社會的經典名言

我們的事業就是學習再學習，努力積累更多的知識，因爲有了知識，社會就會有長足的進步，人類的未來幸福就在於此。契訶夫

對於我，做一個戰士是最大的幸福……一切個人問題都不如社會主義事業那樣永久。奧斯特洛夫斯基

任何職業都不簡單，如果只是一般地完成任務當然不太困難，但要真正事業有所成就，給社會做出貢獻，就不是那麼容易的，所以，搞各行各業都需要樹雄心大志，有了志氣，纔會隨時提高標準來要求自己。謝覺哉

任何職業都不簡單，如果只是一般地完成任務當然不太困難，但要真正事業有所成就，給社會作出貢獻，就不是那麼容易的，所以，搞各行各業都需要樹雄心大志，有了志氣，纔會隨時提高標準來要求自己。謝覺哉

最好的辦法是把青年的特點與老年的特點在事業上結合在一起。從現在的角度說，青年可以從老年身上學到他們所不具有的優點，而從社會影響角度來說，有經驗的老人執事令人放心，而年青人的幹勁則鼓舞人心，如果說，老人的經驗是可貴的，那麼青年人的純真是崇高的。培根

良好的態度對於事業與社會的關係，正如機油對於機器一樣重要。富蘭克林

一個人追求的目標越高,他的能力就發展得越快,對社會就越有益。羅曼.羅蘭

社會上崇敬名人，於是以爲名人的話就是名言，卻忘記了他所以得名是那一種學問和事業魯迅

生產勞動和教育的早期結合是改造現代社會的最強有力的手段之一馬克思

人的本質並不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關係的總和。馬克思,恩格斯

教師必須具有健康的體魄，農人的身手，科學的頭腦，藝術的興味，改革社會的精神。陶行知

學校的理想是：不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓練的人進入生活。愚蠢的人對社會來說是危險的，不管他們受過哪一級的教育。 (前蘇聯)蘇霍姆林斯基《給教師的建議》

幸福，就在於創造新的生活，就在於改造和重新教育那個已經成了國家主人的、社會主義時代的偉大的智慧的人而奮鬥。奧斯特洛夫斯基

美是人類社會不可缺少的東西，猶如生活之需要陽光。美育是培養健全的人不可缺少的教育，猶如維生素之於生命。收集

只有受過教育的、誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們纔是社會所需要的。這樣的人越多，天國來到人間也就越快。契訶夫

我們自己用的得意的詞彙，其實絕非來自我們自己。屬於我們自己的無非只是依照我們的脾氣性格環境教育與社會關係而做的些修改而已。只是這麼點修改，使之區別於別人的表達方式，打下了我們特有風格的烙印，暫時算作是我們自己的東西。別的統統都是些陳年舊貨，是幾千年幾百年以來世世代代的人說過的陳詞濫調而已。馬克吐溫

只有受過教育的誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們纔是社會所需要的。這樣的人越多，天國來到人間也就越快。契訶夫

享有特權而無力量的人是廢物。受過教育而無影響的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知識道德宗教信仰方面受過教養，但沒有成爲社會上行善的積極力量，這些人就對不起爲培育和供養他們而花費的代價。如果他們也算是基督徒，他們就犯了因僞裝而受尊敬的罪。他們本應成爲世上的鹽，而鹽的首要責任應當有鹽味。亨利·範·戴克

決定經濟向前發展的並不是財富強，他們只決定媒體、報紙、電視的頭條，真正在GDP中佔百分比最大的還是那些名不見經傳的創新的中小企業;真正推動社會進步的也不是少數幾個明星式的CEO，而是更多默默工作着的人，這些人也同樣是名不見經傳，甚至文化程度教育背景都不高，這些人中，有經理人、企業家，還有創業者。彼得·德魯克

創造人的是自然界，啓迪和教育人的卻是社會。別林斯基

集體生活是兒童之自我向社會化道路發展的重要推動力;爲兒童心理正常發展的必需。一個不能獲得這種正常發展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。陶行知

一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世爲人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教育，也成爲他的學校工作的主要部分。裴斯泰洛齊

勞動受人推崇。爲社會服務是很受人讚賞的道德理想。杜威

勞動最大的益處還在於道德和精神上的發展。這種精神發展是由和諧的勞動產生的，它應當構成無產階級社會公民區別於資產階級社會公民的那種人的特質。馬卡連柯

在我們的社會中, 勞動不僅是經濟的範疇, 而且是道德的範疇。馬卡連柯

對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務感，要像一根紅線一樣貫穿人的.一生。不懂得什麼是義務和缺乏義務感，就談不上人的道德，也談不上集體。蘇霍姆林斯基

道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。……人每日好似向着未來闊步前進，時時刻刻想着未來，關注着未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。蘇霍姆林斯基

道德教育成功的“祕訣”在於，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。蘇霍姆林斯基

“學校的目標應當是培養有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把爲社會服務看作是自己人生的最高目標。” 愛因斯坦

在艱苦中成長成功之人，往往由於心理的陰影，會導致變態的偏差。這種偏差，便是對社會對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態上的次要現象。相反的，有器度有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因爲他懂得人生，知道世情的甘苦。南懷瑾

青年人對於社會的要求也高，失望也快，卻很少注意到，一個成功的中年人或老年人的背後，往往有着許多辛酸血淚的故事。這尚不夠，那份持續的認真與努力，也是一個成功者必然的付出。這以上說得又不完全，智慧纔是一個人成功最大的條件之一，缺了它，什麼也不成。三毛

在艱苦中成長成功之人，往往由於心理的陰影，會導致變態的偏差。這種偏差，便是對社會、對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態上的次要現象。相反的，有器度、有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因爲他懂得人生，知道世情的甘苦。南懷瑾

最佳的創新定義是“不限大小，不限部門”。

最有效的創新都簡單得驚人，其實，一項創意所能得到的最高褒獎就是別人說一句：“這個一看就懂，我怎麼沒有想到呢?”

有效的創新開始時……要做的只是某件具體的事。但是，基於聰明設想的創新數量極大，哪怕成功的百分比較小，仍然成爲開闢新行業、提供新職業、給經濟增添新的活力方面的相當巨大的源泉。

這種創新代表着社會所需要的東西：首創性、進取心和創造精神。

────佚名佚名

道德教育成功的“祕訣”在於，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。蘇霍姆林斯基

一個研究人員可以居陋巷，吃粗飯，穿破衣，可以得不到社會的承認。但是隻要他有時間，他就可以堅持致力於科學研究。一旦剝奪了他的自由時間，他就完全毀了，再不能爲知識作貢獻。坎農

不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，人總可以憑着自己高尚的品質，超脫時代和社會，走自己正確的道路。現在，大家都爲了電冰箱、汽車、房子而奔波、追逐、競爭。這就是我們這個時代的特徵了。但是也還有不少人，他們不追求這些物質的東西，他們追求理想和真理，得到了內心的自由和安寧。愛因斯坦

唉，難於這個摧殘天然仁厚和真誠友誼的鬼把戲——假派頭，我再也不能忍受了。什麼“應有的驕傲”!好一個“品位”和“特權”!品位和等級的次序簡直是胡扯，應該把它扔到火裏去!安排品位和特權嗎?先前時代的掌握禮官們專會搞這個!來啊，現在來個偉大的典禮官在社會上安排平等吧。願您的權標把一切騙人的金杖吞下去!假如這不是不滅的真理，假如世人不想這麼做，假如世傳的偉大崇拜並不是欺騙和偶像崇拜，那麼我們還不如再把斯圖阿特王朝的君王們迎回來，在頸手枷上割掉“自由言論”的耳朵! 薩克雷

真理的精神和自由的精神是社會的支柱。諺語

愛情的天平加上金錢的砝碼，就會失去幸福的平衡;

買賣婚姻成交的時候，往往就是愛情悲劇的開始。

如果把金錢當作愛情的化身，無疑是把愛情推向絞架。

不要在別人的痛苦淚水中去駕駛自己的快樂之舟吧。當你在行使“戀愛自由”權利的時候，請不要忘記遵守起碼的社會公德。陳玉蜀

兩性相愛，是人生最重要的部分。應該保持他的自由、神聖、純潔、崇高，不要強制他，侮辱他，污衊他，屈抑他，使他在人間社會喪失了優美的價值。李大釗

兩性相愛，是人生最重要的部分。應該保持他的自由、神聖、崇高，不可強制他、侮辱他，污衊他、屈抑他，使他在人間社會喪失了優美的價值。李大釗

青春如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發於硎，人生最寶貴之時期也。青年之於社會，猶新鮮活潑細胞之在身。陳獨秀

青年!你們背上的擔子是一天重似一天，你們的生命之火應向改造社會那條路上燃燒，決不可向虛幻的享樂道上燃燒。茅盾

真正建立共產主義社會的任務正是要由青年擔負。列寧