蘇格拉底的底美文
雅斯貝爾斯把教育的基本類型分爲了三類:經院式教育、師徒式教育、蘇格拉底式教育。
這個分型,讓我一下子想起了古代的四大書院,以經爲典,教師就是傳授,把經典傳遞給學生。這在很長一段歷史時期,起到了重要的教育和文化傳承的作用。而像一些江湖門派,宗教門派的門徒式教育和傳承方式就是以師徒式教育爲主。對於一些技術的學習,其實更明顯一些。比如像醫生,一些學醫堂、甚至太醫院都是以經院式爲主,而一些登堂入室的大多是師徒式。當然也有一些有大成就者,他們突破了經院、突破了師徒,而自闢路徑,透過自身的不斷求索,而提升到一個嶄新的高度。
經院式、師徒式都有些弊端在其中。比如師徒式,反目成仇者衆,像今天的“相聲大師”,以利相交,利盡緣分。比如經院式,刻板死舊者多,當然也有經院式教育下培養出來的大師。有利有弊纔是正常的。
雅斯貝爾斯最爲推崇的還是蘇格拉底式教育,蘇格拉底式教育是以自由平等對話交流爲主的教育。蘇格拉底認爲,教師更應該像“助產士”,教育更應該是“催產式”的,也就是透過喚醒內驅力,而不是從外部進行施壓。蘇格拉底式教育,是完全符合雅斯貝爾斯存在主義哲學的,所以雅斯貝爾斯對其倍加推崇。實際山作爲哲學家、教育家、思想家的奠基人,蘇格拉底應該是西方哲學的發祥地。像我們偉大的孔子一樣,有教無類、因材施教、師不必賢於弟子等思想,爲幾千年來的教育築基。
從現代學校教育方式來看,其實也是在融合三大類型,並行走在逐步向蘇格拉底式教育轉型的路上。現代的學校教育,有經院式教育的傳承功能,尤其是現在一些傳統文化進校園以及讀經典活動,更多的是一種經院式。而班級授課制,也有一部分屬於師徒式教育。而學校教育追求的應該是一種基於學生自主的教育方式,這屬於蘇格拉底式教育的一部分。
蘇格拉底認爲教育應該是“催產式”、“反諷式”、“探索式”、“頓悟式”、“生成式”,這些教育思想都是現在學校教育的理論基礎。蘇格拉底講究教育不是傳遞而是探索和發現;對話是探索的途徑,師生應該是共同尋求真理;反諷是去蕪存菁的一種教育方式;頓悟是精神體悟、拯救人生的財富;生成的靜態形式是習慣,動態形式是超越。
一切法是相通的。佛說頓悟,蘇格拉底也講究頓悟。其實頓悟就是在長期積澱的基礎上,突然的靈光一閃,然後衍生出一些新的思想。教育其實也應該是如此,應該把外在的知識技能內化以後,與自己的內心融合,從而顯現出應有的價值。
這與生成是很想貼近的。雅斯貝爾斯認爲,教育即生成。沒有生成,就沒有真正的教育。雅斯貝爾斯認爲,生成的靜態形式是習慣,動態形式是超越。生成就是習慣的不斷形成和不斷更新。具體到課堂上,預設和生成更是現代課堂教學研究中,經常被拿來說事的'一對關鍵詞。
基於生命、成長生命,是教育的靈魂。無論什麼樣的教育方式和派別,教育的底在於生命成長。而這種成長絕不是外事外物強加的揠苗助長,而是基於內心自動自發的卓越追求。
微信圈裏流傳着一個《向幸福出發》的視頻,一個六歲的小女孩,自幼熟讀《四書》,還讀了《易經》、《黃帝內經》《笠翁對韻》等經典。這種讀不是一種死記硬背,而是有其自我的理解。陪着她共讀的母親,對這些經典理解也不如孩子。其中孩子的母親有一句話,很令人讚歎,大意是:在孩子的眼裏,現代文和晦澀難懂的那些經典是沒有什麼分別的。看這則教育案例,我們再來分析教育的經院式、師徒式、蘇格拉底式,就會發現,教育必須經由內心自在的成長才會真正的融入生命。
-
有一種晶瑩,我知道,那叫淚水的美文
如果說相識,相知,相愛是緣份的話,那麼,相別離,是不是緣份的另一種解釋……你一個漠不關心的眼神,一個微不足道的動作,一句輕描淡寫的話語:我看不到希望,就詮釋了我們一年多的感情!仔細想想,愛你原來不容易。發誓不再想你,不再戀你,不再愛你,絕口不再提你的,只是在今日無意接到...
-
五月果園行美文欣賞
五月果園桃花盛開的景色五月果園行——“五一”假日,我沒有去看名山大川,也沒有去憑弔古蹟神靈,久違了的故鄉情,催促我一刻也不停的登上南去的列車。我的故鄉在遼南的蘋果之鄉——三十里堡。我家的果園就在一個山坡上;房舍被果樹圍繞,終年與果樹爲鄰。自五七年我來到...
-
開拓舞蹈審美文化新天地
在中國舞蹈家協會第七次會國代表大會期間,當我聽到史大里同志談起準備策劃舉辦"首屆中國舞蹈節暨舞蹈藝術博覽"的大型活動已被主席團確認列爲重點項目時,我爲之振奮,反覆思想着,常常夜難入寐。我深深感到舉辦這樣充滿新意的多媒體式的大型活動,意義深遠非同一般!它...
-
永遠不要,低三下四美文摘抄
優秀的思想,造就偉大的人格,成就偉大的人生。那天,他的父親在辦公室看賬本,可能是有一個方不明白,父親喊一個夥計的名字,讓夥計過來一下。夥計正在外面做事,聽到老闆的喊聲,馬上答應一聲跑了過來,但是,父親喊他的時候他正在抽菸,而夥計知道,老闆是最討厭人抽菸的,於是,夥計邊...