適合低年級朗誦的文章美文

朗誦不僅可以提高閱讀能力,增強藝術鑑賞,更爲重要的是,透過朗誦,可以陶冶性情,開闊胸懷，下面小編收集了適合低年級朗誦的文章美文，供大家參考。

還生命以過程

餘秋雨

不能設想，古羅馬的角鬥場需要重建，龐貝古城需要重建，柬埔寨的吳哥窟需要重建，瑪雅文化遺址需要重建。這就像不能設想，遠年的古銅器需要拋光，出土的斷戟需要鍍鎳，宋版圖書需要上塑、馬王堆的漢代老太需要植皮豐胸、重施濃妝。

只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白髮的老者是讓人遺憾的；沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太僞詐了。

還歷史以真實，還生命以過程。

——這就是人類的大明智。當然，並非所有的廢墟都值得留存，否則地球將會傷痕斑斑。廢墟是古代派住現代的使節，經過歷史的挑剔和篩選。廢墟是祖輩曾經發動過的壯舉，會聚着當時的力量和精粹。廢墟是一個磁場，一極古代，一極現代，心靈的羅盤在這裏感應強烈。失去了磁力就失去了廢墟的生命，它很快就會被人們淘汰。

有所敬畏

周國平

在這個世界上，有的人信神，有的人不信，由此而區分爲有神論者和無神論者、宗教徒和俗人。不過，這個區分並非很重要。還有一個比這重要得多的區分，便是有的人相信神聖，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。

一個人可以不信神，但不可以不相信神聖。是否相信上帝、佛、真主或別的什麼主宰宇宙的神祕力量，往往取決於個人所隸屬的民族傳統、文化背景和個人的特殊經歷，甚至取決於個人的某種神祕體驗，這是勉強不得的。一個沒有這些宗教信仰的人，仍然可能是一個善良的人。然而，倘若不相信人世間有任何神聖價值，百無禁忌，爲所欲爲，這樣的人就與禽獸無異了。

相信神聖的人有所敬畏。在他的心目中，總有一些東西屬於做人的根本，是褻瀆不得的。他並不是害怕受到懲罰，而是不肯喪失基本的人格。不論他對人生怎樣充滿着欲求，他始終明白，一旦人格掃地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊嚴，那麼，一切欲求的滿足都不能挽救他的人生的徹底失敗。

相反，那種不知敬畏的人是從不在人格上反省自己的。如果說“知恥近乎勇”，那麼，這種人因爲不知恥便顯出一種卑怯的放肆。只要不受懲罰，他敢於踐踏任何美好的東西，包括愛情、友誼、榮譽，而且內心沒有絲毫不安。這樣的人儘管有再多的豔遇，也沒有能力真正愛一回；結交再多的哥們，也體味不了友誼的純正；獲取再多的名聲，也不知什麼是光榮。不相信神聖的人，必被世上一切神聖的事物所拋棄。

上帝只掌握一半

羅秋菊

自從你生下來的那一剎那起，你就註定要回去。這中間的曲折磨難、順暢歡樂便是你的命運。命運總是與你一同存在，時時刻刻。不要敬畏它的'神祕，雖然有時它深不可測；不要懼怕它的無常，雖然有時它來去無蹤。

不要因爲命運的怪誕而俯首聽命於它，任憑它的擺佈。等你年老的時候，回首往事，就會發覺，命運有一半在你手裏，只有另一半纔在上帝的手裏。你一生的全部就在於：運用你手裏所擁有的去獲取上帝所掌握的。

你的努力越超常，你手裏掌握的那一半就越龐大，你獲得的就越豐碩。在你徹底絕望的時候，別忘了自己擁有一半的命運；在你得意忘形的時候，別忘了上帝手裏還有一半的命運。你一生的努力就是：用你自己的一半去獲取上帝手中的一半。

這就是命運的一生；這就是一生的命運。

心靈的輕鬆

劉湛秋

生命是一個人自己的不可轉讓的專利。

生命的過程，就是時間消費的過程。在時間面前，最偉大的人也無逆轉之力；我們無法買進，也無法售出；我們只有選擇、利用。

因此，珍惜生命，就是珍惜時間，就是最佳地運用時間。由於我這種意識的強烈萌生，我越來越吝嗇地消費我自己。

我試圖選擇一種輕鬆的生活方式，因此我提倡並創作輕詩歌。我所說的輕並非純粹的遊戲人生和享樂，而是追求心靈的輕鬆和自由，過自我寬鬆的日子。而這種感覺會導致行爲的選擇更富有人性和瀟灑。一個人自己活得很累，會使你周圍的人和社會也感到很累。如果說，我能有益於他人和羣體，就是因爲我能釋放出這種輕鬆的氣息，使別人和我有緣相聚（無論多麼短暫）都能感到快樂。

只有輕鬆才能使人不虛此生，才能使整個世界變得和諧。以惡是治不了惡的。

對於我們這羣黃土地的子孫來說，古老的文明、漫長的歷史已使我們揹負夠重的了，複雜的現實和人際關係使我們體驗夠累的了。

我願意以輕對重，以輕對累。對我自己，無論處於佳境還是不幸，我都能尋找到自我輕鬆，既不受名利之累，也不爲劣境所苦。對周圍羣體，當我出現在他們面前，能帶給他們所需要的輕鬆，從而增添或緩解他們生活中的喜悅和痛楚。

當然，這也是我在非常窄小天地裏的一個願望，爲社會、世俗所囿的我，深知——追求一種輕鬆的生活方式，在某些時候和某些方面，也許會付出沉重的代價。

想 念

徐智慧

常常會無端地想念一些人。

想起一些人時，總感覺自己的生命是切成一段段的，每一段都和一些人聯在一起。沒有這些人，生命似乎也就蒼白貧乏，沒有着落。但也不單是朋友，一些不是朋友而不得不與他們發生聯繫的人，甚至一些憎恨的人，也常常要想起他們，所以，生命便可以分解成這樣：一些被你所愛的人分去了；一些被你恨的人分去了；一些被你無所謂愛或恨的人分去了。你的生命被這三種人分解去了。你在漫長的歲月裏想念他們，因此你覺得自己的生命實在而豐足。

幽幽的想念不爲人知，帶着往昔的感情色彩，或愛或恨或濃或淡或長或短。當你想念着一個人時，便覺得在極深極深的心底，有一些莫名的顫動，若隱若現，欲升還沉，你想緊緊地抓住他們，但他們稍縱即逝。

當你想念滑過你生命的那些人時，所有的愛憎都蒙上一層淡淡的暈光。透過暈光，你再看他們，愛和憎都化做一種體驗生命的深廣的欣慰了。

擴展：詩歌朗誦的技巧

第一，深刻理解詩歌，確定感情基調。

拿到一篇詩歌首先要做的就是確定詩歌的感情基調，比如，磅礴大氣的如毛主席的《沁園春.雪》、岳飛的《滿江紅》；悲傷惆悵的比如李煜的《虞美人》、《相見歡》。深刻理解詩歌的內容基調之後才能確定用哪一種感情去朗誦比較合適。

第二，使用標準普通話，吐齒清晰。

普通話在詩歌朗誦中很重要，一定要注意發音準確，分清楚“f”和“h”、“b”和“p”、“n”和“l”、前鼻音和後鼻音等的區別，不然其他方面做得再好，一口帶着陝北口音、椒鹽口音的普通話一出來就直接毀了。

第三，適當停頓。

好的朗誦是要適當停頓的，朗誦不是要求一口氣不喘的背誦下來，在每個句子之間，句子與句子之間都是需要適當的停頓的，不是僅僅只在標點處停頓，比如曹操的《觀滄海》的“東臨/碣石，以觀/滄海”。但是，一定不要亂停頓，比如馬致遠的“斷腸/人/在天涯”停頓錯誤，而應該是“斷腸人/在天涯”。

第四，適時重音。

重音也是非常重要的，適時的重音給人以強調之感，比如在一些人物、地點、動詞、語氣詞等地方適時的重音，比如“天上的明星現了，好像點着無數的街燈”在“明星現”、“點”、“街燈”處加重音。

第五，語速時緩時急。

一般來說，朗誦不是一直保持一種速度的，而是根據心情、境況等時緩時急，比如在表達興奮、激動、歡快的詞句時宜用快一點的聲音，而在表達哀傷、痛苦、懷念等詞句時宜用慢一點的語速，比如徐志摩的《再別康橋》的“輕輕的我走了，正如我輕輕的來”適合慢一點的語速表達詩人的離愁別緒。

第六，把握住語氣語調。

詩歌朗誦中一定要有語氣語調的變化，要有抑揚頓挫，語氣語調的變化可以更好的表達詞句的意思，比如“爲什麼我的眼中常含淚水？”用疑問的語氣；戴望舒的“像我一樣默默行着，冷漠，悽清，又惆悵”用迷茫的語氣。

第七，儀表儀態及動作。

假如是登臺朗誦則需要注意儀表儀態、行爲舉止、目光及手勢動作。上臺下臺一定要從容不迫，站立時有良好的站姿，目光要與觀衆席有接觸，可以添加適當的手勢但不宜過多，以免喧賓奪主。