面對喧囂議論文六則

相信大家都嘗試過寫作文吧，尤其是作爲主要學習作文類別之一的議論文，議論文的樣式有社論、評論、讀後感等。那麼應當如何寫這類型的作文呢？下面是小編爲大家收集的面對喧囂議論文六則，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

【篇一：面對喧囂議論文】

常常想找一塊淨土，那裏有一汪淨水，去洗洗身上的塵埃。因爲在喧囂裏活得太久，所以覺得內心塵埃堆積。那麼一方淨土，這一汪淨水在哪兒，它就在我們心靈裏，面對喧囂，需要用心。不要忘記了埋沒在塵埃中的心靈迷失了自己。

面對喧囂，以心相對。面對世間種種，我們常常發現人情冷暖，世態炎涼。我常常在喧囂中感到孤身一人，在喧囂的世界裏發現自己何其渺小。對世俗的厭惡，讓我感到孤立無助。但漸漸發現，喧囂只是一種表象，內心的清靜在於自身，於是面對喧囂時，心平氣和，用心聆聽喧囂中的寧靜，於是發現世界很靜，心靈很清，其實喧囂不必逃避。

面對喧囂，選擇很重要。屈原生活的時代當是喧囂的了。君主的無能，讒臣的猖獗，政治的動盪，給屈原這位生不逢時的人物寫下了一生的悲哀。屈原說過：“舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒。”這是其對喧囂的世俗的看法。於是不願意再被世俗污辱而投了汨羅江。這是屈原的選擇，在面對喧囂時，他選擇了摒棄喧囂，保其清白。

而另一位大家司馬遷，受難後，在世人的取笑，內心的譴責中艱難的完成《史記》。這當是在面對喧囂中選擇了生，把喧囂置之度外。我們當然不能夠評價這兩位的選擇誰對誰錯，但我們知道，他們都是依心而行。面對喧囂，我們要有自己的選擇，要以自己的方式來抵禦喧囂帶來的影響，讓喧囂不要成爲阻礙我們成功的絆腳石。

面對喧囂，要在心靈中找一片淨土。常常發現在喧囂中發現失去了自我。所以我們應當找回自己，畢淑敏說過要有精神的三間小屋。那我們何不在心靈裏找上一方淨土，蓄上一汪淨水，種上一排綠苗，吸收那來自喧囂中的塵埃。那麼如何找這一方淨土呢？我們應該先避開喧囂，先掃掃心靈上的落葉，然後讓心靜下來，去讀書，讀書是最好的修身養性的方法，它能讓你的心靈裏蓄起淨水，種起綠苗，讓你對喧囂增強抵禦力。

面對喧囂，我們應當用心坦然相對，這樣才能發現鬧中有靜；面對喧囂，我們應當選擇態度，用正確的態度面對它；面對喧囂，我們還應當找一方淨土，讓心靈喘息，讓心靈更有抵抗力。

【篇二：面對喧囂議論文】

佛曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺。

本來無一物，何處惹塵埃。古語云：性氣宜平，心思宜專，平則不偏，專則不雜。

魯迅說：“這世界本無所謂路，走的人多了，也變成了路。”

紛紛擾擾，不過都是過眼雲煙，又何必違本心而從之？

面對喧囂，東坡寧作個閒人，對一張琴、一壺酒、一溪雲。接受山間明月的洗禮，江上清風拂面而來，耳得知而爲聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是大自然之無盡藏也。忘情山水之間，做最本真的自己。

面對喧囂，太白放蕩不羈。開心時便直言：仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！遭排擠時，不卑不亢：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！逆境中他仍保持樂觀自信的態度：天生我材必有用，千金散盡還復來！太白的每一次呼喊，都鏗鏘有力。正如所言：秀口一吐，就是半個盛唐。

面對喧囂，嵇康託身竹林，吟詩會友，竹林就是他的水源，於自然的陶冶中，竹之氣節已成爲他靈魂中不可分割的一部分。總是後來受人牽連，被奸人所害，在臨刑之際，作出那一曲驚天地泣鬼神的《廣陵散》，成爲後世之絕唱，但竹林灌溉出的氣節卻千古流傳。

張頤武說過：“年輕時，一是性格躁，被情緒左右，着急上火瞎激動，做什麼事都按着興致來；二是做事浮，見異思遷，隨人起舞，培養不出專長。二者相連，躁就瞎着急，不幹正事；浮就沒長性，不下功夫。人得有用，把年輕當作藉口也不成。”

面對喧囂，我們應該度守住心靈的一片淨土，懷着一顆平和的心，不以物喜，不以己悲，踏實地走好每一步路，沿途的風景再美，也只爲錯過，錯過是爲了懂得，爲了在終點明媚的陽光和笑容。心要專，纔不會被外物所左右。

【篇三：面對喧囂議論文】

竹林之中，鳥兒嘰嘰喳喳，歡歌笑語，這是一種喧囂，卻傳遞着生命的音符；海岸邊，巨浪層層捲來，驚天動地，這是一種喧囂，卻傳遞着自然的力量；庭院外，鞭炮陣陣熱鬧、喜氣洋洋，這也是一種喧囂，卻傳遞着對民俗的堅持。

面對喧囂，何以“另類”地對待呢？

面對喧囂，換種心境，便發現喧囂背後也有一種快樂，喧囂不一定是喧譁，也許那是我們年輕的態度。喧囂裏傳遞熱情，喧囂裏傳遞自由，喧囂裏傳遞快樂；何必對“喧囂”避而遠之，換種心境，勇敢面對，樂於接受，這纔是我們年輕一代應有的選擇。“小隱隱於林，大隱隱於市”；這是對喧囂背後藏有快樂的最好說明。喧囂是快樂的一種外在表現，似乎也是我們中國人、特別是中國青年人的一種特徵。當開國大典開始，當神七成功昇天，當奧運火炬傳遍神州，我們習慣性地引起一陣喧囂，那就是快樂，一種淋漓盡致的快樂。所以換個心境面對喧囂，何必總用“放肆、無禮”的言辭來抵制它呢？

面對喧囂，換種眼光，便發現喧囂背後也有一種啓迪。“鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”。這是辛棄疾筆下元夕的喧囂，乍一看，眼中似乎只有元夕燈會的熱鬧之景，但換一種眼光，辛棄疾便發出“衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的感慨，如此便望見喧囂背後的一種啓迪。我們只有融身於喧囂之中，以獨到的眼光觀察，才能透過迷霧到達本質，得到另一番感悟。這樣說來，喧囂何嘗不是一個裝着啓迪的錦盒呢？它期待我們的另一種眼光。

面對喧囂，換種態度，便發現喧囂背後也有一種生活。面對喧囂的場景，我們尚可應付，而更高的境界則是面對喧囂的塵世，這時的喧囂不僅是一種嘈雜，更是一種混亂和動盪。這時換種態度，劉禹錫以“調素琴，閱金經”發現喧囂背後的安逸生活；蘇軾以“歸去，也無風雨也無晴”發現喧囂背後的平淡生活；李白以“舉杯邀明月，對影成三人”發現喧囂背後的浪漫生活……換種態度，喧囂背後的生活或許就是另一片天空。

面對喧囂，我們要另眼相待，不必強於接受，更不必急於逃避。

【篇四：面對喧囂議論文】

在40年代的上海，紛揚的金粉籠罩下的大城市，張愛玲大紅大紫，風頭出盡，幾乎得到電影明星般的風光。然而，幾十年後，她在美國深居簡出，過着與世隔絕的生活。有人說：“只有張愛玲纔可以同時承受燦爛奪目的喧囂及極度的孤獨。”也的確是這樣。她時時洞見芸芸衆生“可笑後”的“可憐”，但在實際中卻絲毫不見文章風格里通達的世故。她冷漠寡情，獨標孤高，卻堅守了最真的自己。於是《流言》飛轉，《傳奇》譜成，紅白玫瑰在喧囂中盛開，見證了她與自己靈魂的《小團圓》。

而如今浮躁的社會裏，當年輕的孩子們狂熱的閱讀韓寒、郭敬明，當一個又一個略有文采的筆者寫出名牌堆徹或框架單薄的文章，抑或用流行的傷感寫出帶着不知青梅味還是醋味的句子，絃斷無人聽便不再怨知音少，因爲真實的自己已藏於塵埃中。

人說和春天一般短的往往還有少不更事的目光，貪玩的逃了門必修課，這門課的名字叫“做自己”。當別人成爲別的樣子，組織成一種不同於自己的風格，你或許在這潮流裏翻涌，或許在岸邊靜默着怕一旦踏入就被淹沒。這個時候，正是考慮以一種怎樣的姿態面對世間喧囂的時候。正如不模仿世俗不堪之流卻依然飲酒賦詩的李白，他捨棄“鐘鼓饌玉”，做了一回真正的自我。歷史的雨沒有下進太白的靈魂，他卻把真實自己寫進了歷史。如果他像當時的士大夫文徒一樣追命逐利，違背了自己的靈魂，那祖國的山河裏便不再有他的飄逸長衣，歷史也便不再有他的名篇佳作爲世人吟詠。莫說世間百態，縱有千萬逆流也無法衝散這倜儻男子的沉重靈魂。

我們還是圍牆裏的學生，看得到頭頂的藍天手邊的書本，感得出涌流的波濤，在走向社會之前，更需要了解、充實、堅守自己，使自己有把握在接下來的時光裏握緊自我，牽住繫着夢想的風箏線。

即使明天天寒地凍，路遠馬亡，在形形色色的社會，在喧囂紛雜的的世界，真實的自己。依然保佑未來漸漸骨骼齊整、血肉豐滿，在非理智而朝生暮死的雜流中衝出捍衛前進的洪水猛獸。

【篇五：面對喧囂議論文】

古有詩約：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市。”面對喧囂，青竹留一份正氣給自己；面對喧囂秋菊留一份淡泊給自己；面對喧囂，寒梅留一份孤傲給自己。面對喧囂要有自己的選擇，當你選擇融入它享受他時你已經贏了它。

山野裏漁謳鳥歌，市井中喧囂塵上，喧囂不止，狂心不已。當時代飛速的進步，那昔日的寧靜已經退去了屬於它的色彩。常常對比過後，不適應喧囂中的嘈雜與迷亂，但喧囂只是一種表象，於是面對喧囂需要勇敢面對。

面對喧囂，從容安然。宋朝是一個喧囂的時代，君主的軟弱，佞臣的猖獗，邊境的戰亂，官場的黑暗，而在這遍處陰霾而嘈雜的年代，有一名垂後世的文豪，他被三貶、被冤獄，飽嘗宦海沉浮之苦，可謂生不逢時，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”蘇軾此般無喜無悲，勝敗兩忘的人生哲學和積極應世的豁達情懷，給自己及蒼生一個無邊的'天空。

面對喧囂，挺身而出。1943年爲了取得美國對中國抗戰的支援，她出使訪問美國，她優美的儀態，高雅的風度贏得了羅斯福夫婦的認同，成爲第一位在美國國會發表演說的中國人，勸說美國將注意力從歐洲戰場轉移到日本對中國的侵略，爲中國贏得了美國的同情，她所到之處，人們鼓掌歡呼，慷慨捐款，支援中國抗日戰爭，美國國會更順勢飛出實行已有60年惡名昭著的“排華法案”，提高美國華人的地位。她是宋美齡，她面對衆生的喧囂選擇去擊敗，她不怯懦，因爲這份擔當，給予國共抗日更多的戰爭便利條件。

面對喧囂是要種勇氣，避世的表象是超然的態度，而其內在其根本就是逃避，閃躲自己的恐懼，塵世中尚且有怡然的生活，可靈魂又怎能偏安一隅？當許多人屏息靜氣，努力在喧囂的塵世之中尋覓一種純淨、和諧之音，卻只是一己之逃離，何不坦然的去面對，用逃避的力量去迎擊。

面對喧囂，只有懷着一顆純淨無雜的心，才能享受喧囂，只有沉澱下內心去享受喧囂，才能享受生命。

【篇六：面對喧囂議論文】

有人說，當今社會是喧囂的，浮誇之風正在和污染每一個人。其實，喧囂的哪裏是社會，而是人心。

因爲心中的浮躁不安，對名利的追逐，才讓我們的社會充滿了喧囂。

面對喧囂，我們能做的，就是守住心靈的一方淨土，用自己的方式與喧囂共舞，讓心靈自由的遊走在塵世間。

面對喧囂，我們要保持內心的寧靜。如今我們常發現人情冷暖，世態炎涼，隨之而來的便是內心的失望與無助，以及對世俗的厭惡。但我漸漸看到，所謂的喧囂，只是一種表象，當自己的內心足夠寧靜時，一切喧囂皆爲虛妄。所以面對眼前的喧囂，平靜看待，冷靜思考，以心聆聽喧囂中的寧靜，我們就會發現世界其實很安靜，社會的脈搏一直都強勁有力的跳動着，我們已經不再逃避喧囂。

正是因爲內心的寧靜，陶潛才能於亂世中放下官職，“種豆南山下”過上自己嚮往的田園生活。雖說是“草盛豆苗稀”但他卻獲得了人人渴望的自由，從喧囂中解脫出來。面對喧囂，屈原選擇了以死抗爭，在他高呼“衆人皆醉我獨醒”後，這位偉大的詩人躍入汨羅江，以自己的方式保其清白。我們不能說這樣做值得與否，但我知道他的內心是寧靜的，他服從了內心的決定，沒有讓喧囂玷污心靈，而這樣的人生纔是真正自由的，纔是值得追求的。保持心靈的寧靜，爲心靈保留一片淨土，以從容的態度面對自己的人生，唯有如此，我們的人生才能自由，自然。

面對喧囂，除了內心的寧靜，行動上我們要順應喧囂。如今的中國，正處於高速發展的時期，正是這些國內外的喧囂，提供給中國寶貴的發展機會，這因此也對我們青年學子提出了更高的要求，我們唯有不斷的學習，掌握一技之長，與喧囂中抓住個人的發展機遇，以實際行動爲祖國發展作出貢獻，是個人價值在過程中得以提升，讓喧囂成爲前進的鋪路石。

面對喧囂，既要有拒絕，也要有順從，既要有內心的寧靜，也要有行動上的響應。讓喧囂成爲生活的一部分，讓我們的人生因喧囂而更顯五彩斑斕！