墨子的經典名言
1.愛人利人者,天必福之;惡人賊人者,天必禍之。……愛人利人以得福者有矣,惡人賊人以得禍者亦有矣曰:殺不辜者,得不詳焉。——《法儀》
2.愛人者,人必從而愛之。利人者,人必從而利之。惡人者,人必從而惡之。害人者,人必從而害之。——《兼愛》
3.愛人者必見愛也,而惡人者必見惡也。
4.安危治亂,在上之發政也。則豈可謂有命哉!——《非命》
5.備者,國之重也。食者,國之寶也;兵者,國之爪也;城者,所以自守也。此三者國之具也。
6.必擇所堪,必謹所堪。……故染不可不慎也!——《所染》
7.不黨父兄,不偏貴富,不嬖顏色。
8.不義不富,不義不貴,不義不親,不義不近。——《尚賢》
9.倉無備粟,不可以待兇飢。庫無備兵,不能徵無義。城郭不備完,不可以自守。心無備慮,不可以應卒。……故備者,國之重也;食者,國之寶也;兵者,國之爪也;城者,所以自守業。此三者,國之具也。——《七患》
10.釣者之恭,非爲魚賜也;餌鼠以蟲,非愛之也。——《魯問》
11.夫義,天下之大器也,何以視人必強爲之?——《公孟》
12.富貴者奢侈,孤寡者凍餒。——《辭過》
13.甘瓜苦蒂,天下物無全美。
14.甘井近竭,招木近伐,靈龜近灼,神蛇近暴。
15.高予之爵,重予之祿,任之以事,斷予之令。——《尚賢》
16.苟有上說之者,勸之以賞譽,威之以刑罰,我以爲人之於就兼相愛交相利也,譬之猶火之就上,水之就下也,不可防止於天下。
17.古者有語:謀而不得,則以往知來,以見知隱。
18.古之聖王之治天下也,其所富,其所貴,未必王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者也。
19.故大人之務,將在於衆賢而已。
20.故當若天降寒熱不節,雪霜雨露不時,五穀不孰,六畜不遂,疾災戾疫,飄風苦雨,荐臻而至者,此天之降罰也,將以罰下人之不尚同乎天者也。
21.故古者聖人之所以濟事成功,垂名於後世者,無他故異物焉,曰:唯能以尚同爲政者也。
22.故官無常貴,民無終賤。有能則舉之,無能則下之。
23.官無常責而民無終賤,有能剛舉之,無能則下之。
24.歸國寶,水若獻賢而進士。
25.國有賢良之士衆,則國家之治厚;賢良之士寡,則國家之治薄。——《尚賢》
26.國之與國之相攻,家之與家之鄉篡,人之與人之相賊,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和調,此則天下之害也。——《兼愛》
27.慧者心辯而不繁說,多力而不伐功,此以名譽揚天下。
28.兼相愛,交相利。
29.儉節則昌,淫佚則亡。——《辭過》
30.江河之水,非一源之水也;千鎰之裘,非一狐之白也。
31.今天下士君子,中請將欲爲仁義,求爲上士,上欲中聖王之道,下欲中國家百姓之利,故當若節喪之爲政,而不可不察此者也。
32.今至大爲攻國,則弗知非,從而雀之,謂之義。此可謂知義與不義之另乎?
33.鏡於水,見面之容。鏡於人,則知吉與兇。——《非攻》
34.舉義不闢貧賤,舉義不闢親疏,舉義不闢遠近。——《尚賢》
35.據財不能分人者,不足與友;守道不篤,遍物不博,辯是非不察者,不足與遊。——《修身》
36.君子不鏡於水而鏡於人。
37.君子之道也,貧則見廉,富則見義,生則見愛,死則見哀。.…藏於心者,無以竭愛;動於身者,無以竭盡恭;出於口者,無以竭盡馴。——《修身》
38.庫無備兵,雖有義不能徵無義。
39.老而無妻子者,有所侍養,以終其壽;幼弱孤童之無父母者,有所放依,以長其身。
40.力,形之所以奮也。圓,一中同長也。
41.吏不治則亂,農事緩則貧。
42.利人乎即爲,不利人乎即止。
43.利之中取大,害之中取小。
44.良弓難張,然可以及高人深;良馬難乘,然可以任重致遠。
45.埋葬者,人之死利也,夫何獨無節於此乎?
46.民力盡於無用,財寶虛以待客。
47.民有三患:飢者不得食,寒者不得衣,勞者不得息。——《非樂》
48.名不可簡而成也,譽不可巧而立也,君子以身戴行者也。
49.命者,暴王作之。……執有命者,此天下之厚害也。——《非命》
50.貧家而學富家之衣食多用,則速亡必矣。——《貴義》
51.其友皆好矜奮,創作比周,則家日損,身日危,名日辱。
52.去無用,天下大利也!——《節用》
53.染於蒼則蒼,染於黃則黃。
54.人不分幼長貴賤,皆天只臣也。
55.仁人之所以爲事者,必興天下之利,除天下之害,以此爲事者也。——《兼愛》
56.若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此,則天下治。故聖人以治天下爲事者,惡得不禁惡而勸愛?
57.善人賞而暴人罰,則國必治。善人不賞而暴人不罰,爲政若此,國衆必亂。——《尚同》
58.善無主於心者不留,行莫辨於身者不立。——《修身》
59.上不聽治,刑政必亂;下不從事,衣食之財必不足。——《節葬》
60.上之爲政,得下之情則治,不得下之情則亂。——《尚同》
61.尚同,爲政之本而治要也。——《尚同》
62.尚賢者,政之本也。——《尚賢》
63.時年歲善,則民仁且良;時年歲凶,則民吝且惡。——《七患》
64.食者,聖人之所寶也。國無三年之食者,國非其國也。家無三年之食者,子非其子也。——《七患》
65.食者國之寶也,兵者國之爪也。
66.士雖有學,而行爲本焉。
67.世俗之君子,視義士不若負粟者。——《貴義》
68.順天意者,義政也;反天意者,力政也。——《天志》
69.雖天亦不辨貧富、貴賤、遠邇、親疏,賢者舉而尚之,不肖者抑而廢之。
70.所爲巧,利於人謂之巧,不利於人謂之拙。——《魯問》
71.天下從事者,不可以無法儀。無法儀而其事能成者,無有也。——《法儀》
72.天下兼相愛則治,交相惡則亂。——《兼愛》
73.天下有義則生,無義則死;有義則富,無義則貧;有義則治,無義則亂。——《天志》
74.天下之人皆不相愛,強必執弱,富必侮貧,貴必傲賤,詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨,其所以起着,以不相愛生也。——《兼愛》
75.天之行廣而無私,其施厚而不德,其明久而不衰,故聖王法之。
76.聽其言,跡其行,察其所能而慎予官。
77.萬事莫貴於義。——《貴義》
78.王道蕩蕩,不偏不黨;王道平平,不黨不偏。其直若矢,其易若砥。君子之所履,小人之所視。
79.無不讓也,不可,說在殆。
80.賢者舉而上之,不肖者抑而廢之。
81.心無備慮,不可以應卒。
82.興天下之利,除天下之害。
83.言則稱於湯文,行則譬於狗豨。
84.衣食者,人之生利也,然且猶尚有節;葬埋者,人之死利也,夫何獨無節於此乎。——《節葬》
85.以德就列,以官服事,以勞殿賞,量功而分祿。故官無常貴,而民無終賤。有能則舉之,無能則下之。舉公義,闢私怨,此若言之謂也。
86.以奢侈之君御好淫僻之民,欲國無亂不可得也。——《辭過》
87.原濁者流不清,行不信者名必秏(hao)。——《修身》
88.爭一言以相殺,是貴義於其身也。——《貴義》
89.志不強者智不達,言不信者行不果。——《修身》
90.治於神者,衆人不知其功;爭於明者,衆人知之。
91.謅諛在側,善議障塞,則國危矣。
92.子不能治子之身,惡能治國政。
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