高中語文優秀的讀書筆記範文（通用6篇）

認真讀完一本名著後，你有什麼領悟呢？需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了。但是讀書筆記有什麼要求呢？以下是小編精心整理的高中語文優秀的讀書筆記範文（通用6篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

高中語文優秀的讀書筆記1

餘老師書的序言開頭是一句希望之語，即“我希望每一位語文教師在生活中、工作中都充滿智慧”。

印象中，教育各級主管部門對“教師羣體”現狀，多有“恨鐵不成鋼”要求，各類名家或專家論及“教師羣體”，往往多爲“專業水平不如人意”感慨嘆息，社會上普遍的教師關注，多糾結在教育教學方法、技術和效果上，少有關注教師生活、生存現狀。你一聊社會地位的落差和待遇，周圍就有人用“師德”和“奉獻精神”來壓你，讓人覺得氣短，不敢擡頭。久之，政府、社會、主管的領導們和廣大的教師羣體，彷彿都有點“施虐”和“受虐”的病態心理。

勾起牢騷之語，是因爲餘老師關注教師工作的同時，還記着教師們的生活。“希望每位語文教師在生活中充滿智慧”，一句親切的叮囑，讓人心頭一熱。當我們談論教師這一職業，或談論教育事業的時候，首先要關注這一個個“人”——生活中的“人”。他的性格、愛好、情趣、志向和平常的心態等等，都需要互相的關注、關心、理解、幫助。教育教學是一份充滿“愛”的工作。試想，普通老師生活缺乏穩定，對自對人對社會的心態調整不好，能期待他們平靜而清醒地走進教室嗎？教育是“育人”的事業，“育人”首先要“育師”、“育己”，然後才能“育學生”。“一流的教師”才能育出“一流的學生”。由此，無論是從學校、還是社會和國家層面看，教師是第一位的，有全社會敬重的第一位的生活，有充滿智慧和激情的第一位的工作。

教師的成長，生活和工作是分不開的，生活中樂觀、有情趣、自我認同感強的老師，在學校裏肯定自信、積極，有個人魅力。同樣，許多工作優秀的教師，他們對生活現狀的理解和對未來的追求充滿幸福感。所以，許多名家、大家優秀的表現和出色的成績，除了用專業理念技術去解讀外，還可從其生活中的個人性格、品質和精神上去理解。看餘老師的《致語文老師》一書，其長者、智者的風範令人敬仰。餘老聊的是教學，也是個人迎難而上的成長修煉，這修煉的過程，有堅定的目標，有系統的規劃，有艱苦的執著，有挑戰的智慧，有說不盡的苦樂滋味，有沉甸甸的收穫。其修煉的智慧之語，既可心引領我們認真地工作，也可以啓發我們用心地去生活。

我們無論是自願，還是巧合從事了教師這個職業，註定了此生與他人有些不同。除去虛幻神奇的道德評價，因爲職業的特點，我們的生命歷程真的有些特別。我們需要（應該）掌握更多的文化，我們有機會站在人類思想的前沿，這是我們有時清高的原因；我們肩負着文化傳承和思想播種的責任，我們的工作與其說是教育教會學生，不如說是薰陶和潛移默化地影響着學生的現在和未來，往大了說，我們的事業真的能改變命運和世界；我們的工作對象是有豐富思想和鮮活情感的學生，我們每天的工作少有重複，我們每個教育教學的細節需要更多的創造性和人文個性，我們每天都新奇有趣的挑戰；我們此生真的要“活到老學到老”，需要吐故納新，才能與時俱進，很少有職業像我們這樣需要終生修煉和成長。

凡職業，都需要爲了生活，從事教師職業也需要“養家餬口”，這點標準不一，爭議不斷；凡職業，都需要有敬業的精神，都可以經營成事業，“三百六十行，行行出狀元”，說的是不論哪行，都能用心做到極致。從古至今，“狀元”總是鳳毛麟角，可不甘平庸，追求卓越的想法每個人都會有的，爲難的是，成功需要面臨各種挑戰，不是每個人都能勇敢地、努力地堅持下去。

高中語文優秀的讀書筆記2

朋友問我：“在看什麼書？”我說：“《青銅葵花》”。他說：“這是一個憂鬱的故事苦難的故事。”我一時語塞。我不覺得這是關於苦難的，讀起來時多麼地優美，多麼地富有詩意，多麼地讓人感覺溫馨啊。然而，細一品味，每一個片段都關乎苦難，每一個片段都讓含着淚微笑……

當青銅爲了讓葵花讀書，設下小小的騙局，毅然放棄了自己對書本的渴望時；當青銅爲了滿足葵花拍一張照片的願望，最後賣掉了最後的一雙穿在自己腳上的蘆花鞋，光着腳丫在雪地上飛奔時；當青銅在蘆葦叢中努力地捕捉螢火蟲，然後把它們放在南瓜花裏給做作業的葵花照明的時候，他可清楚這就是苦難？

當葵花戴上了青銅爲她精心製作的冰項鍊，看到奇幻的五彩的光芒閃爍時；當葵花微笑着喝下哥哥用一個下午捕得的野鴨，品嚐着難得的美味時；當葵花從江南撿銀杏回來，看到岸上她那熟悉的紙燈籠時，她可知道這就是苦難？

那美麗的螢火蟲燈，那閃亮的冰項鍊，那夜復一夜亮起的紙燈籠，是愛，使這所有的苦難變得詩意，使這原本苦澀的淚水化爲了甜甜的微笑，讓所有的讀者在嘆息命運的不公時，忍不住把心也變得柔軟，變得澄澈透明。

奶奶，走了。那個慈祥的，永遠乾乾淨淨的奶奶，臨走之前，用她用即將枯竭的生命爲兩個孩子採摘着世界上最美麗的棉花，她要讓這兩個孩子的冬天不再寒冷。這個在苦難中生活了一輩子的老人，卻從不曾向苦難低下頭，賣掉了耳環，賣掉了戒指，只爲了這兩個孩子，這個家……

牛兒，也走了。那隻陪伴着這一家度過一個又一個苦難的牛兒，那隻曾陪着青銅葵花一起長大，馱着葵花無數次地走在上學路上的牛兒，那隻默默聆聽青銅的寂寞與無聲地訴說的牛兒，也走了……

葵花，也走了。在一千個一萬個不願意中，在大麥地漸漸長大，與大麥地融爲一體的葵花，也走了。在大人們設計好了的好意中，在大人們規劃好了的未來中，葵花的快樂葵花的幸福，被奪走了。

青銅，再一次迴歸了寂寞與孤獨。沒有了牛兒的陪伴，沒有的奶奶的撫慰，沒有了葵花的相伴。他在那高高的草垛之上，望不到遙遠的城市，心中的思念沉沉地積澱，那一聲爆發而出的“葵花——”讓所有的人哽咽淚下……

於是，詩意的苦難在將淚水中延續，然而淚水這次卻無法再化爲微笑……

高中語文優秀的讀書筆記3

當我第一次翻開《病隙碎筆》的時候，目光停留在了每一章節的前一頁，那是史鐵生先生創作這本書時的手稿，字跡清晰流暢。彼時我就堅信，這將是一份禮物，一份俯視着平凡人生的禮物。

周國平先生在解析書名的時候這樣講到：“體況惡化，寫作又成奢望。大部分時間在受病折磨和與病搏鬥，不折不扣是病隙碎筆，而且縫隙那樣小得可憐！”不得不承認，對於史鐵生本身，他已經超越了自己的存在。在生命行走的路上，在那些像海綿一般的歲月裏，他擠出了智慧，這種智慧，是從疾病的深淵中迸發出來的血液。

《牧靈聖經》的扉頁有這樣一句話“我給你們一條新的誡命：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。”這是上帝對他的追隨者的希冀，亦或者叫作命令。這是信仰的力量，如果上帝真的可以像他所訴說的那樣愛着他的子民，那這世上又何談災難而言？

史鐵生巧妙地解答了這個問題，他說：“上帝不許諾光榮與福樂，但上帝保佑你的希望。”但可怕的是在這個滿心功利的時代，我們的希望何在？當所有人拿着金錢和一顆所謂虔誠的心走進寺廟，向神明祈禱，而又有幾個人祈禱的不是光榮而是希望呢？我們都堅定地認爲希望就在自己的內心，甚至說走進廟堂就是體現了一種希望了的話。那信仰與名利的天平就已經傾斜地頹然不平了。

我們不得不正視這個時代關於信仰的定義已經不再是它本該有的樣子。史鐵生用另一種方式，透過信心解讀了關於信仰的理解：“信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事後的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時候可以領受。”與此同時，周國平先生卻這樣解讀了這些文字：“任何一種信仰倘若不是以人的根本困境爲出發點，它作爲信仰的資格也是值得懷疑的。”

毫無疑問，我支援前者的觀點，至少在現在看來史鐵生用筆作足，已經用他自身的信仰行走過了他的人生。而這種信仰的開端，是沒有以任何根本困境作爲出發點的，就像他自己闡述的那樣“不斷地苦難纔是不斷地需要信心的原因。”子曰：“人無遠慮，必有近憂。”（《論語》），所以，在信仰的問題上，我們的根本觀點應該是從什麼時候看起，看了多遠？

如果就困境而言，上帝無疑是公平的，諾貝爾用“生命，那是自然會給人類去雕琢的寶石。”這樣一句話形容人生。我想，再也找不出任何文字能比這十六個字更恰當地解讀生命了。自身對於自身而言，本來就是一種限制，一種突破不了的瓶頸。所以，上帝給了所有人根本的困境，只是每個人的表現形式不同罷了。

羅曼·羅蘭說：“以死來鄙薄自己，出賣自己，否定自己的。信仰，是世間最大的刑罰，最大的罪過。寧可受盡世間的痛苦和災難，也千萬不要走到這個地步。”他對信仰的作用做了高度的肯定，但問題在於當我們真正面對我們所信仰的東西時，卻手足無措，甚至無法完整地表述自己內心的想法。所以，對於大多數人而言，信仰還只是頭腦中的一顆小芽，從未開花。

還是史鐵生說得好：“路的沒有盡頭，便是他遙遙地總在前面，保持着希望永不枯竭。”這是前人懇切的話語，希望永遠是和信仰並存的。如果沒有希望而空有信仰，那無疑是一個空殼，或者說沒有信仰而只有希望，那也僅僅是一種空想罷了。最可怕的是，這個我們熟稔的生命中，總有一些人既沒有希望，也沒有信仰，那“倘若一眠能了結心靈之苦楚與肉體之百患，那麼，此結局是可盼的！”（莎士比亞《生與死》）。對於信仰，料必大多數人抱着可望而不可即的心態，也正是由於這種誤解，信仰漸漸成爲了有思想的人的標籤。墨西哥有部老電影叫做《美麗的祕密》，它提到：“如果失去自我，你的抗爭結果註定是失敗的。”毫無疑問，自我是每個人賴以生存的資本，當開始正視自我所存在的價值時，人生、感情、關愛，還有思考都不再是更高一層人生價值的體現了。

“只要你往前走，他總是給路。”行走和道路是同一種存在，但天堂與現實總是有着永恆的距離，如果對於每一個步伐都充滿了膽怯，那就不僅僅是距離的問題了，那是沒有了希望，心中就根本不存在天堂。“理智本身是一種信仰。它是一種確定自己思想和現實之間關係的信仰。”（切斯特頓語），就信仰最初的樣子來講，它是一種限制行動的行爲準則，對於史鐵生而言，它更是讓他直立在這個紛繁的世界中想走的雙腳。

沒有人能像史鐵生那樣勇敢，他的身體是殘缺的，但思想卻始終馳騁在無疆之域。這或許是對信仰最有血有肉的詮釋。“左右蒼茫時，總也得有條路走，這路又不能再用腿去趟，便用筆去找。”（《我與地壇》），如當我發現他手中的筆就是他信仰的具象時，我不由得感到膽怯，能有多少人能把一種信仰表現的這樣恰當得體，並與死亡抗爭呢？

再小的空隙，也是有光芒的。遺憾的是，沒有幾個人能向正確的方向走去。大家都太倉促了，從一開始就義無反顧地奔向了死亡。讓我們將時光退回到創作這本書的年代，那時史鐵生的病情被確認轉爲尿毒症，終至三天透析一次。就是在這樣的循環中，他寫下了這種文字，因爲他不懼怕死亡，不懼怕痛苦，我想，整本書裏的每個字都是有聲音的。它們或深沉，把疾病帶給他的痛苦用一種平和的方式娓娓道來；或淳樸，用常人無法理解的樂觀向上，訴說着他強有力的人生領悟。

高中語文優秀的讀書筆記4

平凡的人生，驚險不斷的命運；質樸的愛情，意想不到的苦難。史鐵生的一生是慘淡的，雙腿癱瘓，疾病纏身。但面對命運的玩笑，他是那樣理智，直面命運的'挑戰。他那調侃的言語，讓人覺得這彷彿不是一個身患殘疾的人，而是一個在體驗生活的，體驗病情也算得上一項別開生面的遊歷。

《病隙碎筆》是史鐵生寫於生病治療間隙的片斷隨筆，篇幅很長，但語言通俗易懂，彷彿在和我們面對面的交流，用一位長者的身份教導我們怎麼面對人生、苦難、命運、愛情、金錢、道義、信仰。字字珠璣，平易而又精闢，樸實又鮮活跳動，充滿着智慧與哲理。史鐵生有嚴重的殘疾，但他堅持寫作，在他三天一次透析的痛苦煎熬中，他還是完成了這部著作。

人生就像一杯茶，不會苦一輩子，但總會苦一陣子！對於我們來說，小小的挫折就足以讓我們身心俱挫，疲憊不堪。感嘆命運的不公，嘆息生活的不堪。史鐵生在開始就談到了命運，命運，就是說，這一出‘人間戲劇’需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調換，要讓一齣戲劇吸引人，必要有矛盾、有人物間的衝突，矛盾和衝突的前提，是人物的性格、境遇各異，乃至天壤之異。他將人生命運比作是一場戲劇，而我們都是其中的演員，每個人扮演的角色都是不一樣的，也就擁有不一樣的命運。如果每個人都是好的人生，亦或是壞的人生，那豈不是都是一樣的了嗎？我們不必要去過度嘆息別人悲慘的人生，也不必去羨慕嫉妒甚至憤恨別人美好的命運。上帝是公平的。就像史鐵生自己說的一樣？他雖然剝奪了我奔跑的權力卻讓我與生命的真諦更接近，這就是爲什麼盲人的聽覺總比一般人的靈敏，我們必須要承認人生的差距，直面自己的人生，拋棄埋怨，放棄逃避，用心去尋找屬於自己人生路上的風景，不要因爲他人延誤自己美好的風景，哪怕是暴風雨中的枯枝爛草，也值得我。駐足留念。我覺得這纔是人生。

沒有誰比從未遇到過不幸的人更加不幸，因爲他從未有機會檢驗自己的能力。塞涅卡的這句話與史鐵生當時的心境有着類似之處。史鐵生在書中寫到？其實每時每刻我們都是幸運的，因爲任何災難的前面都可能再加一個‘更’字，他面對生活是豁達坦然的。生而爲人，終難免苦弱無助，你便是多麼英勇無敵，多麼厚學博聞，多麼風流倜儻，世界還是要以其巨大的神祕置你於無知無能的地位。一個身患殘疾的人把人生的許多哲理問題闡釋得那樣簡單明瞭，而我們這些四肢健全的人都無法把人生的意義想得透徹，每天都在怨聲載道的，這是多麼的慚愧。我無法想象一個身患嚴重殘疾的人面對自己需要多大的勇氣，但看到史鐵生那些輕鬆而又充滿調侃的語句，死不過是某一個信號的中斷，它‘輕輕地走’，正如它還會‘輕輕地來’。我意識到有些人是將生病當成一種人生的體驗，將死亡當成一種超越。用樂觀的心態去對待苦難，去詮釋生命的意義。也許這不是我們這些凡夫俗子所能做到的。史鐵生認爲我們應該去包含苦難的世界，這又是一種難以達到的境界，接受自己的苦難已是一件痛苦的事情，更別說包含。但他可以。他可以用微笑面對自己的身體和人生。甚至覺得苦難讓他拾起自己的信心。他在書中提到不斷的苦難纔是不斷地需要信心的原因，這是信心的原則，不可稍有變動。他是自信的，他意識到人生就是佈滿陷阱的，只要你對生活的希望不滅你就有能力化解苦難。我原本認爲每個人對苦難的認識應該都是抑鬱悲傷的，但是這裏的苦難卻像是擁有魔力的神棒，苦難是用來喚醒我們對生活的勇氣的，帶給我們希望的，這是讓我驚訝的，也是讓我驚奇的，更是讓我對史鐵生充滿了仰慕。

在書中，史鐵生認爲當人生無法被改變時，我們應該尋求愛。愛是一個神聖的詞。愛之永恆的能量，在於人之間永恆的隔膜。愛之永恆的激越，在於每一個？我？都是孤獨。愛也許只是某一刻莫名的思念，也許只是遠遠地相望，也許只是默默地陪伴。就像泰戈爾的一句話：總會發生些情願與不情願、知道與不知道、清醒與迷誤的那種痛苦與幸福的事兒。但如果心裏存在虔誠情感，那麼在痛苦中也會得到安寧。現在很多小情侶整天呆在一起，並且強烈要求對方眼中只有自己一個人，並且要時時刻刻想着自己。在我看來，這只是一種呆在一起久了的依賴，並不是真正的愛。愛是一種情感，一種心意，也許兩個人在一起吵吵鬧鬧，但是分開了又互相思念對方。史鐵生認爲愛的情感包括喜歡，包括愛護、尊敬和控制不住，除此之外還有最要緊的一項：敞開。互相敞開心魂，爲愛所獨具。愛也許是一種爲了愛護對方而甘願犧牲的精神。也許就只是陪伴着你度過人生最難過的那段歲月。他認爲敞開心扉最爲重要，可以告訴對方你此刻的痛苦與開心，哪怕是哭泣悲傷。以前我以爲愛到一定程度就是結婚，但現在看來我是錯了，也許不需要婚姻，那也是一種愛。哪怕是忘記，那也是愛。《病隙碎筆》是一部哲學，是史鐵生用靈魂書寫的，讀這本書就像在讀他的內心，善良的、虔誠的、平易近人而又覆函哲理的語句，讓我感受到苦難也是一種幸福，命運是不接受挑戰的。我們每天都會爲一些事情煩惱傷心，但是我們要學會知足，史鐵生是悲慘的，但是他收穫了美滿的愛情和事業，我們更應該知足，因爲我們擁有健全的身體。

高中語文優秀的讀書筆記5

一八四五年春天，有一位年輕人，他放棄了繁華的城市生活，在來到人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，在那裏生活、閱讀、傾聽，種豆、生火、做飯，爲自己營造了一個遠離城市喧囂的田園。他想以此來證明，人可以生活的更簡樸、更從容，不必爲追求物質文明的發達而放棄人爲萬物之靈的崇高地位。他在湖邊完成了他對自身深度的“衡量”，這本書便是對自己閒雲野鶴般離羣索居的生活的寫實描寫。這個人就是流傳後世的梭羅。

當時，許多人對梭羅的行爲不能理解，對他書裏的思想更不能去認同。而在多年後的今天，當我們重拾這本塵封已久的書時，心靈卻獲得了超乎尋常的寧靜。在靜靜的長夜讀着它，猶如傾聽一首悠遠古樸的田園曲，讓人深深地感受到了梭羅的恬靜而雅緻的生活，以及他的書中所包含的的豐富意蘊。

有人說過，《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著。的確，有許多共同的東西是每一個讀到它的人都能體會到的：它的字裏行間洋溢着梭羅對於瓦爾登湖的熱愛，對於小屋的熱愛，對於山林的熱愛，對於林中小動物的熱愛，對於大自然萬物的熱愛，獨獨這一點，在資本主義文明時期都將是一種難能可貴的情操！梭羅的生活是如此原始而又真誠！

“不需要多餘的款待，休息就是盛宴，一切順其自然，最崇高的心靈，最能怡然自得。”“我喜愛我的人生中有閒暇的餘地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之後，坐在陽光融融的門前，從紅日東昇直到豔陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”“所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對於我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光纔會破曉。來日方長，太陽只是顆啓明星。”這些話似乎在我心底蘊藏了千百年，直到這一天，當我讀到《瓦爾登湖》時，才喊出了我的聲音，這最真摯的渴望！

在現代文明覆蓋整個地球的時代，沒有了那一片土地足以讓我們遠離塵囂，沒有了哪一方淨土足以安放我們疲憊的身心，我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，瓦爾登湖已經永遠的消失，雖然如此，我們仍有希望改變紛繁喧囂的世界，因爲沒有一個人可以阻礙我們在自己的內心裏建造一泓清澈的瓦爾登湖，這個時刻都能讓心靈得到淘滌的所在。

心底的聲音在呼喊：停下來，作爲最後的歸宿，在那裏做一名樵夫舟子、山野農人，然後，就這樣，慢慢地老去……

高中語文優秀的讀書筆記6

跟崗培訓期間，宋老師送給我們的書中有一本是《中學語文名師教學藝術》。我如獲至寶。

讀《中學語文名師教學藝術》這本書是讓人愉快的，其中我最受啓發的是錢夢龍老師的導讀藝術部分，即全書的第一部分。

在理論與實踐上，錢先生都展現出一副“舉重若輕，行雲流水”的姿態，真讓人神往。錢先生是一個在語文教學上有大抱負的人，經過孜孜以求的努力，經過寂寞與痛苦，他終於達到了一種高度——“舉重若輕，行雲流水”。正如武林高手，輕輕一措手，實已蘊涵深厚內力，能將理論與實踐如此出色地結合，確實讓人歎服。

不同的老師，不同的教育，不同的結果，但對學生的影響都是終生的。一件件事例，一遍遍反思自省，也使我對教師的責任有了更加清醒的認識。語文教師的責任不僅僅是指導學生學好語文，更應該重視對學生心靈上的關懷，對學生個性發展的關懷，尊重差異，尊重個性，尊重天性，尊重人格，激發學生的自尊心，激起學生的自信心，激勵學生的上進心，使學生的潛能和個性獲得充分發展，讓心靈之花充分地綻放。

資訊時代高速發展的今天，知識更新是如此之快，我們教師就應該及時更新觀念，多一些探索，讓教學方法、教學情景適合學生健康成長的需要，滿足學生在原有知識能力上有所提高的需求。教學中，少一點權威，多一分民主；少一點統一，多一分個性。少一分歧視，多一分尊重，讓學生生命更鮮活。生活中，給孩子創造活動空間，讓其擁有奇特的幻想，多一分主動探索，勇於創新的精神，讓學生主動去迎接挑戰。

作爲老師平時要經常從自己的教學實踐出發，總結出一些行之有效的方法。當然，要每個同仁都認同你確實也是比較難的，但不管如何，這些都不是問題。真正的問題在於，我們不能搞花架子，弄形式，爲改革而改革，今天弄出個什麼法，明天發明個什麼模式，這些其實是非常可笑的，而發生在具有較多知識的語文教師身上更是可笑。可是，我們常常在不自覺中就犯了這樣的毛病，以後應引以爲戒。錢先生也一直強調不要在一些概念上作過多的爭執，他本人就很不在乎別人在概念上對他的“導讀藝術”的指責，正如他自己說的，能把學生教的聰明瞭，這樣的教學法就是好方法。這實在是舉重若輕的一句話，是高手的“四量撥千斤”。所以，像錢先生這樣從教學上升爲理論高度固然是好，但假如暫時達不到這種境界，也不要硬要弄個什麼名目來表明自己的教學改革的立場。紮紮實實地教書，能帶領學生走進文學的殿堂，這就是最好的教學方法。

錢先生說：“我是一個精神上的長途跋涉者，我的腳下永遠是起點。”在今後的教學工作中，我將以此勉勵自己。