簡述讀道德經心得體會

我們心裏有一些收穫後，馬上將其記錄下來，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學習。那麼心得體會到底應該怎麼寫呢？下面是小編幫大家整理的簡述讀道德經心得體會，歡迎大家分享。

簡述讀道德經心得體會1

接着，肯定"道"的存在，並且是萬物的來源與歸宿之後，人生應該何去何從?這是不易回答的新問題。老子《道德經》用"德"字來說明，"德"是萬物得之於"道"的各自的本性。

萬物各依其德而運作，原本應該保持和諧的生態平衡，但是人間常有困境，亂象層出不窮，又是怎麼回事?對此，老子也用了五分之一的篇幅，說明天下大亂是如何來自人的認知與慾望，然後提出針對的解決方法。

對此，老子最大的手筆與最多的篇幅，是虛擬一個"聖人"作爲悟道的統治者，從根本上撥亂反正，要人迴歸原始的純樸心境與類似嬰兒的單純狀態。

真正懂得老子的用意，就會轉移時空，不必想去統治別人，而須學習成爲自己生活的管理者，成爲自己生命的主人。

萬物有其來源與歸宿，人又何嘗例外?明白了這個要點，就會像嬰兒般依靠在母親懷抱中，然後表現新穎的人生觀：少私寡慾、以德報怨、上善若水、全身保真、柔弱勝剛強、不爭而善勝等等。這樣的人生只有"平安喜樂"四字可以描寫。

我有機會在喜馬拉雅講述老子《道德經》，希望藉此分享自己的心得。我的責任是重大的，而我的心情是愉悅的。

簡述讀道德經心得體會2

近期一直在讀《道德經》，把它作爲自己的枕邊書，每天兩三章，反覆讀反覆學，經歷了一個從晦澀難懂到探知皮毛的過程。

《道德經》是春秋時期老子(李耳)的哲學作品，是他對自然萬物、人生、社會等各個方面進行觀察後所做的哲學思考。全書分上下兩篇，上篇《道經》37章，下篇《德經》44章，內容博大精深、包容萬物。

站在今天的價值立場回望《道德經》，大致可以從兩條脈絡探究，或者說主要回答了兩個方面的問題：一是“統治階級應該如何治國”，才能使百姓安居樂業，國泰民安;另一個是“個人應該建立怎樣的人生態度和生活方式”，才能夠獲得心靈的從容安寧，獲得智慧和幸福。

兩條脈絡的思想原點，就是《道德經》的核心思想——“道”。所謂“人法地、地法天、天法道，道法自然”(第25章)，“是以聖人處無爲之事，行不言之教;萬物作而弗始，生而弗有，爲而弗恃，功成而弗居。”(第2章)，進而達到“道常無爲而無不爲。”(第37章)的境界。

意思是說，人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然，聖人從來都是以順應自然的心態處理世事，讓事物按照自己的規律生長，任其自由發展而不強加干涉，生養了萬物卻不佔有，培育了萬物卻不仗恃、炫耀自己的力量，成就了萬物但不自居有功，從而達到了無爲而無所不爲的境界，體現了順應自然、順道而爲的思想。

沿着心中對“道”的疑惑，在原書中尋找到了多處對“道”本質地闡釋和解讀，雖不全面，但也可以窺得一二。

道，究竟是什麼?“道可道，非常道。無，名天地之始;有，名萬物之母。玄之又玄，衆妙之門。”(第1章)能用語言說出來的“道”，都不是永恆的、終極的“道”。它存在於天地萬物形成之前的“無”中，又主宰並化生天地萬物。它是宇宙天地萬物奧妙的總門，換句話說，道就是對天地萬物執行規律的認識，即自然大道。

世間萬物，都有自身執行的“道”，大到宇宙，小到微粒，無不如此。前段時間讀的一篇關於宇宙起源的學說，看到了如下一組有趣的數據：在宇宙起源萬億分之一秒的時候，每10億對夸克和反夸克湮滅，會留下一個正夸克作爲倖存者，倖存率是十億分之一;到達百萬分之一秒的時候，正物質的質子和中子的倖存率，也是十億分之一;到達一秒的時候，電子和反電子之間也在不停湮滅，最後剩下電子的倖存率也是十億分之一。而這3個十億分之一，不能夠有絲毫偏差，否則，如今的.宇宙或許就不會存在了。如此精確，就像事前設定好了一樣，這也是宇宙執行的“道”。

還不止於此。有人說，我們每個人都是一億分之一的倖存者，因爲精子和卵子結合，最終，1億個精子中只有一個能夠最終進入卵子形成受精卵，在這場競爭中，每個人都打敗了99999999個精子。然而，每個人的身體、你周圍的每一個原子，每一個原子身上的每一個質子、中子、電子，都是正反物質湮滅中十億分之一的倖存者。

這樣算來，每個人存在的概率幾乎爲“零”，或者說你我存在純屬巧合。“天地不仁，以萬物爲芻狗;聖人不仁，以百姓爲芻狗。”(第5章)這就是自然萬物執行的“道”，一切都是偶然，一切都是客觀，一切都是順自然大道發展的結局，不會因一時一事的得失而發生改變。

我們作爲倖存者活在世上，應當感到萬分的幸運，應當感恩，應當知足，應當活在當下，應當順應自然大道作爲，或許只有這樣，才能保持不竭的生命激情和力量。

道，有何特徵?“視之不見，名曰夷;聽之不見，名曰希;搏之不見，名曰微。此三者不可致詰，故混而爲一。其上不皦，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。”(第14章)道是看不見、聽不到、摸不着，而且不明起始，不知未來，綿延不絕，不斷變化，不可名狀，所以終歸爲虛無之態，於是叫它“惚恍”。可見，“道”無法用感官感知，必須用心去體悟，才能在虛無縹緲和若隱若現中發現“道”，最終捉摸到“道”。

“執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。”(第14章)遵循早已存在的“道”，來駕馭現實，探知遠古，這就是“道”所彰顯的規律。從古到今，聰明人和普通人在做事的過程中，區別究竟在哪?老子給出了答案，在於聰明人善於利用已經存在的“道”，順勢而爲，抓住了事物發展的規律辦事，所以取得了事半功倍的成效。

道，有何作用?“執大象，天下往。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味。”(第35章)“道”的作用外化，使得縱心歸附，國泰民安，一派祥和，悅耳的音樂和誘人的美食，讓路人不禁駐足。然而，“道”本身平淡無味、無形無聲，卻又作用無窮。

《資治通鑑》中，記載了李世民和他的叔父李神通之間的一段故事。

武德九年(626年)，李世民透過玄武門之變奪取帝位。封賞有功之臣，房玄齡、杜如晦等人作爲肱骨之臣都受到重用。李世民大封天下，深得人心，卻引起了他的舊部，特別是叔父李神通的不滿。

李神通說：“我在關西起兵，是最先擁戴高祖李淵的人，而房玄齡、杜如晦等人只是捉刀弄筆，功勞卻在我之上，我感到難以心服。況且，我還是李世明的長輩。”他的話影響很大，由於他的資歷和地位，很多原來李世明秦王府的舊部都與之應和，怨氣連天。

李世明得知後，心平氣和地對叔父說：“叔父雖然首先響應義旗舉兵，這也是自謀擺脫災禍。等到竇建德侵吞山東，叔父全軍覆沒;劉黑闥再次糾集餘部，叔父丟兵棄甲，望風脫逃。房玄齡等人運籌帷幄、決勝千里，使大唐江山得以安定，論功行賞，功勞自然在叔父之上。叔父您是皇族至親，朕對您確實毫不吝惜，但不可循私情濫與有功之臣同等封賞。”

李神通聽後啞口無言，羞愧難當。大家紛紛表態，“陛下如此大公無私，對至親的叔父和都沒一點私心，我們還憂慮什麼呢?此後唯有爲國家效力，效忠陛下了。”

李世民順道而行，大公無私，所以能悅服羣臣，上下齊心，百姓安居樂業，國泰民安。

道，有何規律?“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。”(第2章)世間萬事萬物沒有絕對，只有相對。事物間總是相輔相成的，有美就有醜，有善就有惡，有生就有死，有樂就有悲，任何事物都有兩面性，一面走到盡頭，就轉化爲另一面。

著名經濟學家周其仁教授曾在一次演講中，舉過這樣一個例子，非洲很多國家的農民吃不上飯，很大程度上，是因爲西方國家大筆的糧食援助。爲什麼大批的援助卻成爲農民受苦的禍根?

原因在於，援助糧食要靠非洲當地的政府進行發放，不可能直接進入當地人的鍋裏。在這過程中，援助的糧食就被當地官員層層瓜分，中飽私囊。

而後，他們轉手將糧食以極低的價格在市場上甩賣，套取現金。那些依靠辛勤勞作種植糧食、賣糧食爲生的本地農民，如何競爭得過那些白來的糧食。本來還能活下去的農民，現在也活不下去了，淪爲赤貧。

說白了，這些援助無法穿越社會管道直接到達窮人那裏，援助的善行卻最終導致激增無數的赤貧農民。你認爲好的事，未見得真的好;你認爲有意義的事，未見得真的有意義。實踐纔是檢驗真理的唯一標準。小到個人，大到國家，都是如此。

“持而盈之，不如其已﹔揣而銳之，不可長保。”(第9章)任何事物都具有兩面性，且此兩面可以相互轉化，物極必反。太滿了，必然會流溢而出;太鋒利了，必然會傷人自傷。老子告訴我們，保持分寸和平衡很重要，萬事都不可過頭過火。這樣的處事原則，無疑對今天的你我，都有着重要的重要意義和價值。

國學大師南懷瑾曾這樣評價《道德經》，“老子一書，原著不過五千言，可以說，幾乎是一字就涵蓋一個觀念的好文章，一句就涵蓋有三玄三要的妙義。它告訴了我們許多法則。”這樣的典籍，是需要我們擺在牀頭、放在身邊，用一生去品味體悟的經典。

簡述讀道德經心得體會3

公司組織學習了曾仕強教授講的《道德經的奧祕》，透過這次學習我對與老子闡述的思想已有了大概的瞭解。根據我的所學所得，我有以下幾點體會:

一、修身——正確的處世態度

老子就講了正確的處世態度是功成身退。不要富貴而驕，持才傲物，鋒芒畢露。要淡泊名利和地位，才能功成身退。事物發展本來就是向着自己相反的一面，福禍相隨，因此在這裏奉勸大家見好就收，不要貪圖名利，要收斂。第十章，也是講的修身，這一段用了六句疑問，其實疑問本身就是最好的答案，老子指出人們不管是形體還是精神，不管是主觀努力還是客觀實際，都不可能完全一致。這樣就必須做到心靜，洗清雜念，懂得規律，加深自己的道德修養。

這與我自己的生活聯繫在一起，在面對生活中的困難時，我要怎麼做?從一開始，我的生活就面臨很多選擇，在沒有考慮清楚的時候，就去胡亂選擇，導致事情的發展一步步到了自己無法控制的地步。如果在一開始，就能靜下心來仔細考慮，也許事情就不會到進退兩難的地步

二、無爲的思想

“無爲”不是無所作爲，而是不妄爲，不去幹擾事物發展的規律。老子在第二章首次提出無爲的思想，並指出“是以聖人處無爲只事，行不言之教”。這裏老子指出聖人要能夠依照客觀規律，處理事情是要去違背事物發展的本質。第三章進一步闡述無爲，他既不講人性惡，也不講人性善，而說人本來是一張白紙，是純潔質樸的。不要去貴難得之貨，不去尚賢，不見可欲，保持人們的本性。

從這裏可以結合我們公司的發展情況，有很多時候，公司發展到一定的階段，遇到的困難是肯定有的，我們能怎麼做呢?如果急功近利，反而會適得其反。

三、以無私來成就“自私”

老子在第七章提出了“以其無私，故能成其私”。我把這種無私精神理解爲“不爭而善勝”。遇到事情退讓無爭，將自己置與度外，反而能保全身。這與第八章講水的特性又緊密的聯繫在了一起。在第八章，老子用水來比喻人，來教導人。完善的人格要具備水的特性，要可以忍辱負重，任勞任怨，能盡力的貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭奪名利，這就是老子的“善利萬物而不爭的思想”

聯繫到我們公司的情況，在本來優越的工作情況下，我們創造了這個公司。在公司處於危難之時，我們從來不去計較個人的得失，都想將公司做起來。我們正是不去計較個人的得失，所以我們信邦在一步步的發展，壯大。這也可以理解爲一種團隊精神，正是團隊成員的無私精神，才能成就我們的公司，公司壯大了，我們個人的財富也會增加，這不正是“以其無私成其私”嗎?

簡述讀道德經心得體會4

《道德經》的大名自是從小就如雷貫耳，但真的把書買來看，還是在看了電視劇仙劍奇俠傳之後，在仙劍中，看着那些蜀山大俠每施一個法術就念道一句道德經，就覺得好帥好好玩，後來在書店看到就買了一本。

第一次看道這本書，其實和印象中有很大的落差。在印象中，這本道家第一寶典這麼着也應該是一本厚好幾寸，重十來斤的大部頭。拿到手才發現只有薄薄一本，全文加起來一萬字都不到，翻開來看，雖然有譯文，卻還是像天書一般，晦澀難懂。不過雖然一開始不能看懂什麼，讀起來卻有一股抑揚頓挫的美感。就如“天地不仁，以萬物爲芻狗”就如“故貴以身爲天下，若可寄天下;愛以身爲天下，若可託天下。”就如“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”總覺得有一股淡定的霸氣。就覺得好像讀完一句就能放出一個法術似的。

《道德經》是中國古代哲學著作。又稱《老子》，被道教作爲重要經典收入道藏。共81章，分上、下篇。現在通行本上篇言道，下篇言德。其中有不少和生活有關的處世哲理，乍眼一看不覺什麼，當真的去結合生活中那些或大或小的經歷，才感到哪份如汪洋般的玄奧。道德經雖不長，卻也有很多的方面，哲學、政治、軍事及人生諸方面都有不少的論述，自己多少能理解的，能產生感悟的，其實並不多，道德經給我最大得感悟，便是在它的一個“虛”字。就好像數學中的0一樣，講究的是處下，是低調，是一無所有，其實卻意味着∞的存在，有句話叫機會只留給那些有準備的人，“虛”便是這樣的一種準備狀態，手上不固執的佔有什麼，才能隨時拿起什麼。當0做爲分母時，整個式子的結果便是∞。它告訴我們生活要留有空隙，以保持靈動，就像畫畫留白一樣，一幅畫的成功，不在於它畫出了什麼，而在於它沒畫出什麼，在於它隱含了什麼，同樣，一次人生的珍貴，不再於一個固定的形式，路線，而在於，再於那存在於未來不可琢磨變數，那份能透過自己不斷奮鬥而產生的改變。

諸多經典，若是每天都翻來覆去的看，縱然熟悉，卻也會有枯燥，放下，再拿起，纔是趣味無窮，小別勝新婚。對於道德經，猶有這種感覺。

簡述讀道德經心得體會5

首先，西方哲學家雖然透過翻譯纔可閱讀《道德經》，結果呢?無不被其深度所折服。當我們對《道德經》第一章第一句的"道，可道，非常道"覺得困擾時，他們卻眼睛一亮，好像發現了稀世珍寶。

因爲從古希臘的柏拉圖(Plato，427-347B.C.)與亞里士多德(Aristotle，384-322B.C.)以來，西方的愛智者看到變化紛紜的宇宙萬物，總要思索一個問題，就是：在這一切變化的後面，有沒有一個不變的本體，可以作爲萬物的來源與歸宿。只有確定了這個問題的答案，纔有辦法進一步解說"人生有無意義"的問題。

現在，《老子》第一章清楚肯定了"道是不可說的"，這個答案與西方第一流哲學家與宗教家的想法是完全相應的。"本體"或"存在本身"是不可說的;"太一"或"上帝"是不可說的;老子的"道"也是不可說的。

老子《道德經》的特色之一，是使用全書八十一章的大約五分之一篇幅，從各種角度，藉各種方式來描寫"道"是怎麼回事?這一點使西方學者大爲驚豔。