【必備】人生的哲理作文7篇

在生活、工作和學習中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，透過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。你知道作文怎樣寫才規範嗎？以下是小編爲大家整理的人生的哲理作文7篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

人生的哲理作文 篇1

人生是條路，漫長卻充滿了誘惑。有人說一路上快樂多多，有人說一路上友愛如春，有人說一路上真情似海……

我就認爲人生的道路是多姿多彩的，即充滿了歡樂的笑聲，也少不了遇到困難的懊惱。這些都需要我們自己的信心，堅持走到最後！人生路上讓我感動的就是同學之間的團結，每當學校組織一些活動，如排球賽，接力賽……我們班的同學都會團結一致，堅持到比賽的最後，即使到最後勝利的不是我們，起碼我們已經努力了，不會後悔了。

看到同學們在操場上拼搏的精神，讓我覺得人生是充滿溫暖的。但人的道路上不只這些，還有許許多多的事等着我們一起努力！所以在人生的道路我們絕對不能輕易放棄，不能氣餒…

回首自己的人生之路，放眼他人的人生之路，你都見到了什麼？

人生是豐富多彩的，決不能因爲一點點的小事，就輕易放棄自己的人生，這樣的人最可悲，因爲他們永遠感覺不到人生給他們帶來的歡樂，只沉迷不屬於自己的世界！

讓我們一起感悟人生吧！

人生的哲理作文 篇2

人生如水，有激越，就有舒緩；有高亢，必有低沉；不論是絢麗還是繽紛是淡雅還是清新，每個生命必定有其獨自的風韻。一個人的一生，有轟轟烈烈的輝煌，但更多的是平平淡淡的柔美。人是需要一種平淡的，這種平淡無聲無息，但又無處不在。

每個人，有每個人的不同的生活方式。你羨慕的富人，不一定就比現在錢不如他的你快樂和幸福。可能他還羨慕你在紛繁忙碌的塵世中，擁有的這份平淡呢。其實，平淡的日子有它特有的平淡的舒暢，有它特殊的美。它的需用心品味的美，如寧靜、安祥、雋永、深沉混合的清水，澆灌在內心喧囂焦灼乾裂的土地上，讓那些成長的幼苗，在達觀平淡的任憑風吹浪打勝似閒庭信步的悠然中，不急不燥不卑不亢的生長着。

這個世界既不是有錢人的世界，也不是有權人的世界，它是有心人的世界。我們每一個人生活在紅塵中，一生難免有缺憾和不如意。對那些無力改變的現實，我們可以改變的是看待這些事情的態度，用平和的態度來對待生活中的缺憾和苦難。在當今人們追名逐利的現實中，許多人在物質的最大化上下功夫，他們在物質的獲得中收穫了快樂的同時，也忽視了有所得是低級快樂，有所求才是進階快樂這一簡單道理。我們雖然是凡者，但在人生中要努力去做個賢者，不被物質生活所累，始終保持心境的一份恬淡和安寧。

人生沒有必要總是回首，調整心態，淡然的看待過去的得失吧。

人生的哲理作文 篇3

早齋時，僧值師表堂說：“最近一段時間，有一男子在寺院內遊晃，裝作可憐相，專門向出家師父行騙，大衆師父要提防和注意，不要上當受騙。”聽到這句話，特別是對“可憐相”感覺和熟悉，不由地讓我想起前幾天的那一幕：我正走在路上，忽然，背後傳來一聲呼喚：“師父。”我轉身見是一位四十多歲的男子，於是問道：“有什麼事嗎？”“師父，我遇到困難。”

這時，我才定睛仔細看他：沒有修整的頭髮，皺着眉頭，穿着一身破舊的西裝，入冬了，腳上還是一雙人字拖鞋，滿臉的落魄和滄桑。我不禁心生惻隱，伴着幾許的酸楚，我問道：“發生了什麼事？”

“師父，我是南平人，從泉州來莆田找朋友，沒有找到，現在沒有路費回去。”

要路費？一個念頭閃過腦際：“會不會是行騙？”覺得他的這番話存在一些疑點，準備繼續追問時，突然想起一部影片中的一個畫面：一個心靈遇到困難的小男孩，對有心幫助他的心理醫生說：如果你對我不信任，你如何幫助我呢？因此，爲剛纔自己想追問的.不信任心念而感到慚愧。於是，給他足夠的路費後，得知其未進晚餐，又多給了二十元。好多天過去了，本已經淡忘了事件又在今晨被提起。

該怎麼注意呢？其實，類似之事並不少見，無論是新聞媒體或者親朋好友的平常閒話中，還是自己的親身經驗，我們總會耳濡目染着這些千奇百怪的現象：一身髒兮兮在滿街行乞的乞丐，卻是比施者更爲富足、腰纏不止“萬貫”的富翁；癱在地上，一路爬走的“殘疾”乞者，在左顧右盼沒人之時便毫不費勁地站起來收攤，自如地換地盤；拽着你的衣角、抱着你的後腿，聲稱是父母雙亡的流浪孤兒，其實父母正在不遠處看其精彩的表演……有朋友曾感嘆地說：“真是林子大了，什麼鳥都有。”

人生在世，總會遇到這樣或那樣的不快，是否因爲有着太多的騙局令人無法分辨真假，害怕自己上當受騙而固步自封，不敢去面對現實？難道我們就這樣面對生活？或許，從前輩的足跡中能夠尋覓出我們自己生活所需要的方向。

飲譽海內外的學者、書法家啓功老人，因其被譽爲“中華第一筆”，便有很多人仿造他的作品賣錢。某日，有一個專門假冒啓老書法的人去店裏銷售贗品，恰巧逢着他，作僞者尷尬恐慌，哀求啓老高擡貴手，不料他老人家只是寬厚地笑道：“你要真是爲生活所迫，仿就仿吧。”這是何等的胸襟和人格！以善良的心寬容了別人對自己的傷害。

我想，偉大的事業是否因爲有着偉大的人格而成就呢？伏爾泰曾經留下一句經典名言：“寬容是什麼？它是人性的特點，讓我們相互原諒彼此的愚蠢。”因爲我們愚蠢，所以需要寬容與諒解，如果我們不能對別人寬容，又怎能奢望得到他人的寬容？因此，面對社會，面對傷害，應以一顆真誠善良的心去包容，唯有如此，才能體悟人生，懂得生活。著名作家張愛玲有過這麼一句話：“因爲慈悲，所以懂得。”

出家幾年，徜徉法海，沐浴着佛陀慈悲的陽光雨露。佛陀以其一生的示現向我們演示着人生的真相，以他的身教言教實踐這人生真理，體現其拔苦與樂的大慈大悲精神。面對提婆達多的多次傷害，佛陀沒有絲毫的怨怪，而是充滿感恩地說：“提婆達多於我有大恩！”以其無盡的慈悲包容提婆達多的罪惡；當鐵匠純陀在無知的情況下，以有毒的老梅檀樹耳供養，令佛陀受用後病情加重，純陀爲此深感慚愧。佛陀以一如既往的慈悲聲調安慰並讚歎着純陀：“純陀啊！不要難過，你的發心是善的，你的供養是世間最好的供養，猶如當初蘇嘉塔的乳糜一樣，是至善至美的。”這就是佛陀，純樸、親切的話語中無處不流露着慈悲、寬容和愛。讀懂了佛陀偉大的情懷，我們便也能體會祖師大德那種“不爲自己求安樂，但願衆生得離苦”的人生信念，由此，我們也找到自己的人生方向。

作爲佛弟子，當奉行佛陀的教導，學習祖師大德的榜樣。時時存着一顆善良慈悲的心。面對此等求助之事，焉能熟視無睹漠不關心？！或許，因着我們的慈悲舉措，幫忙到一些真正有困難人的困境，從而影響其一生的命運，使其命運得到改變；或許，因爲我們的寬容，而喚起一些未泯良知衆生而使其迷途知返；縱然有人利用和踐踏了我們善良慈悲的心念，但是，騙取的僅僅是有限的物質財物，也騙不走我們心靈的財富。虛僞，無法玷污善良的心靈，假相，也會增長我們的慈悲心。我們無法控制外在事物的是與非，但可以把握自己內心的善與惡。爲人但求堅持善良，佈施慈悲，何必要去在乎外相的真假與是非？

比起提婆達多的出佛身血，小小的騙局又算什麼呢？

面對生活，我們只要堅持善良與慈悲。

人生的哲理作文 篇4

化學中,同樣的元素,有不同的組成,所以區區一百多種元素構成了大千世界中的六千多萬種物質。

同樣是碳，在不同的組成下有三種形態：石墨、金鋼石和超導體足球烯。單就石墨和金鋼石來說，一個暗淡無光，一個閃閃發亮；一個柔軟，一個則是自然界中最硬的物質。

氧，是人體中含量最多的元素。同樣是氧的單質，如果沒有了氧氣，人必死無疑。但是如果是臭氧呢？我們的身體機能就會隨着臭氧的吸入而下降，甚至死亡。

看到這，有人可能會說臭氧是有害的，那把地球上的臭氧都轉化成氧氣好了，也能造福人類。我們暫且拋開能否轉化的問題不說，單就這種想法往深層想想。

人體並不適合呼吸富氧。這簡單的一句話就能否定這種想法。而且大氣層中有一層臭氧，是它讓地球上有了生物的蹤影，如果沒有了這層臭氧，那我們美麗的地球可能也會像月球、水星等行星那樣荒蕪，後果可想而知。

“垃圾不過是放錯位置的寶物罷了”。富蘭克林這樣說過。

美國柯達公司在製造光感材料時，需要有人在暗室中工作，但是正常人一進入暗室，就會像駕駛着失控的汽車一樣不知所措，這讓柯達的研究一度陷入困境。

針對這種情況，有人建議讓盲人進入暗室工作，沒想到效果大好。

其實，不論是原子還是物質亦或是殘疾人，在不同的位置，有不同的效果。大家可以想像一下，在充滿臭氧、烏煙瘴氣的地表上，一羣盲人在車水馬龍的馬路上漫無目的地遊蕩，司機瘋狂地按着喇叭的情景。

作爲六大基礎學科之一的化學，它是多麼的簡單又多麼的複雜，又是多麼的令人着迷啊！

人生的哲理作文 篇5

從前，有一座圓音寺，每天都有許多人上香拜佛，香火很旺。在圓音寺廟前的橫樑上有個蜘蛛結了張網，由於每天都受到香火和虔誠的祭拜的薰託，蛛蛛便有了佛性。經過了一千多年的修煉，蛛蛛佛性增加了不少。

忽然有一天，佛主光臨了圓音寺，看見這裏香火甚旺，十分高興。離開寺廟的時候，不經意間擡頭看見了橫樑上的蛛蛛。佛主停下來，問這隻蜘蛛：“你我相見總算是有緣，我來問你個問題，看你修煉了這一千多年來，有什麼真知 灼見。怎麼樣?”蜘蛛遇見佛主很是高興，連忙答應了。佛主問到：“世間什麼纔是最珍貴的?”蜘蛛想了想，回答到：“世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主點了點頭，離開了。

就這樣又過了一千年的光景，蜘蛛依舊在圓音寺的橫樑上修煉，它的佛性大增。一日，佛主又來到寺前，對蜘蛛說道：“你可還好，一千年前的那個問題，你可有什麼更深的認識嗎?”蜘蛛說：“我覺得世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主說：“你再好好想想，我會再來找你的。”

又過了一千年，有一天，颳起了大風，風將一滴甘露吹到了蜘蛛網上。蜘蛛望着甘露，見它晶瑩透亮，很漂亮，頓生喜愛之意。蜘蛛每天看着甘露很開心，它覺得這是三千年來最開心的幾天。突然，又颳起了一陣大風，將甘露吹走了。蜘蛛一下子覺得失去了什麼，感到很寂寞和難過。這時佛主又來了，問蜘蛛：“蜘蛛這一千年，你可好好想過這個問題：世間什麼纔是最珍貴的?”蜘蛛想到了甘露，對佛主說：“世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主說：“好，既然你有這樣的認識，我讓你到人間走一 遭吧。”

就這樣，蜘蛛投胎到了一個官宦家庭，成了一個富家小姐，父母爲她取了個名字叫蛛兒。一晃，蛛兒到了十六歲了，已經成了個婀娜多姿的少女，長的十分漂亮，楚楚動人。

這一日，皇帝決定在後花園爲新科狀元郎甘鹿舉行慶功宴席。來了許多妙齡少女，包括蛛兒，還有皇帝的小公主長風公主。狀元郎在席間表演詩詞歌賦，大獻才藝，在場的少女無一不被他折 服。但蛛兒一點也不緊張和吃醋，因爲她知道，這是佛主賜予她的姻緣。

過了些日子，說來很巧，蛛兒陪同母親上香拜佛的時候，正好甘鹿也陪同母親而來。上完香拜過佛，二位長者在一邊說上了話。蛛兒和甘鹿便來到走廊上聊天，蛛兒很開心，終於可以和喜歡的人在一起了，但是甘鹿並沒有表現出對她的喜愛。蛛兒對甘鹿說：“你難道不曾記得十六年前，圓音寺的蜘蛛網上的事情了嗎?”甘鹿很詫異，說：“蛛兒姑娘，你漂亮，也很討人喜歡，但你想象力未免 太豐富了一點吧。”說罷，和母親離開了。

蛛兒回到家，心想，佛主既然安排了這場姻緣，爲何不讓他記得那件事，甘鹿爲何對我沒有一點的感覺?

人生的哲理作文 篇6

戰國時期，魏國人范雎提出了“遠交近攻”的戰略思想，獲得了秦昭王的信賴。秦昭王不僅封范雎爲應侯，聘請他出任宰相，還把從韓國奪取的汝南賜給他，作爲封邑。不幸的是，沒過幾年的光景，韓國又把汝南奪了回去。

除了關心戰爭的勝負，秦昭王還很關心范雎此刻的心情。他來到相府，問候范雎說：“賢卿喪失自己的封地汝南以後，是不是很難過呢？”

沒想到，范雎很淡然，回答說：“我沒什麼可難過的。”

秦昭王很奇怪，問：“爲什麼不難過？”

爲了讓秦昭王明白其中的道理，范雎先講了一個故事：“樑國有一個叫東門吳的人，他的兒子雖然死了，可是他並不感到悲傷，因此他的管家就問他：‘主人您疼愛兒子，可以說是天下少見，現在不幸兒子死了，爲什麼不難過呢？’東門吳回答說：‘我當初本來沒有兒子，沒有兒子時並不難過；現在兒子死了等於恢復沒有兒子時的原狀，我爲什麼難過呢？’”他停頓了一下，接着說道：“我當初只不過是一個小民，當平民的時候並不憂愁，如今失去封地汝南，就等於恢復原來平民身份，我又有什麼好難過的呢？”

范雎的話，讓人有得失兩忘的聖人之感，不由人不肅然起敬，可秦昭王怎麼想都覺得有點假。回到皇宮，他就命人召來將軍蒙傲，對他說：“如果有一座城池被敵人圍困，寡人就會愁得寢食不安，可是范雎丟了自己的封土，反而說自己毫不難過，寡人認爲他這話不合情理。”

蒙傲回答說：“我去試探一下，看看他到底是怎麼想的！”

見到范雎後，蒙傲唉聲嘆氣地說：“我想要自殺！”

范雎吃了一驚：“將軍你怎麼說出這種話呢？”

蒙傲回答說：“君王拜閣下爲師，全天下的人都知道這件事。現在我蒙傲僥倖成爲秦國將軍，眼看弱小的韓國竟敢違逆秦國，奪走閣下的封土，我蒙傲還有什麼臉活着？還不如早點死了好！”

聽到這話，范雎忙不迭地向蒙傲拜謝說：“我願意把奪回汝南之事託付給您！”

蒙傲就把范雎的話回奏給了秦昭王。秦昭王從此疏遠了范雎，因爲他覺得范雎口是心非，不說實話。

爲了掩飾小小的私心，而故意展現高遠的境界，最後不僅失去了土地，更失去了君王的信任。范雎的智謀，足以左右國家的盛衰，可有時又難免聰明過頭。生活中，我們最容易犯的錯誤，不是破解不了複雜的難題，而是總把簡單的事情辦複雜。

人生的哲理作文 篇7

1、善自是士人常事，今乃邀身後福報，若市道，吾實恥之。

2、吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢於己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。

3、處事當務詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至於害人。初若不至殺身，終至殺身而有餘也。

4、遇疾惡太嚴之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。

5、優娼輩好嗤笑人，而敢爲無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。

6、有必不可行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費脣舌。

7、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，衆斷之貴獨。

8、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，爲處事第一法。

9、人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。

10、得失有定數，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營營耳。

11、行事常思退一步。

12、處譭譽要識有量，今之學者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，譭譽與我分毫無干。

13、名節之於人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節難保。

14、久利之事勿爲，衆爭之地勿往。物極則反，害將及矣。

15、貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。

16、靜坐自我妄爲，讀書即是立德。

17、可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過爲退避也，但因以爲利，則市道矣。

18、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

19、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。

20、做天下好事，既度德量力，又審勢擇人。“專欲難成，衆怒難犯”，此八字者不獨妄動邪爲者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然後動有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恆情多隱於遠識，小人不便於己私，羣起而壞之，雖有良法，胡成胡久。

21、世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。

22、恆言平穩二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩。行險亦有得的，終是不穩，故君子居易。

23、覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事於覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得於從容，而失之急遽。

24、事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養奮發於定之中耳。

25、才下手便想到究竟處。

26、小屈以求大伸，聖賢不爲。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達之時，然後直躬行通。此不但出處爲兩截人，即既仕之後，又爲兩截人矣。

27、既不俗爲小人，即不勉爲君子。欲又不能，志不立故也。

28、委罪掠功，此小人事；掩罪誇功，此衆人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過，此盛德事。

29、天物愚者真，智者僞；愚者完，智者喪。

30、處天下事，前面常長出一分，此之謂豫；後面常餘出一分，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有餘樂。若盡煞分數做去，必有後悔。處人亦然，施在我有餘之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。

31、規模先要個極大，意思先要個安閒。古之人先約而豐人，故羣下樂爲之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。

32、見面前之千里，不若見背後之一寸。故達觀非難，而反觀爲難。見見非難，而見不見爲難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。

33、精明也要十分，只須藏在渾厚裏作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以爲愚也。

34、畢竟先知後行，至於純熟，乃能合一。

35、事後論人，局外論人，是學者大病。事後論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。

36、人有求於我，如不能應，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。

37、君子與小人鬥，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃爲君子而有與小人角勝之心。

38、有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細故市精明名，皆偏也。聖人之厚寬，不使人有所恃。聖人之精明，不使人無所容。

39、勿以人負我而隳爲善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責報也。縱遇險徒，止付一笑。

40、嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規人之旨矣。

41、陰，小人者。陽，君子也。進君子而退小人，燮理之能事畢矣。

42、輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。

43、術字亦有不可少處，但必不得已而後用。專意利人而用，謂之聖賢。可不必用而用，專意利己而用，謂之奸雄。

44、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。

45、處有事當無事，處大事當如小事。