捻起一個執念

《捻起一個執念》以輕鬆幽默的筆調，抒寫了自己對圍棋的情懷。文章語言簡潔明快，內容厚重見解獨特，耐品耐讀。

“老筆來信枕邊書，三峽最憶是吳圖。既然雲子化人間，楸枰無聲呈妙局。”——這是我早年撰寫的打油詩。詩歌不怎麼樣，但是我卻總是念念不舍“楸枰無聲呈妙局”七個字。圍棋文化有專業術語，比如此文的“楸枰”。

一、孤寂的遊戲

當我們從事一種非主流遊戲的時候，註定了玩這種遊戲的我們更多的是必須面對自己和自己的靈魂——像作家一樣的面對嶄新的空白頁，像畫家一樣的面對潔白的畫布，像詩人面對心靈流動的澎湃和憂傷。

儘管圍棋的遊戲是雙人之間的博弈，但是，更多的情形往往是自己和自己的博弈，像金庸杜撰的“左右手互搏”的情形一樣;所以，圍棋的遊戲是一種中國模式的哲學思想的演繹臺。(從可以尋覓的中國文化的殘片來來看，圍棋從最初的教育、遊戲的定義，至少在春秋以來，儼然便被軍事、政治、人生、社會所籠統;更被儒釋道所包含、庇護、縱容、定義……)

着棋，不只有遊戲那樣的簡單。當你真的是棋迷的時候，你才明白所有的遊戲不僅僅是遊戲，而是一種生活或者生活的狀態。這些棋迷用這樣的方式宣泄着靈魂的孤寂，籌思的遼遠，演繹的深厚。用這樣的方式釋放着靈魂的美醜、好惡、成敗、得失。一言以蔽之“以棋觀世，鮮有不合者”，李東陽如斯說。“長沙男子東林師，閒讀藝經工弈棋。有時凝思如入定，暗覆一局誰能知。”劉禹錫此刻表達的正是這種情緒;“絕藝如君天下少，閒人似我世間無。別後竹窗風雪夜，一燈明暗覆吳圖。”杜牧也對此迴音;“海東誰敵手，歸去道應孤。闕下傳新勢，船中覆舊圖。”張喬也如此揣摩……孤獨着，永恆孤獨着。儘管是孤寂的面對，哪怕拍打上棋坪的棋子在楸木上嗡嗡作響，搖搖晃晃……但是，運籌的氣勢和人格，思想和意識，膽識和意氣便清清楚楚站立在“天地之間”。就像范仲淹說“一子貴千金，一路重千里。精思入於神，變化胡能擬。”

事實上，“世事如棋”之類的成語正是這樣誕生的。在漢語的世界裏，棋局，正被越來越廣泛的領域運用。更漂洋過海讓世界記住了圍棋思維就是中國思維。

在前不久閱讀韓國的中文網——《中央日報》網，便可以清清楚楚的看見在這家網站首頁寥寥可數的七大欄目中便有一個十分醒目的欄目“體育·圍棋”。我瀏覽之餘至少發現了多篇社論在、專訪之類的韓國同行的視角——圍棋成爲中韓政治、體育、文化溝通的橋樑。其中不論是朴槿惠到中國來，還是習總去韓國，圍棋儼然成爲“時髦的`寵兒”：圍棋名人、圍棋棋局、圍棋話題……

基辛格博士在《論中國》一書中特別提及到圍棋與國際象棋呈現的嶄新認識，對於“中美之間的關係”，他甚至這樣斷言，“不必，也不應該成爲一場零和博弈。”在全書中，他甚至推論到中國的外交就是“圍棋思維”。

圍棋有種術語叫做“手談”，也就是說明圍棋的遊戲過程的一切都是“盡在不言中”的緘默的博弈過程。所以，孤寂是內心的煎熬，緘默是外在的表象。而絞盡腦汁的一切都可以透過淋漓盡致的着子進程中初見端的——擺得清清楚楚，放得明明白白——所有的心思既是陽謀，也是陰森森的陽謀。所有的計算都是基於對自我的肯定，所有的計算都是基於對自我的挑戰。不怕你看得通，只怕你看得透，不怕你會計算，只怕你算不清。而這一切的一，都是需要你用心靈孤寂而深邃地面對，然後，坦蕩地展開。不爲勝負成敗，只爲絞盡腦汁;不爲生死存亡，只爲平等相處。

自古至今，我們看見了許多圍棋棋盤上的思想者，他們不僅具有穿越歷史的哲學家的使命感，而且基於歷史學家的責任感。而三峽劉星這後生正是因爲敬仰前輩對這種遊戲的癡迷和覺悟之後的幡然覺醒——這纔有了新浪博客的“棋藝文化客棧”，纔有2000多篇和棋藝“若即若離”的那種情懷。纔有了傲然於棋壇網絡世界的那些“棋藝的情誼”和書寫在網絡之間的“棋藝的情懷”。而這讓一介草根棋迷十分的欣慰和自豪。翻閱古典的經書子集，依稀也可以洞見我們的先輩面對圍棋的那份情懷：謝安賭墅足見一代軍師的淡定，爛柯圍棋見證王質穿越人生的飛躍，阮籍執誠、留與決賭，吐血數升，不是因爲遊戲，而是不可停止;不是因爲遊戲，而是基於信念。

圍棋在孤寂中，而且只有在孤寂中面對我和非我，才能真正超越自己。我們往往很超然自以爲是的說，我們要戰勝自己，但是，卻很少有這樣的模擬的場景;所以，當棋藝的遊戲的時候，我們開始一次又一次的面對自己，並且嘗試超越自己。“更進階的哲人獨處着，這並不是因爲他想孤獨，而是因爲在他的周圍找不到他的同類。”尼采如是說。

二、玩物而非喪志

不知道是因爲先天的智慧呢，還是源於對圍棋遊戲最深刻的透視。著名的天才少年張說在年幼的時候面對棋局，他說“方如棋局，圓如棋子。動如棋生，靜如棋死。”

這首詩可以有多重解讀，但是唯有看破人生，看破生死，看破棋局，纔是真正的棋道高手;所以，這看破了棋局的人就是天才，而且正是少年天才，後來的他成就了自己人生的巔峯。因爲哲理，這首詩便從此超脫，但是，在棋迷的眼裏，不僅僅是超然本身，而是因爲，正是因爲他看透了圍棋的遊戲的本來面目。

故事，可以這樣源遠流長起來，但是，因爲附會而讓圍棋的光芒更高深莫測起來——這仙人的遊戲，和會遊戲的先哲。

是的，正是因爲圍棋本身的光環，讓我們只能敬畏，而且在敬畏中莫名其妙的卑微;正是因爲卑微和不求甚解，所以，圍棋的光環總和人生如棋、世事如棋之類聯想起來。而作爲一種簡單的遊戲的圍棋就這樣被“集體意識”而強化、而神話……所以，當一種簡單的遊戲，卻無法簡單到被多數人認知的時候，不知道是該這種遊戲高興，還是爲這種遊戲悲哀。

好在歷史見證時光的漫長，在對待圍棋這種遊戲的面前，我們的祖先對此進行了多角度、多層次、多方位的開拓。這種開拓，既是一種榮光，也是一種悲憫。但是，正是如此，圍棋就這樣源遠流長，而直到新世界互聯網時代開始了全新的井噴式爆發。

因此，敬畏和忐忑纔是我們必須面對的，也是我們真實的寫照。我們在“局”中，但是，我們不甘心僅僅是一枚“棋子”而成爲傀儡。

“千古無同局”的格言，讓我們感嘆智識之短見;“予素不解棋”的蘇軾，被髮配海南閒賦的時候，竟然也可以“觀棋達旦”;即使若本人這樣的純粹的草根棋迷也曾經沒日沒夜的搗鼓圍棋;當然，開先河的棋迷更有劉禹錫式樣的“暗覆一局”的惆悵，更有白居易般的“圍棋賭酒到天明”的盡心;最著名的莫過於身爲帝王的卻能夠消遣到自己製作“棋譜”的震撼——比如傳世的宋太宗製作的棋譜“對面千里勢”、“獨天飛鵝”等“太宗弈棋三勢”……

在圍棋的遊戲面前，我們只能滿懷好奇的敬畏之心去面對，而且，我們總如癡如迷地忐忑着我們的智慧，在圍棋的博大和精深面前，我們似乎僅僅好像觸摸到一點點，便成就了一種永恆的念想。

著名的范仲淹面對棋局，突發“吾當著棋史”的豪言——想來正是因爲面對冰山之一角的的神祕、面對無垠之未來，面對人生社會之磋磨後的情緒的自然流露。而這裏，作爲失意但不失望的文人他面對的不僅僅是遊戲的範疇——在他的心中有一種只可會意的人生的透明和棋局的詭祕。

寫到這裏，不禁讓我想起早年寫的打油詩。“眺望夕陽外，心落山外山;水紋書華彩，楸枰更心間。”在這裏，棋局已經不是棋局了;更多的內容超然了，所有的心思同樣是在坪外之意耳非一言可難盡。所以，因爲一種遊戲而沉迷不稀罕，因爲沉溺而不墜青雲之志到是慶幸，因爲靈魂出入棋藝本身才是真正的棋迷——他們在遊戲中，他們更在遊戲之外。他們藉此玩物不喪志，纔是真的格調。

三、捻起一個執念

詩意，江南水墨;曲韻，宮商閒適。意境，厚重典雅，哲思，深遠尋味。

剛纔，旁聽先生一番和主播的對話(本文指文友的散文作品被電視臺播放，特別請三峽劉星旁聽幾何)，沉思的境界已遠，或者超然天邊。回身處，景物還在，自然坦然;看境況紅塵漸渺，哲思深遠。也許，唯有幾幅行書真草，纔可見風流倜儻。

而今，捻起一個執念，輕輕放下便是一個永恆的座標，在楸枰之上，放飛的靈魂從此不再斂息;掬起一頁書卷，那一段文字本來就不是言語，在浩瀚文字如砂糖的海灘，甜蜜的沉溺也是一種姻緣。不是語言表述了思想，而是思潮烹調着人生。文字之外，我們不屬於這個世界。世界，因我們的文字之魅而熠熠光亮，宛若夏夜天穹美人的慧眼。

信口開河一回，噫吁戲，呃呵呵;口若懸河一次，嗨咯吒，啷個裏。詩不打油失大雅，下里巴人更囂張。精緻至極比如大俗，婉約畢至便是韓妝的臉，詩詞成調便是歌，哼唱隨意便成曲。

(嗨咯吒)!來一杯三峽牌的咖啡，巫山的雲翳便是咖啡乳白的泡沫;喝一杯高峽的美酒，三峽的激流便是美酒醉人的高度。(噫吁戲)!讀一首三峽的詩歌，不是詩人也會有詩仙的風流;看一回三峽的流星，想不入夢也會升天……

嗨咯吒也好，噫吁戲也吧;想象着李白式的嗷嗷狂狷，同情着子美的忡忡憂心;離騷也好，詩經也罷。與其念五字真言，不如磨犀利筆尖——讀不懂的不是文字，看不清的不是畫卷，抒不僅的不是情懷，唱不夠的不是心曲……遠而近，古卻今，是而非，黑極白;歲月不老，青春常綠;文曲盪漾處，心醉流觴間。迷戀也好，爛醉也可，看和誰一起風流至今。

情殤也罷，哲理也好;打成一個結，捆綁就是就是人生;思遠在出世的深處，淡薄在人間的紅塵。點點滴滴、孤孤寂寂，敲敲打打、字字句句，都不作人語。因爲，所有的文字，僅僅是詩人滴落在稿簽上的閃爍着的淚花。