紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日投江，五日後抱出父屍。就此傳爲神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚爲之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑爲晉王義所書。後人爲紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名爲曹娥鎮，曹娥殉父之處定名爲曹娥江。

書法名作《孝女曹娥碑》中這段碑文最早記錄了漢代“孝女”曹娥的故事。孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。……以漢安二年五月，時迎伍君，逆濤而上，爲水所淹，不得其屍。時娥年十四，號慕思盱，哀吟澤畔。旬有七日，遂自投江死。經五日，抱父屍出。曹娥的這個投江行爲，不管是解釋爲殉父，還是解釋爲貿然打撈屍體，都顯然是不值得提倡的。這裏姑且不看這種愚孝思想，單看故事本身。前面分析過，弄潮的時間一般都是月初或月底。既然曹盱是五月出的事，即使按照五月初一來計算，“旬有七日”是指十七天，那麼曹娥投江的時間最早也是五月十七日，屍體浮出水面的時間則更是不早於五月二十二日，很明顯沒辦法與端午節所在的五月五日產生關係。這樣簡單地做一推敲，這一說法便不攻自破了。以上起源說均存在明顯的漏洞，古代學者就已經普遍認識到其不可信了。

端午節的傳說故事作文 篇2

今天是端午節，我和爸爸媽媽早早的起了牀（其實我是想吃糉子），端午節的來歷，可是有一個美麗的故事：

屈原被放逐後，走到江邊，獨自一人披散着頭髮沿着水邊邊走邊吟唱，臉色憔悴。一個漁夫看見就問他說：“您不是三閭大夫嗎？爲什麼來到這裏”"

屈原說：“全世混濁卻只有我一人清白，大家都醉了卻只有我一人清醒，因此被

放逐。”漁夫說：“聰明賢哲的人，不被事物所拘束，而能順隨世俗的變化。全世上都混濁，爲什麼不順着潮流推波助瀾？衆人都醉了，爲什麼不一同吃那酒糟喝那薄酒？爲什麼要保持高尚的節操志向，卻使自己被放逐呢？”

屈原說：“我聽說，剛洗過頭的人一定要用手彈去冠上的灰塵，剛洗過澡的人一定抖掉衣服上的。塵土。一個人，誰又能用清淨潔白的身體，去受髒物的污染呢？我寧願跳入水中，葬身魚腹，又怎能用高尚純結的品德，去蒙受世上的塵垢呢？”於是寫下了《懷沙》賦，便抱着石頭，自己跳到汨羅江死了。

後來，人們爲了保護屈原不會被魚蝦們吃掉，就定了一個日子，一到這一天就紛紛把糉子投到河下；爲了屈原不受龍神傷害，就紛紛在船上敲鑼打鼓。後來，人們把這一天叫爲‘端午節’，到這一天，人們就吃糉子、划龍舟來紀念屈原。

端午節的傳說故事作文 篇3

在我國的山西一帶認爲端午節是爲了紀念介子推而產生的，《琴操》中說：“介子綏割腓骨以啖重耳，重耳復國，子綏獨無所得。綏甚怨恨，乃作龍蛇之歌以感之，終不肯出，文公令燔山求之，子綏抱木而燒死，文公令民五月五日不得發火。”

山西著名民俗學家聶元龍說：“漢代末期，山西寒食節的風俗異軍突起，影響廣遠。民間百姓爲紀念晉國介子推而舉行禁火寒食，以蘆葦葉包裹黍米煮熟，於寒食期間食用。雖然介子推的端午節起源說更多讓位於寒食節起源說，但與端午節吃糉子習俗相同的是，由於糉子是即可用來祭奠又可用作冷食的食物，在禁火期間把糉子作爲主要寒食食品，就是順理成章的事了。很多地方民衆依然在寒食節吃糉子，這與端午節吃糉子習俗可以說是一脈相承的，都是爲紀念介子推而形成的.風俗。

山西表裏山河，人文薈萃，文化厚重，奔涌向前的黃河爲三晉大地孕育出無數英雄豪傑，仁人志士。介子推，晉國賢臣，寒食節便因其而生，爲後人所念，成爲中國民俗文化的重要內容。然而，流傳千年的端午吃糉子習俗也因介子推而生，知道的人卻不多。端午節的由來，作爲端午文化的一部分，因時間和地域的不同，歷代學者各有不同的認知，國內也有多個關於端午節起源的版本。屈原說、伍子胥說、曹娥說等等，關於歷史人物與端午節的故事，衆說紛紜，各不相同。在衆多傳說中，屈原說一直佔據主流，在民間有着廣泛的影響力。實際上，端午節是爲了紀念春秋時晉國的介子推而形成的民間節俗，只是這一端午源起之說鮮爲人知而已。

端午節的傳說故事作文 篇4

今天是端午節，我們全家在吃糉子，看得這麼好吃的糉子，我問：“端午節爲什麼要吃糉子。”說：“這是一個傳說，你上網找找。”

吃過飯，我就上網去查，原來是這樣：屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。

他倡導舉賢援能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子藍等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，公元278年，秦國攻破楚國京都，屈原眼看的祖國被秦國侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月初五，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死。傳說屈原死後，百姓紛紛擁到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有的還拿出食物丟進江裏，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裏，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。因此，在以後每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃糉子、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念屈原。

我把查到的傳說說給了爸爸聽，爸爸誇獎我是個愛的好孩子。

端午節的傳說故事作文 篇5

每年農曆五月初五是端午節，人們也將這一天稱爲端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、夏節等。這是我國最古老的傳統節日之一，始於春秋戰國時期，距今已有兩千多年的歷史。

在這一天，人們總是舉辦很多活動，其中吃糉子、賽龍舟、喝雄黃酒等是必不可少的。端午節的由來衆說紛紜，有紀念屈原說，紀念伍子胥說，還有紀念孝女曹娥說。不過流傳最廣的要數紀念屈原了。

據司馬遷的《史記》記載，屈原是戰國時期楚懷王的大臣。他爲了國家富強，倡導聯齊抗秦，不料遭到貴族子蘭等人的反對，之後楚王聽信了貴族子蘭的讒言，將屈原流放到沅、湘流域。屈原在流放中寫下了《離騷》、《九歌》、《天問》等不朽的詩篇，至今仍被人傳誦。

公元前278年，秦軍攻破了楚國，屈原不忍看到自己的祖國任人侵略宰割，於是在五月五日，寫下了絕筆《懷沙》，然後投汨羅江自盡。

傳說楚國的百姓知道屈原投江之後，悲痛萬分，他們紛紛來到汨羅江憑弔屈原。正巧那天下着小雨，漁人們也不顧雨水，自發地行動起來，他們奮力划動着船隻，在江上走了很多個來回，但終究沒有打撈到屈原的屍體。後來人們爲了寄託哀思，常常盪舟於江水之上，漸漸的，就發展成了龍舟競賽的活動。

當時有位老漁夫拿出飯糰等吃食投到江水之中，說是這樣就能使魚蝦吃飽，免得侵蝕屈原的屍體。人們見了紛紛效仿，回到家中拿來吃食投到汨羅江中。

這時有位老醫師站出來，拿了一大壇酒倒人江中。人們不解，紛紛問爲什麼倒酒?老醫師解釋說：“老一輩的人說過，這汨羅江中有條蛟龍，侵害了屈原的屍體就不好了。這是雄黃酒，可以藥暈蛟龍，這樣它就不會傷害屈大夫的屍體了。”後來就發展成了喝雄黃酒的風俗。

後來人們怕吃食太少，如果很容易被河裏的魚蝦等生物吃掉了，屈大夫的屍體必定會遭到侵害。於是想到這樣一個辦法即用葉子把飯包起來，外纏彩絲，這樣魚蝦就不會吃得太快了。之後，這種做法流傳起來，就成了今天我們吃的糉子。

後來，在五月初五這一天、人們都要賽龍舟、吃糉子以及喝雄黃酒、以此來紀念愛國自盡的屈原大夫。

端午節的傳說故事作文 篇6

伍子胥的家族在楚國很有名。先祖伍舉是直言楚莊王有功勞的楚國名臣，其父伍奢是楚太子建的老師。在公元前522年，伍子胥因父親伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚平王所殺，而避難逃奔吳國。後結識吳公子光，並幫助公子光奪得王位，是爲吳王闔閭。爲使吳國能內可守禦，外可應敵，他建議吳王闔閭“先立城郭，設守備，實倉稟，治兵革”，並受命親自選擇吳國都城城址。他“相土嘗水”、“象天法地”，最後選定城址，合理規劃，建造了闔閭大城。也就是今天的蘇州城。

伍子胥具有雄才大略，又深得吳王闔閭信任。他忠心耿耿幫助吳王西破強楚，北威齊晉，南服越人，吳國國力達到了鼎盛之勢。吳王閹閭去世後，他繼續輔佐夫差即位，幫助吳國打敗越國。伍子胥分析吳越兩國由於自然條件的因素，二者只能存其一，所以他主張一定要滅掉越國。

但是吳王夫差自矜功伐，聽信伯噽讒言，允許越國保全下來。並將伍子胥賜死。五月初五令取子胥之屍體裝在皮革裏投入大江。伍子胥死後三年，吳國被越所滅，夫差掩面自殺，吳國百姓更加懷念國之柱石伍子胥。千百年來江浙一帶相傳伍子胥死後忠魂不滅化爲濤神，端午節即爲紀念伍子胥之日。