精選寫傳統作文合集九篇

在學習、工作乃至生活中，大家都嘗試過寫作文吧，藉助作文人們可以實現文化交流的目的。那要怎麼寫好作文呢？以下是小編精心整理的寫傳統作文9篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

寫傳統作文 篇1

泉城濟南有一條最繁華的街巷芙蓉街，我的家就在這裏。在巷子的深處有一個很不起眼的小門店透着一種神祕，別看它不起眼但卻大有深意

一天，媽媽滿心歡喜的穿了一件新裙子讓我看，可我不管怎麼看都覺得這件衣服怪怪的，和平時穿的有點兒不太一樣。明明是短袖的裙子，領子卻高的把整個脖子都包裹住了，裙子雖然長到腳踝，可兩邊開着的叉高到大腿，我滿臉疑惑的看着媽媽。但媽媽卻是一副很喜歡的樣子：這叫旗袍，可不是普通的衣服，它是中國的國粹。旗袍好奇怪的名字，爲什麼把這件奇怪的衣服稱之國粹呢？媽媽衝我笑了笑說走我帶你去一個地方。

咦？這不就是那家我十分好奇又從來沒進去過的店鋪嗎？玉謙旗袍店幾個大字很是醒目，兩側的楹聯門前聖水芙蓉泉，旗袍世家數百年，不僅道出了它已有百年多的歷史，同時還告訴了人們它的方位。一進門，更是被滿屋子各式各樣的旗袍吸引住了，模特身上穿的，牆上面掛的、展示櫃裏擺放的，琳琅滿目竟沒有一件是重樣的，有種瞬間穿越了的感覺。一位身穿中式服裝的老者熱情接待了我們，他就是玉謙旗袍店現任的店長於仁謙出身旗袍世家，今年已經60多歲了，他的先輩從清代開始就從事旗袍服裝，到他這裏已經是第五代了。瞭解我的來意後，老人家更是滔滔不絕的講起他和旗袍的淵源。

我是上世紀30年代，跟隨父輩來的芙蓉街。每天看着父親擺弄製作旗袍耳濡目染逐漸也喜歡上了做旗袍這門手藝，70年代初，開始正式學做旗袍的。可是，上世紀50年代之後，由於歷史的侷限，匾曾被摘過很多年。爲了生存被迫接受些送貨上門的活計，只不過那些年人們訂做的多是些便裝、中山服。1966至1976年間，旗袍更是被視作封建物品而遠離人們的生活，在那種艱難情況下始終沒有放棄對旗袍製作工藝的研究，直到改革開放之後，這種漂亮的服飾才又重新回到了人們的視野之中。所以，玉謙旗袍能走到今天實屬不易。

老人家說他的旗袍全部是純手工的，所以製作講究鑲邊、滾邊、嵌邊、巖條、盤扣、貼花、繡花、手繪八大工藝，這些年來，他秉承了八大製作工藝的基礎上，潛心研究，不斷創新求發展。量體裁衣是玉謙旗袍的最大特色。爲了儘可能讓訂做的旗袍合身合體，他把測量尺寸從早先的20多個，擴展到40多個。如今他創立的經緯立量法，需要測量60多個尺寸。他說：中國的傳統服裝，特別是旗袍，是真正的個性服裝，可謂‘千人千衣’。因而，每件旗袍需要測量60多個尺寸：身長、袖長、胸圍、袖口、腰節、開衩、總肩這種細緻的測量，等於繪製了一幅精準的人體比例圖。他還形容說：我的眼睛好似照相機、攝像機，大腦則好似計算器，如此這般，裁剪起來才能運轉自如，製作出來的衣服才能合體合身。爲了讓旗袍既傳統又新潮，他還借鑑國外新潮款式，將歐式晚禮服的設計，運用到旗袍的設計中，從而使得製作出的旗袍，格調更加高雅，款式更爲新穎。對此不無自豪地說，這些年來，先後來自美國、英國、法國、奧地利、加拿大、荷蘭等四五十個國家的留學生和國際友人，做過各式旗袍和中式服裝。更值得驕傲的是，他還爲國內外著名影星、著名主持人，做過各式旗袍和中式服裝，爲玉謙旗袍贏得了極好的聲譽。

歷經百年多的玉謙旗袍，至今仍然是手工製作，準確地說，主要是由老人家獨自制作完成。現在他最大的心願就是有志青年能傳承他的這門手藝，到上海、北京、廣州等主戰場去開拓市場。一說到這裏老人家忍不住連連嘆息：現在的年輕人都不願動腦子，也容易浮躁，沒幾個願意耐心跟我學手藝的，也曾經招收過一些徒弟，但後來都走了，畢竟手工製作服裝還是很累的。只要一個人能堅持三年，那他就能成功了，可是到目前爲止還是沒有人能吃得了這個苦。曾經有一個很好的學徒，在他快要成功，我準備讓他去闖市場的時候，他卻放棄了，進入了一家現代服飾公司。我現在就希望有個不需要文化程度有多高，但能勤勞吃苦的徒弟耐心跟我學，這就夠了，我一定不能讓這門祖傳的手藝流失。淡泊名利，一心想着匠心傳承這就是一位風燭殘年的老手藝師傅的良苦用心。

正是靠着這份執着和堅持20xx年10月，玉謙旗袍被列入濟南市第三批非物質文化遺產名錄；20xx年5月，被列入山東省非物質文化遺產；20xx年3月，被認定爲山東老字號。現在它已經成爲泉城濟南的名片，代表着濟南的符號。

寫傳統作文 篇2

今天是六月八日，農曆五月初五，也就是"端午節"。說起“端午節”，我還知道它有另外的幾個名字呢！如“端陽節”、“女兒節”、“詩人節”。你知道它們的來歷嗎？讓我來告訴你。由於在這一天，出嫁的女兒要回孃家來探望自己的父母親而得名“女兒節”；“詩人節”當然是要紀念愛國詩人屈原，現在知道了吧？

早上，我吃過早飯，媽媽和奶奶帶我出去玩。一路上，我嘻嘻哈哈、蹦蹦跳跳地走在前面，別提有多開心了。不知怎麼的，我發現今天大街上有好多人，他們都買了樹枝拿在手裏，我很奇怪準備問媽媽，卻發現媽媽和奶奶手裏也各拿着一捆樹枝，就連忙跑過去問：“媽媽你們買樹枝幹啥？啊！真香！”媽媽笑着說：“傻孩子，這是‘艾枝’。艾枝可以驅蚊子和蒼蠅，還可以避邪呢！我們把艾枝掛在自己家的門上、窗戶上，不是很好嗎？”我點點頭。

中午，我們家的飯菜有豐盛又香甜，除了家常菜外，還有漂亮的三角糉子、雞蛋和鴨蛋，香氣撲鼻。我立刻拿起一個較大的糉子，剝開糉葉，津津有味地吃着白嫩的糯米，好吃極了！

爺爺告訴我，端午節吃糉子是爲了紀念愛國詩人屈原的愛國精神及崇高人格。其實這個我已經知道了，嘻嘻……

端午節真快樂，真有趣！又可以學到知識，增長見識。過端午節，真好！作文

寫傳統作文 篇3

咱們的中國傳統文化博大精深，淵遠流長。這天，我要向大家介紹的就是傳統文化——剪紙啦!

剪紙的種類有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、門筏、灣州布影、斗香花、剪紙團花、剪紙旗幡、剪紙漢字、剪紙圖畫等等。我次就只介紹介紹剪紙圖畫、剪紙漢字和剪紙旗幡。

剪紙圖畫就是在一張紙上剪出一副畫來。你先看看這幅“書生”，然後上方有一位正在拿着書在讀的先生，一看他的樣貌就是一位書生;再看看這幅“鳳凰戲牡丹”，上方有一隻鳳凰在一朵牡丹上玩耍，活像一個小孩在玩耍……

剪紙漢字也是先拿出一張紙，然後在上方剪出一些漢字，還能夠剪藝術字呢!我也以前剪過，十分的漂亮，不信，你自我試試!你看了準會說很好看，因爲這是以前傳下來的嗎!

剪紙旗幡我也做過，(是照自我的方式做的)我先拿來一條1分米的棍子，然後再拿來一張紙，吧之間成一個三角形的形狀，(自我看一下該剪多大)最後再把紙粘上去。就做成了，你試試吧!

中國還有很多傳統文化，比如：書法、刺繡等等。怎樣樣，咱們中國是不是有很多傳統文化?

寫傳統作文 篇4

過春節了，北方人最少不了的活動就是吃餃子。這個春節自然也不例外。但是，我可不是坐等吃餃子，包餃子當然也少不了我。

清晨，落光了葉子的樹枝將白瓷般的天空分割成一塊塊的形狀，迷糊的太陽剛剛從屋瓦上露出一絲光芒，我和姥姥就迎着乾冷的風走進了種着白菜的大棚裏。大棚裏的白菜成行成列地排着，放眼一望一片青色。

白菜要挑葉大的，根白的，頭是嫩綠的。

挖出來時別弄壞了，別戳壞了它的幫子。

姥姥絮絮叨叨地念叨着，用她骨節粗大的手在白菜上摸着、在泥土中扒拉着。我聽了理論知識，摩拳擦掌地想親身實踐一下，卻見姥姥忽地直起腰來：走吧，兩顆夠啦。我疑惑地皺眉看向姥姥，這就完啦？既然不要我幫忙，那爲什麼叫我來啊？我是想教你挖白菜，等你長大了，也能包白菜餃子給下一代吃，也能教他們怎麼做。姥姥佝僂着身體往外走去，來，幫我拎白菜！

上午，在姥姥的耳提面命下，我旁觀了和麪、發麪、剁餡等一系列過程，但我只在剁餡一環節中幫着做了些體力活你別說，還真挺累的其餘活動只是觀摩。姥姥一直唸叨着你會就行，別丟了傳統趁我還能幹，多幹點活之類的理由不讓我插手。

終於，到了包餃子的時候，我總算是能上手了作爲有個北方媽媽的女孩，誰還不會點兒擀皮的活兒呢？我和媽媽還有姥姥，坐在方桌邊，一人擀皮兩人包，三人聊着天，手上的事兒倒也不耽擱。

我們小時候，別說電視了，連電燈都沒有，晚上黑漆漆的也不守歲，就是下午包餃子，那時候哪兒有肉啊，白菜裏放點兒大豆油，就是餡了。我和你另外兩個姥姥，還有你老姥姥一起包餃子。包完了，吃完晚飯也就睡了，明早起來就吃餃子。姥姥一邊又放了點餡在餃子皮上，手指靈巧地捏出花褶，一邊絮叨着，我們三姐妹都是你老姥姥教着包餃子的，包餃子唉，我年年都包，到現在也包了五六十年的餃子了

等我在午夜看見一大家子人熱熱鬧鬧地聚在一起，你一筷子我一筷子地吃起餃子來的時候，我才明白姥姥爲什麼一直想讓我學會包餃子了：她不在意看不看春晚，也不在意守不守歲，她只想給家人端上一盤熱騰騰的餃子這是我們的習俗，也是我們的傳統。

我能做的就是學會包餃子，以後也在春節給家人包餃子，方不至失去手藝，方不至失去傳統。千百年的傳統，在時間的長河中，我不能讓傳統的支流於此乾涸，無跡可尋，盡力讓傳統的手藝傳承下去，川流不息。

寫傳統作文 篇5

有了源頭活水，纔有江河的澎湃；有了文化根基，纔有民族的繁榮。面對世代相傳承載華夏文明的傳統節日和新潮時尚名目繁多的進口節日，我們是否應該思考一下：哪裏纔是我們的根，我們應該做些什麼？把根留住，只爲那骨子裏流淌的龍的血液，只爲那共有的黑頭髮、黃面板。

傳統節日是一種民族文化形式，其受重視的程度從側面反映了一個民族的主流文化形態。一位哲人曾說：“一個民族的節日，便是這個民族最壯美的歷史。”可以說，中國的每個節日都講述了一個意味雋永的故事，或是彰顯着金戈鐵馬爲國盡忠的豪氣，或是訴說着柔腸百轉海枯石爛的情話……它能讓親朋相聚，共話巴山夜雨，自是一種氛圍，一種情調；亦能聊抒思念之情，慨嘆盈虛無常，自是一種寄託，一種交流。它能思接千載，折射古文明的光輝；亦可傳承禮教，提升現代人的修爲。可以說，傳統節日已成爲凝聚億萬人心的中國結。

然而時下洋節一天天地在中國大地上紅火起來。從一開始的圖個新鮮，看個熱鬧，到後來的大張旗鼓，風起雲涌，大有取代傳統節日之勢。掃地紅塵飛，才著工夫便起障；開窗日月進，能通靈竅自生明。並非要對這些舶來品一律說不，只想讓國人明白何爲本，何爲末，可別忘記了名姓，拜錯了祖宗。

把根留住，留住那“遍插茱萸少一人”的無奈，亦是一種幸福；留住那“金風玉露一相逢”的邂逅，自成一段佳話；留住那“清明時節雨紛紛”，便是一種寄託；留住那流觴曲水的高雅，實乃別樣逍遙。

寫傳統作文 篇6

中國的傳統文化有很多種，有書法、京劇、皮影、武術……等等，我最喜歡的就是書法了，因爲我現在正在練毛筆字呢！

中國的書法是一門古老的漢字書寫藝術，先從甲內文、金文、大篆、小篆、隸書，後來又發展成爲草書、楷書、行書等等。草書、楷書、行書是現代書法的主要表現形式，它以漢字爲基礎，用毛筆來書寫，具有四維抽象藝術。

我現在剛開始學習，學的'是楷書，講究個橫平豎直，楷書寫好後就可以練行書了，行書是楷書演變的連筆字，看起來很有藝術感覺。草書呢揮筆如神的龍飛鳳舞，草書寫成的文章我們小學生是看不懂的，也讀不下來，因爲它的欣賞價值很高，都是一些書法家的傑作，不是一年兩年功夫就能欣賞並理解的。看！我說是對吧！我國的書法是多麼的有趣！

經歷了幾千年的發展，中國書法已經成爲一個民族的符號，它代表了中國文化的博大精深和永恆魅力。我做爲中國的傳人，一定我喜歡的毛筆字練好、寫好。讓它不狂譽爲：無言的詩、無行的舞、無圖的畫，無聲的樂。

這是這周老師讓我們整理的作文，老媽幫我從電腦上查了很多資料，在老媽的幫助下我的整理如下，望各位博友都能喜歡上毛筆字，喜歡我們中國的文化。

寫傳統作文 篇7

每逢春節快到時，大家都手忙腳亂地做準備，有的買鞭炮，有的買新衣服或紅袍，有的買紅對聯。

在我腦海中，一個問號在問我：爲什麼人們總是這樣忙？我把想法告訴了媽媽，媽媽笑咪咪地說：“這裏面還有個傳說呢！”我很感興趣，就纏住媽媽給我講講，媽媽講起了傳說：“很久很久以前，有一頭叫“年”的怪獸，它一來百姓們就會措手無知的被它吃掉。它常年隱居於深海，每逢農曆12月30日，“年”就爬上岸殺人滅口。天上的神仙看在眼裏，急在心裏，派出了一位大仙下凡，殺妖降魔，去幫助百姓們。一年離12月30日還差一天時人們收拾東西，逃去了深山之中。有一位老婆婆年紀大了，跑得很慢，在逃跑中，碰倒了一位老人，老婆婆累得上氣不接下氣地說：“對.對不起，我急着趕路一一不小心..實在是對不起了！”老人不緊不慢地說：“沒關係，我有些不明白爲什麼這裏的男男女女，老老少少都急着往山上跑呢？”老婆婆聽後，深深地嘆了一口氣，說道：“你可不知道，我們這兒，有個“年”的怪獸，它只要一上岸，百姓們都會被它吃掉的，我還是勸你快走吧，不然你也會變成“年”的口中之物了！”老人聽後，捧腹大笑：“我天不怕，地不怕，幹嘛怕一頭怪獸呢？”說着拍了拍胸脯。老人住進了老婆婆家。傍晚，大地崩裂，原來是“年”來了。這次，“年”發現了不同之處：唯獨只有老婆婆家有燈，便仔細看，燈是紅色的，“年”首先是嚇了一跳，之後，猛烈奔向老婆婆家，這時門開了，老人從屋裏走出來披着紅袍，拿着鞭炮，鞭炮發出了霹靂啪啦的響聲，衝着它張開大笑。“年”一看，狂奔跳下大海，再也不敢出來了。原來“年”最害怕紅色，和霹靂啪啦的聲音。三天後，村民回到村莊，發現房屋並沒有被“年”推翻。老婆婆恍然大悟，趕緊對村民說了這件事，村民們一聽，去到老婆婆家，原來，老人就是天上的神仙變的。老人治“年”有三個法寶：紅對聯，鞭炮，紅袍。第二年人們試着用這三個法寶，“年”果然沒有再來了。後來，人們爲了紀念這位老神仙，並把農曆的12月30日，定爲過“年”，又叫春節。直到現在，每逢過“年”，春節時，人們照樣是穿新衣或

紅袍，放鞭炮，買紅對聯．．．．．！

媽媽講完後，我拍手叫好，原來，過“年”，春節也有傳說啊！

寫傳統作文 篇8

蘊藏於社會的文化活力何其巨大，潛流於民間的文化脈動何其強勁，只有在社會參與的“合唱”中，才能尋回漸漸變淡的春節之味、傳統之道。

這幾年春節前，都會收到曾採訪過的農民工歌手孫恆發來的電郵，邀請參加他和工友們舉辦的“打工春晚”。雖然一直未能到場，不過從節目單看，這個春晚已經愈發精彩，越來越受落腳城市的農民工歡迎了。

明天就是除夕，打工春晚也讓人聯想起另一臺“新春晚”——央視網絡春晚。這臺以網絡爲文化基礎和表現平臺的晚會，今年已經是第三屆。零門檻、零距離，線上線下活動環環相扣，草根節目佔去半壁江山，網友生活原汁原味搬上舞臺，“開門辦春晚”受到了不少人喜愛。

而最深入人心的春晚，肯定是大年夜的央視春晚了。從1983年以來，圍爐團聚看春晚，幾乎成了一種新年俗。正如今年春晚導演哈文所說，“春晚的意義在於陪伴”。更直白一些，應是“春晚的意義在於存在”吧。

也有調查顯示，只有不到四成觀衆，會選擇把春晚“從頭看到尾”。春晚號召力在某種程度上的減弱，讓更多人感嘆“年味淡了”。也難怪，春晚同樣不過是些明星串場、小品逗樂，平時哪天電視上沒有這個?

不過，打工春晚、網絡春晚，卻給過年時節的晚會，開闢了另一個向度：不再是比舞美、比明星、比獎品的“晚會模式”，而是身邊事、自己講、共分享的“聯歡思維”;不再是“演播廳—發射塔—電視屏幕—觀衆”的單向傳播，而是在公衆參與中共享融融之樂。

晚會多了、節目豐富，觀衆有更多選擇，是好事。但一些晚會，用奢侈豪華彰顯檔次、用虛飾浮誇營造氛圍、用煽情催淚製造感動，失去了與觀衆零距離的親近感，剩下的只是空洞無味的表演、華而不實的走臺。打工春晚、網絡春晚，雖然影響力尚未到家喻戶曉的程度，但難得的參與感、互動性，可貴的親切感、貼近性，卻正是一種截然不同“晚會文化”的開始。

這種親切自然的羣體性文化參與，同樣是傳統節日亟待留存的元素。鋼筋水泥的叢林中，關上防盜門就是個小世界，隨着社羣化、親密化的傳統生活方式漸行漸遠，一家人吃吃喝喝看電視成爲最典型的過節方式。單向度的電視晚會讓我們在熱鬧中覺得跟所有人分享了世界，實際上不過是各自在家對着屏幕而已。

有這麼個小故事。一個國外長大的華人孩子回國，家鄉的爺爺介紹說，端午節吃糉子，中秋節吃月餅，過年包餃子，十五吃元宵……小孩不解，問：爲什麼所有的節日都是吃?的確，如果舊時習俗失去了現實關懷、傳統節日找不到現代內涵，公衆不知道怎樣參與、如何慶祝，無論是中秋還是端午，最方便快捷也最有標誌意義的過節方式，恐怕也就只有吃了。

誠然，從春運到春晚，春節仍是“時代的鄉愁”，本就是公衆廣泛參與的結果。但除了大包小包採購、天南海北迴家，更深層次的文化參與、更有意義的文化創造，還需要更有質量的引導和更爲明確的關注。正如打工春晚、網絡春晚所揭示的，蘊藏於社會的文化活力何其巨大，潛流於民間的文化脈動何其強勁，只有在社會參與的“合唱”中，才能尋回漸漸變淡的春節之味、傳統之道，使春節更深刻地植根於中國人的心靈世界，從而尋找到現代化進程中的文化之根。

寫傳統作文 篇9

三月三是清明節，同時也是壯族的歌節。作爲清明節是受漢族的影響。但也有的壯人在三月十三、十四、二十六過清明節掃墓的，與漢族大不相同。壯人對祭掃十分看重，屆時全家出動，帶上五色板、肉、香燭、紙幡到祖先墳上去供，行拜禮。山野間不時傳來鞭炮聲，久久不絕於耳，山崗上，林篁間，白色的魂幡在墳頂的竹竿上飄動，造成了一種神祕肅穆的氣氛。壯族風俗，供品必須在野外吃掉，也有的地方扔掉不吃，迷信認爲，帶回家會招鬼進門。

不少地方的祭掃的同時，還要舉行盛大的歌圩，是爲三月三歌節。近年廣西壯族自治區把這一天定爲壯族的節日。1984年在南寧舉行了首屆歌節，700多名來自各縣的歌手登臺獻藝，使三月的邕城成了歌舞的海洋。連外國友人也遠渡重洋與壯人同享節日的歡樂。這期間，常伴有祭神、打醮等迷信活動，然而更吸引人的則是搶花炮、演戲、雜技、武術表演、舞彩龍、舞綵鳳、唱採茶擂臺賽詩等多彩豐富的文娛活動，近年還添加了演新戲、放電影、球賽等。不過青年男女們的注重力大多不在這方面，而是在如何透過歌圩找到中意的伴侶。