實用的讀書筆記作文10篇

讀完一本名著以後，相信大家都有很多值得分享的東西，寫一份讀書筆記，記錄收穫與付出吧。可是讀書筆記怎麼寫才合適呢？以下是小編整理的讀書筆記作文10篇，歡迎閱讀與收藏。

讀書筆記作文 篇1

“菊”與“刀”，是本尼迪克特對日本人形象的提煉。本尼迪克特以“菊”與“刀”爲中心，透過等級制、養育、義理、人情等方面，完成了一本名叫《菊與刀》的鉅作，詳細介紹了各守本位而井井有序的日本社會，將日本複雜的國情清晰地剖析了個透徹。

正如本尼迪克特在書中所說，日本人“尚禮而好鬥，喜新而頑固，服從而不馴服”，的確，日本人的身上充滿了矛盾，正如代表着他們的菊與刀。從意象上看，“菊”是指菊花，是一種可供觀賞的美學植物，象徵着日本皇室；“刀”是指武士刀，是一種具有實用攻擊性的武器，是武士道精神的象徵。而這兩者，恰是日本百姓的普遍信仰。

但我認爲，菊與刀的涵義還可以延伸至更深層的東西：菊花嬌柔淡泊，映射的是日本人交往時的溫文爾雅與文質彬彬；武士刀堅硬銳利，代表的是日本人骨子裏的獨立創新和個性自我。一柔一剛，兩者彷彿太極陰陽調和般，充滿了哲學色彩，構成了獨一無二的大和民族。

大和民族是個實力不容小覷，但卻難以捉摸的民族。因此本尼迪克特認爲，“想要理解日本人，首先必須弄清他們對秩序與等級制的信賴”。而毫無疑問，日本社會嚴密的社會等級，是從中國學習而得，經過自身改造後的成果。而支撐着這個龐大的結構運作的正是儒學的“孝道”與“氏族”。

先師孔子曾曰：君君臣臣，父父子子，事實上這也是他所說的另一句名言的佐證：不在其位，不謀其政。這種傳統的儒家爲政理念，爲古代社會等級制度奠定了一個穩固的思想根基。而中國本土龐大的宗族團體，則以血緣，將階級穩固地捆綁在了一起，爲等級制度的發展提供了深厚的凝聚力。

約在公元六、七世紀，隨着中華文化圈在東亞範圍內的擴大，儒家世俗文化便從中國流向日本。但由於國情的不同，經過多個世界來的吸收與改造，日本最終將此內化爲了一種，更適合自身發展的等級制度。

首先是孝道，日本的孝道與中國截然不同，日本的孝道不會硬性要求他們面對整一個大家族，而只限定在能接觸到的最親密的親人之間。

因此，“氏族”就取代了宗族的維繫功能，應運而生。氏族是在日本神道的基礎上，以神社爲基礎的一種區域劃分的族羣。共同居住在這片區域的人們，或許血緣不同，但他們由於信奉同一個神明，因此都是這位神明大人的子孫。

雖然日本的社會等級固化程度較高，但由於橫向與縱向流動相對自由，因此民衆對此的接受程度高，經年累月，便被保留了下來。而在日後家庭對於孩子的教育中，每一代的養育，便是一輪新的固化教導。不同的等級輩分，要以不同的禮儀以區別對待。

因此，每一個孩子都被從小教育着，要恪守本分，因此久而久之，這便成爲了一種約定俗成的公民默契了。而在《菊與刀》中，這也是接下來要論述的義理、人情等一切行爲的根基。由此可下定論，日本的等級制度，至今仍深深影響着日本社會的方方面面。

以日企爲例，集團內部的等級，通常也是森嚴的等級產物。日企常用的管理手段，通常有“終身僱傭制”、“年功序列”與“論資排輩”等。其中終身僱傭，爲公司的絕大部分僱員，提供了一個安定的工作環境，另一方面看，也維持了企業內部等級結構的相對穩定，極有利於企業的長久發展。而年功序列這種工資制度，則將員工的在職年齡與所獲報酬直接掛鉤，這一方面鼓勵了員工的忠誠度，同時也平衡了相同年齡等級的員工之間的橫向工薪差距。至於“論資排輩”，在企業內部形成了一個清晰的等級鏈條，則有利於技能的師徒傳承。

當然，這樣的舉措，也存在明顯的弊病。終身僱傭制捆綁了員工的自由，而且容易導致員工的工作積極性下降。而年功序列則將年齡作爲衡量工資增加的標準，這忽略了職工的生產技能與業績等必要的考覈項目，不利於員工充分發揮創造力。論資排輩同理。

以小見大，日本社會同樣因爲等級制度，產生了不少的不利影響。其中最顯著的便是由於階級固化，社會壓力增大，日本社會愈發朝“低慾望社會”發展，人口減少，老齡化程度加深，這已經愈發成爲了社會學家、經濟學家關注的一個嚴重社會問題。日本的未來將何去何從，這可能還要經過有識之士們的一番努力。

總而言之，日本從一個彈丸之地發展至今日的資本主義強國，以等級制度爲首的文化助力絕對是功不可沒的。而大和民族也向世界展示了他們超強的學習能力，他們能將彼之“菊”，搬回到來，充分生存後，鍛造成自己的“刀”。且不論這刀的好壞，刀柄握在大和民族手中，他們自然冷暖自知。我們只是走馬觀花地透過一本文學作品，窺探到了他們的片像，但這刀確實他們高速發展，最上手的武器。

最後作爲結尾，我斗膽改一改本居宣長的一首詩：欲問大和魂，朝陽底下看《菊與刀》。雖然直白得缺少些許美感，卻是我此刻最真實的`感受。

讀書筆記作文 篇2

看了很多遍的紅樓，以前總是覺得林黛玉的一生是那麼的淒涼，總也不忍看後幾回中的黛玉焚稿，寶玉成親。覺得那麼殘忍的結局，知道就夠了，不想一遍遍去複習那種傷心。

手捧那百年不朽的《紅樓夢》，在靜靜的深夜，再次讀了起來。

我先到了黛玉葬花的地方，依稀聽見有人念道：“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”我不禁嘆曰：“如此一個富有才華的瀟湘妃子，下場竟像那落花一樣，真是令人心悲。

看，怡紅院那邊，晴雯正在撕扇子呢！她也不知道自己最後的結果。

哦，紅顏薄命的還有好多好多......

我心悲，爲何黛玉要還淚；我心愁，紅樓一夢心憂憂！

紅樓...紅樓...

看到黛玉的鬱鬱而終，依然那麼難過。可待到讀完，聽甄世隱說着什麼“蘭桂齊芳”我不由黯然。薛寶釵這樣的人物，也要像李紈一樣，將一生都葬在這片冷酷的園子裏嗎？

以前的我，是很討厭薛的。從蜂腰橋撲蝶到最後的成親，我一直都覺得她是一個既冷酷又自私的人。可是現在，我竟然不由不同情她了。其實細想起來，她的悲劇也許比林的更令人嘆惋。

薛寶釵家境富足，從小飽讀詩書，接受的是極爲全面而正統的教育。賈母總是誇她“沉靜寬厚”。沒錯，這正是她從小被教育的爲人方式，也是古代女子應有的美德。甚至悲喜都不應形於色，否則就是“不尊重”。綜觀全書她的舉止，幾乎從未超出這些束縛。只有一次寶玉將她比做楊貴妃令她大怒，可也只是冷冷用一句話反諷過去。以前最恨她在蜂腰橋下陷害林的一段。現在想來，其實也並不是完全不可以理解的惡毒舉動。她從小生長在富商家庭，這種“趨吉避凶”的法門應該是早就深深印在心中了吧。雖然她的做法很自私，但在她，也許認爲人理所應當就該這樣應對。其實她纔是最可悲的人，一生都被別人的看法和所受的教育支配着。從來都不知道自己想要的是什麼，沒有開心也沒有不開心，只是按照理所當然的道路走下去。從未得到過全心全意的愛情，也沒有誰真正地關心過她。而她，也就認爲世界本就如此。認爲夫妻間有的不是真誠的感情而是“舉案齊眉”的尊重；認爲母女間有的不是血濃於水的親情而是服從的孝道。這樣冷酷的綱常，竟是她遵守了一生的原則，而且還毫無知覺地麻木着。

她的作爲，其實並沒有多少是自由的選擇。她只是一個典型的循規蹈矩的服從者。她是聰慧有才的，卻被教育着認爲女子讀書也是無用。香菱和湘雲談詩她說道“一個女孩兒家，只管拿着詩作正經事講起來，叫有學問的人聽了，反笑話說不守本分的”；她也熟悉劇作戲曲，卻認爲這些淫詞巧句是不能爲端莊淑女所知的，因而委婉地批評寶琴的詠古詩；她像任何人一樣希望有美好的生活，但當母親爲了賈府的權勢而把她嫁給癡癡傻傻的寶玉時，因爲母親告訴她說已經應承了，也就只有流淚接受。直到最後寶玉出家，她的悲劇達到高潮。即使在這時，她依然是不能由着本性而爲的。王夫人說：“看着寶釵雖是痛哭，她端莊樣兒一點不走，卻倒來勸我，這是真真難得的！”可想想寶釵如此人物，又這樣年輕，此時想起自己的一生將如何結束，她的痛苦其實並不在黛玉焚稿之下呀！可她依然只能剋制着，這是她的“尊重”！

與林相比，她的一生也許更爲可悲，林至少還追求了自己的幸福，而且得到了一份真誠的感情，最終一死解脫了所有的痛苦。而寶釵一生“愚昧而不自知”，而且依她的性格，終其一生，也只能是任由生活這把鈍刀一點一點地宰割！

“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裏埋”。

這幾句判詞，註定了薛是紅樓數場悲劇中的一個。對於她的一生，作者曹雪芹應該也是嘆惋的。

讀書筆記作文 篇3

“活着，奮鬥着，愛着我們的生活，挨着生活饋贈的一切悲歡，那就是一種實現。生活的充實常在，人人皆可獲得。”

這是一篇成長小說，寫了弗蘭西一家子的故事，但書中所有的小故事都圍繞着一個詞：感動。這是也一本關於生存的書，本應無憂無慮的弗蘭西卻體味到了成長過程中的無奈：母親偏愛她的弟弟，父親深愛她卻英年早逝，家境清貧，在學校飽受輕鄙……她也曾苦悶、憂愁，卻始終保持着那份尊嚴和知識改變命運的信念。她就如那棵長得鬱鬱蔥蔥的天堂樹，頑強地在貧民區生長着。

弗蘭西是個有思想、乖巧懂事的小孩，她心思慎密，情感豐富，熱愛讀書，永遠心懷夢想。“是的，等我長大了，有了自己房子，我不要豪華椅子，不要花邊窗簾，也不要室內橡膠樹。我只要這樣的書桌，放在客廳裏，還有白牆壁。每個星期六晚上有一本乾淨的綠色記事本，一排閃亮的黃色鉛筆，削好放在那裏隨時派上用場。還要金褐色的碗，裏頭總放着一朵花，或是一些葉子，或是一些漿果，還有書……書……書……”如今每當被物質和利益所困擾時，我們心底最初衷的只是想要快樂而已，何必讓這些帶來不快的物質利益取代了簡單的快樂呢？

書名中的“樹”指的是什麼呢？是那棵天堂樹嗎？不是，這棵“樹”更代表的是一種精神，一種自強不息、奮勇拼搏的精神，一種滋長在窮困孩子心中的精神。這種精神不需要有多麼優越的條件，只要你的心中有這樣的一方土地，樹就會茁壯成長，抵達天堂——這就是天堂樹。

讀書筆記作文 篇4

在一場激烈的戰爭中，在炮火燒灼了的戰場上，在炸彎了的鐵器和燒死了的樹木蹭，一位南斯拉夫母親在一位蘇聯紅軍士兵的墳頭點燃了自己珍藏了45年的兩支珍貴的結婚蠟燭。

我們的生命常因爲變故，因爲各種各樣的災難，變得孤單而無助，那麼，我相信總會有愛將我們收留，總會有愛帶我們回家。

第二次世界期間，蘇聯，南斯拉夫等國組成了反法西斯同盟，蘇聯紅軍們走出國門，來到南斯拉夫，幫助南斯拉夫人民打擊法西斯侵略者。可是，在戰鬥的過程中有一個蘇聯紅軍戰死了，後來有一位老婦人爲幫助蘇聯紅軍而受傷，失去知覺。到醒來的時候耳朵被炸彈振得聽不見了，可是，她並沒有放棄不顧那已死去的紅軍。老婦人找到了一個被炸彈炸了一個大坑的土地上，那個大坑裏有水，那個老婦人筋疲力盡的用手把裏面的水舀幹。因爲她想讓死去的紅軍能夠感到舒服一點。

老婦人能夠把一個素不相識的蘇聯紅軍，辛苦的拖到坑裏，而且還用手把泥土一捧一捧的放在已經死去了的蘇聯紅軍身上，並把自己已經珍藏了45年的結婚喜燭插在了這位蘇聯紅軍的墳頭。

因此可見這件南斯拉夫母親已經把這位成了自己的親人。可是，蠟燭不僅僅只是蠟燭，還象徵着紅軍烈士的生命之光，寄託了南斯拉夫人民對紅軍的哀思，是南斯拉夫與蘇聯兩國人民的情誼。

所以我們應該學習老婦人的堅持不懈、勇敢、無所畏懼、不怕艱險的精神。

讀書筆記作文 篇5

在每個人不斷前進的道路上，一直有盞明亮耀眼的燈指引你前進，它讓你越走越遠，越飛越高。那盞燈是什麼呢?那就是家。張潔阿姨說：“家，讓每個家庭成員無比放鬆的地方!飛得遠遠的，再遠，還是要回家!”

張潔阿姨《最亮的一盞燈》這本書由《飛翔》、《陽光》、《家園》三個不同的故事組成。我感悟最深的是《家園》，故事中的何小楠有個小小的家，卻充滿着愛，溫馨而愉快的氛圍充斥着這個小小的房屋。爸爸專屬的窗臺，媽媽鍾愛的廚房，何小楠獨有的小屋，都表明了家裏每個人的角色各有不同，但缺一不可。

爸爸一心作爲小憩的窗臺是個小小的天地，電視機向着視窗位置反覆的變化，細微動作突顯爸爸的愛;媽媽熱愛的廚房屬於女主人爲家人努力的角落，廚房光線柔和，溫暖和令人舒服的感覺都是媽媽對家滿滿的愛;何小楠深愛着自己的小房間，用心裝飾着自己的空間，認真學習回報着父母的愛。

我也有一個幸福的家，有着愛我的爸爸和媽媽。爸爸是我學習上的好“老師”，十分關心我的學習。我是個“小粗心”，每次做完作業，爸爸都要一絲不苟地檢查，一點點小小的錯誤都逃不過他銳利的眼睛。每次他發現了錯誤，就耐心地幫助我分析做錯的原因，以免以後再錯。有一次，一道數學題目把我難住了，我冥思苦想都找不到頭緒，爸爸孜孜不倦地教我，舉例子幫助我理解。燈光下，我看見爸爸頭上又增添了幾許銀色的華髮。

讀書筆記作文 篇6

今天我們的習作是雪孩子，媽媽給我把動畫片雪孩子又播放了一遍，我喜歡雪孩子。

它知道自己衝進火海里身體會融化的，仍然不顧一切把小兔救了出來，他這種捨己救人的精神值得我們學習。

讀書筆記作文 篇7

今天我去了書城，在那裏我看到了伊拉克尋寶記，是尋找黃金鈔體的，我不相信黃金鈔體在，想知道爲什麼嗎，那就來書城看吧！

我到了書城，書城，原本人山人海的地方，現在變得空蕩蕩的了，媽媽告訴我：因爲學校大都數都開學了，只有一點點人是在南山實驗學校讀書的人在這裏看書。我明白了，書城裏的書真多呀！而且什麼都有，最讓我在意的是書架上的書，很快我就找到了我最愛看的書：尋寶記，是指有幾個人，到世界各地去尋寶，這些書本來我早就要定了的，但是我媽不讓我定，真沒辦法。媽在教育書籍那邊走來走去，尋寶記裏面的魔法黃金鈔體，書中，博物館找到了魔法鈔體，但沒有找到黃金鈔體，我覺得伊拉克不可能再有什麼文物了，因爲伊拉克的戰爭太多了，而且伊拉克熱到可以在太陽下煎雞蛋，許多文物因爲熱而破裂，也許存在，但因爲幾千年的風霜，我覺得因該已經扭曲變形了吧，據說魔法鈔體，因爲當時伊拉克缺水，所以燒窟溶匠把魔法鈔體給了國王，進行儀式，天上果然下起了毛毛細雨，當時的雨分量不夠才做的，魔法鈔體是用99%的純銅造成的，但黃金鈔體使用99%的純金造成的，根本無法進行比較。根據，聯合國所說：如能夠找到黃金鈔體的話，就給錢，當時是說給歐洲簽訂價的十倍錢，當時大家都說歐洲簽訂價有多少元？然而，歐洲簽訂價是：20萬。結果：100萬。當時有很多人去找但都沒找到，有的找遍了整個伊拉克，所以我纔不相信有呢！

大家知道了我爲什麼不相信

讀書筆記作文 篇8

胡雪巖取得這麼大的成就，可能很多人會認爲他一定有什麼成功的祕訣，或是常人不具備的過人之處。其實沒有。童年的生活，塑造了胡雪巖一些很樸素的性格，而這些也是我們每個人都做得到的。

第一個，勤勞。中華民族是全世界最勤勞的民族，這是每個中國人身上都具有的一種品質。胡雪巖貧寒的家境，造就了他勤勞的品格。

第二個，節儉。小時候所遭受的困苦使胡雪巖清楚，有錢不能亂花。但節儉不是吝嗇，錢要用在刀口上，該花的錢一毛錢不省，不該花的錢一毛不花。中國有句古訓，叫“當省不用，當用不省”，正是這個道理。

第三個，忍耐。胡雪巖如果不忍耐，他是沒有辦法面對一生所遭遇的種種挫折的。我們要了解，一個人如果沒有做大事就算了，既然做大事，就要面對困難和挫折。挫折越嚴重，你就越知道自己是要做大事的人，這樣激勵自己，才能成功。

第四個，講信用。信用是人的第二生命，胡雪巖對此堅信不移。不管公私事務，他都誠信守諾，所以聽到他講的話，大家從不質疑。當時外國銀行不信清廷而獨信胡雪巖，肯把鉅額款項借給他，被世人認爲是奇蹟。這可能嗎？但事實就是這樣。

信用是人的第二性命。

第五個，不跟別人比。一般人要爭氣，就是跟別人比。胡雪巖非常爭氣，但是他從來不跟別人比。這點是很多人沒有覺悟到的。胡雪巖跟誰比？他跟自己比。很多人跟他講別人如何如何，他總是說那是別人的事，我走我自己的路。我們都認爲同業一定會競爭，胡雪巖卻不是這樣想。他覺得，對手怎麼經營是對手的事，自己怎麼經營是自己的事。自己把事情做好，不是爲了把別人比下去，而是爲了證明自己比以前有了進步。這一點，值得我們好好思考。

讀書筆記作文 篇9

《希利爾講藝術史》講述的是世界藝術史，分爲繪畫、雕塑和建築三部分。我剛讀完繪畫部分。這本書的繪畫部分介紹了西方，特別是歐洲的美術史。

希利爾重點介紹了文藝復興時期的大師和作品。繪畫部分有29章，其中有10章在寫文藝復興時期的繪畫。在這些文章中，我最喜歡希臘的愚人畫故事和文藝復興時期的大師介紹。

希利爾認爲：描摹出一幅畫是很容易的。即使不描摹，看着一個東西描摹出一幅畫也難不到哪去。成千上萬的人都能畫出一籃子水果、一瓶花或一處漂亮的風景，但這些畫都只是簡單的臨摹而已。還有許多人可以臨摹出偉大畫家的作品，有些甚至臨摹得非常像，簡直讓人辨別不出真假。但很少有人能夠全憑自己的畫筆創作出一幅畫，能夠將各種零碎的碎片拼湊成一幅美麗的圖畫。只有能夠做到這一點的人才能夠算得上偉大的畫家。

我認爲：描摹出一幅畫也是很不容易的，創作出一幅畫就更難了。光和影每一刻都是在變化的，畫家在繪畫時會加入自己的感受和想象。美術作品的效果往往是攝影作品很難達到的。

法國畫家柯羅曾經說過：“假定某一景色使我激動，我一定在潛心表現它時，絲毫不放過使我激動的東西”。你能在柯羅的《蒙特芳丹的回憶》感受到使柯羅激動的東西嗎?我覺得這句話也可以用在寫作上，我們在寫作時應該絲毫不放過使我們激動的東西。

很多繪畫作品真是太美了!我最喜歡英國畫家康斯太勃爾的作品，例如《乾草車》、《從主教花園眺望索爾茲伯裏教堂》……

讀書筆記作文 篇10

絕望是痛苦的深淵

那個車伕一臉疲憊的呆在櫥窗前.他窮苦潦倒、面色枯黃.他自甘墮落、頹廢厭世.卻依然掩蓋不了他的光芒,連趕着回家的媽媽也不禁停下腳步,拉着我過去,一臉無奈的說了一句：“祥子,真是個苦命的孩子……”

靠在大樹下,遮着蔭,撫着風.我慢慢了解了媽媽口中苦命的祥子：三次丟車,便完全熄滅了他對生活的幻想,對未來的美好向往.他是不是應該再堅強一些呢?面對虎妞痛苦的離世、目睹小福子屈辱的過去,他便自甘墮落,遊戲生活.他是不是應該再樂觀一些呢?面對孫偵探長的欺詐、劉四爺的怨恨,他便學會仇恨,學會報復.他是不是應該再單純一些呢?

面對靡麗的紅燈酒綠,他沒有迷失自我,反而更加努力勤奮,只爲能夠擁有一輛真正屬於自己的車,然而這個簡單的願望並沒有被幸運女神眷顧太久,便被自己的一時貪財毀了多年的心血.不過他毫不氣餒,重頭再來,對!這纔是祥子的風格.或者說,應該是曾經的祥子.不過再堅強的人都會被接二連三的災難所擊潰.正如他,他過不了心裏的那道坎,他不再像以前一樣以拉車爲自豪,他厭惡拉車,厭惡勞作.生活捉弄了他,他便開始遊戲生活,吃喝嫖賭,利用他人的信任,出賣他人只爲求利.他,一個曾經堅忍,善良,自食其力的農村大男孩終於抵不過生存的慾望,徹徹底底成爲城市的垃圾,得過且過.

他爲何不能在苦難中強作歡顏,挺過難關.爲何不能在心中保留一份希望,僅僅只是一份希望也好.他爲何一定要將自己逼向絕路.車沒了,可以再買.心愛的人兒沒了,可以再尋.心中的希望滅了,便不可以再生.他吝嗇於一點生的希望,就拿了他一生的幸福作爲賠償.他失去了以往的質樸,換的只是一身的銅臭味.他的對與錯,實在不是我以閱讀者這個身份能夠判斷的.這樣的交易劃不划算,恐怕只有本人才能明瞭.

“沒有裂縫的生活,陽光如何照進.”如果忍受不了一點的瑕疵,你便會伴隨一生的黑暗,人,只有在真正的絕望一次後才能重生一次.如果你沒有重新化繭成蝶的勇氣,那就請保持一份‘生活很美好’的希望對天空微笑,也許它不會立即給你一個安慰的擁抱,但,這份希望足夠你積極向上的生活,不會使你自甘墮落,不會使你流連於紙醉金迷的享樂中.假如你連一點的生的希望都吝嗇於擁有,或許,自甘墮落對你的人生都有着極不準確的描述.

來吧,聰明的人們,讓我們心中保留一份最最純潔簡單的希望,有了希望便不會絕望.讓我們爲還在掙扎的人們默默的許諾一份希望.