擇心之所向，崇靈魂光芒作文

當瘋狂的粉絲爲了一張俊秀的臉涌上街頭，當激動的觀衆爲了一場羣星薈萃的節目在電視前蹲守，當崇拜已成爲社會上一種普遍的姿態，我想，是時候該去思索，我們該爲心靈選取一個怎樣的仰望方向？崇拜，並非簡單的悅慕與追捧，它承載着人們價值標準的選擇。從某種意義上說，崇拜什麼，便是想成爲什麼。崇拜，也體現着我們的價值觀念，它將在我們人生道路上起到重要的指導作用。

如果想在前進之路上印下堅實的腳印，那麼，我們必須要撥開皮相和物慾的迷雲，擇心之所向，擎一盞靈魂之光閃爍的燈，照亮行進的方向。這靈魂的光芒絕非影星的精緻面容、歌星的迷人歌喉、笑星的開心小段子以及選秀者的拙俗炒作。人們往往容易被皮相的華麗和物慾的香氣迷暈頭腦，使崇拜的方向流於膚淺，甚至誤入歧途。在這個娛樂至死、物慾主義橫流的時代，太多人把享樂當作價值所在和奮鬥目標，嚮往着外表的美麗和物質的富足。於是，當代表貌美多金的各色“偶像”符號出現時，便契合了各種粉絲內心浮誇的標準，致使他們陶陶然醺醺狀，不知不覺就選錯了價值取向。多麼可悲！看哪，巴黎左右岸的對比早已爲我們揭示了心靈的正確趨向。那先賢祠中沉睡的賢者，有着對人類命運最深摯的關懷，對奉獻價值最無保留的熱情，他們靈魂的高尚與思想的深遠，至今仍爲全世界所崇仰——那纔是崇拜的正確方向！

杜甫的“安得廣廈千萬間”的情懷，特蕾莎修女“行小事，舉大愛”的追求，曼德拉“黑白無間，衆生和睦”的夢想……天空中偉人的星斗如此繁多耀眼，如何擇不出一心之所向？還有身邊最平凡的奉獻着們，他們隱於爲人類服務的後臺，創造着最不凡的.價值。擦去浮躁世俗的塵土，我們會發現，身邊也有着如此明亮的靈魂光芒，等待我們去崇拜。當然，崇拜，只是開始而並非終點，在這之後，還有着“成爲”。我們在擇心之所向後，還要以沉潛的毅力，堅忍的品格，奉獻的熱情點亮自己的靈魂。只要我們拋得掉皮相與物慾的誘惑，放得下個人小利的動搖，忍得了磨難中堅定心志的苦楚，捨得出爲人類作貢獻的價值。我們就可以從崇拜出發，走向光芒，成爲光芒。

相信總有一天，我們會訝然發現，自己胸口處熒熒的光亮，已經足以成爲被崇拜的方向。 仰高山時行景行 孫慧敏這是一個信仰缺失而崇拜風行的時代。一方面，我們跨越了千山萬水只爲去見心目中的明星一眼，歌星、影星、笑星正在坐上萬民敬仰的寶座；而另一方面，我們享受着人類的各種發明創造卻仍然要棄發明家如敝屣，而我們也很容易發現，那些哲人、文人、醫者正在蹲坐在社會的角落裏默默飲泣。誠然，我們有選擇自己的崇拜對象、崇拜目的以及崇拜方式的權利，可當我們對於世俗的偶像與人類的精英的態度竟是天壤之別時，崇拜本身就已超越了人的主觀喜好而成爲社會精神趨向的代表，而其中反映出的價值取向纔是我們真正應該重視的。而我認爲，破解這一難題的關鍵就是要做到：仰高山時行景行。曾經，我們心目中的高山是一段段綿延不斷的文學之嶺，抑或是一座座高聳入雲的科學之峯。我們感佩着醫者仁心，沐浴着唐風宋雨，驚歎於宇宙奧妙，崇敬于思想深邃。在這個世界上，我們全部的物質基礎與精神根基皆來源於此，因此何必把這些全部白白拋卻呢？何必讓崇拜的對象只是流俗地拘泥於明星呢？我們固然不能做到像唐人葛清那樣在身上紋滿詩歌以示對詩人白居易的喜愛與尊敬，但至少可以尊重他們的努力，肯定他們的價值，直至讓簡單的崇拜變爲高尚的信仰，熠熠如星光，照亮人類的未來。

我常常想，或許，尊重，即是尊國之重者；崇高，即是崇行之高者。這樣說或許有失偏頗，但我們崇拜的目的絕不只限於慕明星的貌美年少，或是羨他們的一夜成名，我們應該爲崇拜賦予更深層次的意義。我們所看重的，往往是俗世的功成名就、大紅大紫。我們所崇拜的，也恰恰是我們希冀着得到的。那麼，我們爲什麼不能嚮往誠心正意，山高水長呢？我們爲什麼會忽視“自由主義牛虻”的作用？爲什麼會嘲笑“俄羅斯的良心”索爾仁尼琴呢？這無疑是我們身上正確價值觀的缺失，而“仰高山時行景行”，便是要讓我們迴歸崇拜的本質。崇拜既定，高山既仰，不行景行，又會如何呢？可笑當今之世，爲明星出言不遜者層出不窮，甚至於打罵周圍不理解的人都已成爲常態。試問，做一個“腦殘粉”真的好嗎？我們爲什麼不能走上崇拜的正道，安靜而虔誠地去愛、去尊重、去給予？這纔是理性崇拜，快樂崇拜的不二法門啊！心仰高山，身行景行，此爲正道，爲信仰之本質。我們應該做的，便是爲信仰正本清源，讓崇拜，讓信仰，呈現出清明澄澈的本心。