以水爲師美文

上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。

——老子《道德經》

平靜的水域是一面明鏡，比如雪域高原上的聖水湖，水質澄澈，波瀾不興，倒映藍天與白雲，悠然自在，一覽無遺。寧靜中，我們看到湖光山色宛若仙境；清澈中，我們見到鉅細無遺被一一展示。只有當我們的心緒平靜如湖水，我們的思維纔是最冷靜理智的。它是一流的畫家，將萬千景緻盡收於尺幅之間；它像一位臨窗而坐，品味歲月靜好的獨處的女子，淡定，從容，婉約。靜水深流，平靜是一種涵養，一種能力，一種超脫的境界。因這超脫，范仲淹面對煙波浩渺的洞庭湖纔會吟詠“不以物喜不以己悲”的人生感懷，橫遭貶抑的柳宗元纔會俯下身來，發現小石潭底活潑灑脫的世界，蘇東坡纔會泛舟赤壁曠達自樂，欲與天地較短長。真愛無痕，真水無香。平靜，是絢麗過後的淡然，濃烈之後的素雅，激切之後的從容，繁蕪之後的簡潔；是全力以赴後的順其自然，是牽強求告後的隨緣自在，是卸下面具後的赤子熱腸，是撥雲散霧後的廬山真面。孤處一隅不覺寂寥，觥籌交錯亦不覺喧嚷。只有內心清淨，心態平和，方能洞悉天下真理；只有看淡成敗得失，纔會擁有灑脫自在的人生；只有不爲外物所動的定力，纔會少一些“樹欲靜而風不止”的抱怨。以水爲師，就是學習它平和的心懷，從容的姿態，淡定的氣度，深厚的定力。

發源於青藏高原巴顏喀拉山脈的黃河流經青海、四川、甘肅、陝西等9個省市自治區。當它從秦晉大峽谷滾滾穿過時，寬闊的洪流驟然被兩岸峭立的石壁所束縛，在極高的落差中翻騰奔涌，震撼激射，形成景色奇麗、世所罕見的壺口瀑布。“黃河遠上白雲間”，仰觀水幕，滾滾黃河自天際傾瀉而下，勢如千山飛崩，四海傾倒；飛瀉的瀑布反覆激射着岩石和水面，發出巨大的聲響，在山谷中迴盪，恰如萬鼓齊鳴，旱天驚雷。這是激盪的水，這是動態的水。它厭倦了高原河谷間緩慢的流速，它要在這一瞬間將自己的能量全部釋放，將自己的壯美全部展露。靜則如明鏡，不染塵埃，淡定從容；動則雷霆萬鈞，勢若奔馬。動靜相宜，把握時機，該出手時則當仁不讓。這是傾瀉的水給予我的又一個啓示。所謂厚積薄發。長久的隱忍正是爲了瞬間的爆發，否則人生的價值將從何體現？然而如今的我們，只有不斷學習和儲備，纔可能使夢想成爲現實。誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如雲漂泊。當我們的才華足以支撐自己夢想的時候，我們將嶄露頭角，成爲衆人仰望的風景。

宋代文學家蘇軾在評論自己的文章時說：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難；及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行於所當行，常止於不可不止，如是而已矣。”水，無色無形，變幻莫測。在方而法方，在圓而法圓，外圓內方，人生之道。當它流經山地或河川時，當它遭遇障礙如險灘、亂石或懸崖峭壁時，它從不因爲阻隔重重而停滯不前。或洄旋，或分流，或衝擊，或滲透，或滴水石穿，或另闢。它會想方設法克服障礙，保持自己一往無前的品格。而水依然是水，八面玲瓏，左右逢源。它不會因爲與障礙的衝撞而導致自己遍體鱗傷。做人如水，剛柔相濟，就可以輕鬆地適應任何環境，善於溝通交流，減少人生中不必要的跌倒與受傷。

“浙江之潮，天下之偉觀也。”這是宋代文學家周密對錢塘江大潮的讚美。每年農曆的八月十八日，是浙江海潮最爲盛大的時候。所以中秋節前後，沿江的人們必扶老攜幼傾巢而出，來觀賞這一雄偉的奇觀。作爲自然景觀，海潮總是如約而至，像守時的.客人，爲遊人展現自己最壯麗華美的身姿。海潮又名潮汐或潮信，因其漲落有定時，而且從未失約，故名“潮信”。

水尚如此，況於人乎？子曰：人而無信，不知其可。君子守信，一諾千金，只因誠信是我們立足的根本。

江流萬千盡歸海。無論是潺潺而歌的小溪，還是洶涌澎湃的江河，大海都是它們最後的歸宿。“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”這是民族英雄林則徐的一副自勉聯。寓意做人要像大海一樣，具有包納萬千氣象的廣闊胸襟，以容納和交匯來形成一種超常大氣。司馬遷在《史記》中寫道：“河海不擇細流，故能成其深。”是說大海之所以無邊無際澎湃不息，是因爲它不拒絕每一條細小的河流。學習和交友也是如此。只有博學審問，虛懷若谷，纔可能集衆人之長爲我所用。比大海廣闊的是天空，比天空廣闊的是胸懷，講的還是“有容乃大”的道理。以水爲師，就是練就它包藏萬匯而本身卻依然純淨透澈的品質。

靜水照大千，的確如此。當它波瀾不興時展示的是一種定力，避高趨下時是一種謙遜；奔流到海時體現的是一種追求，隨物賦形時又是一種智慧；一瀉千里時呈現的是一種堅定決絕、不達目的誓不罷休的氣概，海納百川時又是一種氣度；滴水石穿是一種毅力，洗滌萬物是一種奉獻。水的美德，何其多也！以水爲師，集諸多美德於一身，成就君子氣度，王者風範；以水爲師，我們定會領略到人生旅途的別樣景緻，取得如大海汪洋般厚重豐碩的收穫！