蘭德說的關於創新名言

蘭德的小說所要表達的目標是要展示她理想中的英雄：一個因爲其能力和獨立性格而與社會產生衝突的人，但卻依然奮鬥不懈朝他的理想邁進。以下內容是小編爲您精心整理的蘭德說的關於創新名言，歡迎參考！

蘭德說的關於創新名言

1. 建築具有與人類類似的完整性,只是一樣地罕見。

2. 有創造性的人的動機，是對成就的渴望，而不是希望打敗他人。

3. 願望的前提是實現願望的行動的可能性，行動的先決條件是目標的實現價值。

4. 成就你的幸福是你生命的唯一的道德目的，而幸福——沒有痛苦或盲目的自我放縱——是你爲人誠實正直的證明，因爲那是你對實現你的價值的忠誠程度的證明和結果。

5. 成就生命並不等於避免死亡。

6. 問問自己，天堂和高尚的夢想應該是在墳墓裏等待我們——還是在我們這裏，現在，在這個地球上。

7. 文明是走向隱私社會的進步。

8. 文明是人類擺脫人類社會的進程。

9. 你不能把這個世界讓給你鄙視的人。《源泉》

10. 你不能把這個世界，讓給你所鄙視的人。

You can't leave this world to the people you despise.《源泉》

11. 你一直是我生命中永遠都不可能重複的一場遭遇

12. 也有像今晚這樣的時候，她會感到突然的、特別的空，不是空虛，而是沉寂，不是絕望，而是凝固，如同她體內的一切都完好無缺，但全都停止不動了。然後，她會產生一種願望，想在外面找到快樂，在某個作品或者景觀面前，做一個被動的旁觀者。不是去獲得，而是去接受；不是去開始，而是去應對；不是去創造，而是去讚美。我需要她來支援自己繼續，她想，因爲快樂是一個人的燃料。對堅強者受挫時描繪之精準姑且不論，快樂是一個人的燃料..《阿特拉斯聳聳肩》

13. 性不是原因，而是一個後果，是人對於自身價值感的表達。實際上，男人對於性的選擇是一種結果，集合了他最基本的理念。跟我說一個人感到什麼對他有性的吸引力，我就會告訴你他生活的全部哲學。讓我看看同他睡在一起的女人，我就會告訴你他對自己的評價。性在所有行爲當中，依然是最最自私的，這種行爲唯一的目的就是讓自己得到享受。這種行爲不可能貶低自我，只會提升自我，只能在充滿慾望、尊重慾望的心靈之中才會有。《阿特拉斯聳聳肩》

14. “如果有人想知道我何時會回來，我在此向全世界再說一次：‘我以我的生命以及我對它的熱愛發誓，我永遠不會爲別人而活，也不會要求別人爲我而活。’”《阿特拉斯聳聳肩》

15. 犧牲並不意味着拒絕毫無價值的東西，而是指對於珍貴的捨棄，“犧牲”並不意味着爲了善而回絕罪惡，而是因爲罪惡而拒絕善。“犧牲”就是爲了你並不在乎的東西而放棄你所看重的。你用一分錢換回一元錢不叫犧牲；用一元換回一分纔是犧牲。如果你經過常年的奮鬥獲得了自己希望的事業上的成功，那不是犧牲；假如你因爲對手而去否認這種成功，就是在犧牲。你把自己的一瓶牛奶給了自己飢餓中的孩子，那不是犧牲《阿特拉斯聳聳肩》

16. 任何一個政府手裏唯一的權力就是鎮壓罪犯的權力。那麼，如果罪犯不夠的話，就把他們製造出來。一個政府把太多的東西宣佈爲犯罪，人們就不可能秋毫無犯地生活下去。有誰是想自己國家的公民全都遵紀守法的？這樣的國家對大家還能有什麼好處？不過，只要透過一些既不能被遵守被執行，又不能被客觀解釋的法律，這個國家就立刻到處是罪犯了——然後，你就可以坐收犯罪之利。這就是制度。《阿特拉斯聳聳肩》

17. 這其實很簡單。如果你告訴一個漂亮女人她很美的話，你給了她什麼呢？不過事實而已，沒花你任何東西。但如果你告訴一個醜女人她很美，你就是在表示對她的尊崇，尊崇得顛覆了美的概念。因爲女人的美德而去愛她是沒有意義的，這是她物有所值掙來的，不是禮物。但因爲她的缺點而愛上他纔是真正的禮物，她沒有去掙來，也不配。愛上她的缺點就是要爲了她而去詆譭所有的美德——這纔是愛真正的禮物，因爲你犧牲了你的良知、你的理智《阿特拉斯聳聳肩》

18. “當你們承認自己沒有生存的'權利，你們就走進了你們所犯下的叛逆之罪的死衚衕。一旦你們認爲這‘不過是忍讓而已’：你們就承認了爲自己活着是罪惡，爲自己的孩子活着纔有道德。隨後你們便會又退一步，覺得爲你們的孩子活着是自私的，爲了你們周圍的鄰居活着纔是道德的。接着你們又覺得爲周圍的鄰居活着是自私的，爲國家活着纔是道德的。《阿特拉斯聳聳肩》

19. 我想，他是永恆這個概念的真正含義。你知道，人們都渴望永恆，但是他們正和生活過的每一天一起死亡。當你遇到他們的時候，他們已經不是你上次遇到的了。在逝去的時間裏，他們毀掉了自己的某一部分。他們改變，他們否認，他們矛盾—他們稱之爲成長。最終，沒有任何東西被留下來，被改變，被儲存；好像沒有任何一個獨立自主的個體，只有一系列的附庸在芸芸衆生中渾渾噩噩地生活着。他們連片刻的時間都不能存留，又怎麼能期望得到永生...《源泉》

20. “你們想的是擺脫痛苦，我們是在追求着幸福。你們的存在只是想要免受懲罰，而我們則是爲了求得回報。威脅對我們不起任何作用，激勵我們的絕非是恐懼。我們並不是逃避死亡，而是享受我們的生命。”《阿特拉斯聳聳肩》

21. 爲了將事情做好，首先你得喜歡做這件事，而不是喜歡這件事情的結果。重要的是工作本身，而不是你爲之工作的人。是你自己的行爲，而不是任何你的愛心可能涉及的對象。對象可能會改變，所以如果純粹做這件事，就不會失望和目標不堅定。《源泉》

22. 矛盾其實並不存在，你無論在什麼時候遇到矛盾，檢查一下你都有哪些前提，就會發現其中一個是錯的。《阿特拉斯聳聳肩》

23. 愛是一個人的價值的表現，是他在性格和人格方面成就的道德素質所能獲得的最大的回報，是他爲接受另一個人的貞潔的歡娛所付出的情感的代價。

24. “愛是人的價值觀的表現，是對你的個性和爲人所形成的品質給予的最高獎賞，是一個人因爲從另一個人的身上享受到了美德而給予的情感上的回報。你的道德觀要你把愛和價值分開，將它隨便送人；不是因爲他值得這份愛，而是因爲他需要，不是去作獎賞，而是去作救濟，不是對美德的報答，而是面對罪惡開出的空白支票。你的道德觀告訴你，愛是爲了讓你擺脫道德的束縛，愛高於道德的評判；真愛可以忽略、原諒和容忍對方的一切缺點，愛得越深...《阿特拉斯聳聳肩》

25. 你生命中的道德的唯一目的是去獲得幸福，這個幸福不是痛苦或者失去頭腦後的自我陶醉，而是你人格完整的證明，因爲它就是你忠實地去實現自己價值的證明和結果。《阿特拉斯聳聳肩》

26. 他的話平淡而坦然，語氣中既沒有一點沾沾自喜，也毫不客氣。她知道，這是給她的感謝，是一個人能夠給另一個人的最難得一見的謝意：感謝對方使自己可以毫無拘束地承認自己的成就，並且知道這是被理解的。《阿特拉斯聳聳肩》

27. “你們所謂的寬恕就是：你們對傷害我感到後悔，而作爲補償，你們卻要我徹底犧牲掉自己。”《阿特拉斯聳聳肩》

28. 我們在一陣傷感的茫然若失中開始堅信，偉大就是用自我犧牲來測量的。我們愚蠢地說，自我犧牲就是我們最高的美德。讓我們停下來略作思考。犧牲是一種美德嗎？一個人能犧牲他的正直嗎？能犧牲他的榮耀嗎？能犧牲他的自由、他的理想、他的信念、他的真摯的情感和思想的獨立嗎？可是這些都是一個人至高無上的財富。他爲了他們而放棄的任何東西都不是一種犧牲而是一種交易。然而，他們高於爲任何事業或者其他什麼東西而作出的犧牲。《源泉》

29. 聽一聽當今所宣揚的東西吧，看一看我們周圍的每一個人，我一直不理解他們爲何遭受痛苦，不理解爲什麼他們追求幸福，卻永遠找不到幸福。如果任何人都停下來捫心自問，自己是否曾靜真正抱有過個人的真正願望，那麼他就會找到答案。他會看清楚所有的希望，明白自己的努力、夢想和抱負都是由他人激發的。他甚至不是真正地在爲了追求物質利益而奮鬥，而是爲了那個二手的幻想——名望。追求着一個被認可的圖戳，還不是他自己蓋上去的。《源泉》

30. 他卻突然怒不可遏地嚷嚷着，“這麼說你是信不過我了？”在那一刻，她意識到她確實是不相信他了。她幼年的貧民生涯教她懂得了一個道理：正直誠實的人從不會對信任的問題感到過敏。《阿特拉斯聳聳肩》

31. 那正是我想讓你弄明白的東西。出賣靈魂石世界上最容易不過的事情。那是每個人在生命的每時每刻裏都在做着的事情。如果我要求的是保全你的靈魂——做到這一點或許更難能可貴。彼得，在你爲人們做事之前，你必須是那種能解決問題的人。可是爲了將事情做好，首先你得喜歡做這件事，而不是喜歡這件事情的結果，那僅僅是第二位。重要的是工作本身，而不是那些你爲之工作的人。《源泉》

32. 人類一直被叫到着以減輕他人的痛苦爲第一要旨。可痛苦時一種疾病，人要是碰到這種疾病，就盡一切努力來給人以安慰和幫助，以此作爲檢驗美德的最高標準，這無異於使痛苦成爲生活中最重要的組成部分。那麼人類一定希望看着別人痛苦——以便他們可以表現出美德。這就是利他主義的本源。創造者與這種疾病無關，而與生命力有關。《源泉》

33. “你知道你真正愛的是什麼嗎？正直。那些不可能的東西。純潔的、自始至終的、理性的、自我忠誠的、表裏如一的東西，像一件藝術品。那是它能被發現的唯一領域——藝術。但是你想在肉體中找到它。”《源泉》

34. 事實不是爲所有人，只是爲那些尋求它的人存在的。

35. I could die for I couldn't,and wouldn't,live for you.

我可以爲你去死，可是我不可能也不願意爲了你而活着。《源泉》

36. The question isn't who is going to let me;it's who is going to stop me.

問題不是誰將允許我，而是誰將阻止我。

37. 一種哲學只有在被人們需要時，纔是最好的。

38. 錢只是一種工具。它會把你帶到你想去的地方，但不會替你開車。金錢是衡量一個社會的美德的晴雨表。財富是人的思維能力的產品。

39. 可是當他們接受某種醜陋、愚蠢和虛有其表的東西時，便更有一種安全感。《源泉》

40. “當你不認可人的思想，並企圖用暴力統治人類時——屈服者已無思想可交，有思想的人則不會屈服。因此，富有創造天賦的人在你的世界裏扮作了花花公子，變成了財富的毀滅者，寧肯廢了他的心血也不把它在槍口下交出去。因此，理性的思考者在你的世界裏扮作了海盜，爲了捍衛他的價值，寧肯以牙還牙地抗拒你的暴力，也不會把它交給殘暴的統治。”《阿特拉斯聳聳肩》

41. “你們眼中的美德就意味着犧牲，你們就在一次接一次出現的災難當中變本加厲地去要求更大的犧牲。藉着恢復道德的名義，你們已經把自以爲導致了你們的困境的邪惡都犧牲掉了。你們已經爲了仁慈犧牲了正義，爲了整體犧牲了個性，爲了信仰犧牲了理智，爲了索取犧牲了財富，爲了自我否定犧牲了自尊，爲了責任犧牲了幸福。”《阿特拉斯聳聳肩》

42. 幸福不會在反覆無常的情感的驅使下實現。使你在無理的幻覺中盲目沉溺的並不是幸福。幸福是一種處在全然沒有矛盾的快樂之中的狀態——這樣的快樂不帶有責罰或罪惡，不與你的價值發生任何衝突，它的目的不是要毀掉你自己，不是想要掙脫出你的頭腦，而是要對它充分地利用，不是在僞造事實，而是要獲得真實的價值，它不是酒鬼的開心，而是創造者的喜悅。《阿特拉斯聳聳肩》

43. 矛盾不存在。如果你覺得你面臨着矛盾，就審視你的前提。你會發現其中肯定有錯。

44. 每個人以自己的形象建立自己的世界。

45. 他有選擇的能力，但沒有逃避選擇的必要性的能力。

46. 我不爲擁有客戶而建設。我爲建設而擁有客戶。

47. 我發誓，以我的生命和我愛生命的名義，我決不會爲他人活着，也不會要求他人爲我活着。

48. 個人權利是使社會服從道德法則的手段。

49. 愛是一個人的價值的表現，是他在性格和人格方面成就的道德素質所能獲得的最大的回報，是他爲接受另一個人的貞潔的歡娛所付出的情感的代價。

50. 錢只是一種工具。它會把你帶到你想去的地方，但不會替你開車。

51.金錢是衡量一個社會的美德的晴雨表。

蘭德簡介：

艾茵·蘭德（Ayn Rand，1905年2月2日－1982年3月6日），原名“阿麗薩·濟諾維耶芙娜·羅森鮑姆”（俄語：Алиса Зиновьевна Розенбаум）（俄裔美國哲學家、小說家。她的哲學理論和小說開創了客觀主義哲學運動，她同時也寫下了《源泉》（The Fountainhead）、《阿特拉斯聳聳肩》（Atlas Shrugged）等數本暢銷的小說。

她的哲學和小說裏強調個人主義的概念、理性的利己主義（“理性的私利”）、以及徹底自由放任的資本主義。她相信人們必須透過理性選擇他們的價值觀和行動；個人有絕對權利只爲他自己的利益而活，無須爲他人而犧牲自己的利益、但也不可強迫他人替自己犧牲；沒有任何人有權利透過暴力或詐騙奪取他人的財產、或是透過暴力強加自己的價值觀給他人。她的政治理念可以被形容爲小政府主義和自由意志主義，雖然她從來沒有使用第一個稱呼自稱過、而且相當厭惡第二個稱呼。

蘭德的小說所要表達的目標是要展示她理想中的英雄：一個因爲其能力和獨立性格而與社會產生衝突的人，但卻依然奮鬥不懈朝他的理想邁進。