斷魂槍讀後感500字
讀完一本書以後,大家心中一定有不少感悟,需要回過頭來寫一寫讀後感了。那麼我們該怎麼去寫讀後感呢?下面是小編收集整理的斷魂槍讀後感500字,供大家參考借鑑,希望可以幫助到有需要的朋友。
老舍,現、當代作家。原名舒慶春,字舍予。滿族,北京人。出生於一個貧民家庭。北京師範學校畢業後任小學校長和中學教員。曾赴英國邊任倫敦大學東方學院漢語講師,邊閱讀了大量英文作品,並從事小說創作,加入文學研究會。才華橫溢的他擔當過許許多多國家文化建設方面的重要幹部。後來,參加政治、社會、文化和對外友好交流等活動,注意對青年文學工作者的培養和輔導,曾因創作優秀話劇《龍鬚溝》而被授予“人民藝術家”稱號。“-----”初期因被迫害而棄世。
這篇《斷魂槍》創作於晚清時期。帝國主義已用洋槍洋炮開啟了古老中國的大門,老大自居的中國迅速淪爲半封建半殖民地。資本主義的物質文明與思想文化,猛烈衝擊着古老中國的政治經濟傳統文明,“今天是火車,快槍,通商與恐怖,有人還要殺下皇帝的頭呢!”時代特點之一是:“東方的大夢沒法不醒了”。
沙子龍的鏢局已改成客棧,文章從這樣一個看似模糊,其實非常清晰的鏡頭開始,這是一個冷卻了的江湖的故事。
沙子龍過去開鏢局,是武藝高強的拳師。他是處於醒了又未必真正覺醒的複雜心態中。他對時代變化表現了一種消極沒落的心態,他並不積極跟隨時代前進,內心深處對過去無限依戀、欣賞而又無可奈何。說明沙子龍是一個過去時代的人物,並未真正覺醒。沙子龍的複雜心態有其代表性,這是典型環境中的典型性格。在社會鉅變之際有其代表性。
“利落,短瘦,硬棒,兩眼明的像霜夜的大星”的沙子龍,二十年來,他那套“五虎短魂槍”,在西北的荒林野店出盡風頭,從未遇見過對手,即使沒有詳細的描寫那傳奇的江湖故事,可以想到當年他是如何的叱吒風雲。
可是,當帝國主義的大炮轟開中國的大門,火車駛向中國大地,快槍取代了大刀的時候,物質的存在早已決定了一個人的意識。神槍沙的性格也完全轉變了:“生命是鬧着玩,事事顯出如此;從前我這麼想過,現在我懂了。”生活的殘酷,這種生命的戲虐讓精神的沙子龍也乾枯了,在他看來“不傳”不是寧缺勿濫,真的已經不需要了。鏢局改成了客棧,已經不是俠客的時代。東方的夢醒了,他的世界塌陷了,他陷入了根源性文化缺失的深淵。他的精神之火在關上院門的一剎那已經熄滅了。寧願讓自己的絕學伴着自己進棺材。
血雨腥風早已是過去,五虎斷魂槍也只是上一時代的古董了。這種時代文化的逝去,代表了什麼?
小說很典型地表現了半殖民地的文化心態。在小說中,斷魂槍和它的擁有者在某種程度上都可以看作是一種文化的象徵體。他們所體現的文化是中國的傳統文化,可以說中國傳統文化都萃於他們的身上:儒家的,道家的,民間的,正統的,經歷了歷史的打磨,它精湛典雅;而正是由於經歷了歷史的風雨,它同樣爲歷史所裹脅,它又很封閉。
在短短五千字的描寫中,一切都非常明顯。火車代替了馬幫,快槍代替了神槍,封建帝國的黃金時代已經如春水一般,東流逝去了。沙子龍握緊涼滑的槍桿,一槍斬斷了自己的情思,不愧是“斷魂”之槍。他的精明就在於用生命的驚變體會到什麼是上一代的殘物。月色的淒涼告訴他,放開自己心中的一份情結,也就是對時代的一種報答了。
這個故事中的人物個個性格鮮明,使人腦中有種強烈的畫面衝擊,本以爲還有所謂的“之後”“然後”,沒想到剛剛開頭的精彩,卻纔夜色的淒涼中嘎然而止,真叫人心有不甘。
老舍的書寫是成功的,惟其如此才讓讀者看到了民間生活方式在歷史變遷中的嬗變的一幕,看到這一幕,讀者和作者還有作品中的主人公都有一份酸楚,和酸楚過後的揪心裂肺的痛。因爲這樣的嬗變牽繫着在這樣的生活方式中——日常中活着的每一份子。
斷魂槍,槍斷魂。魂是什麼?是一個人的信仰。沙子龍,殺子龍。龍是什麼?是中華民族的圖騰,精神的象徵。當個人的信仰與民族的信仰統統遭到否定與衝撞的時候,生命的戲謔意味撲面而來。
“生命是鬧着玩,事事顯出如此,從前我這麼想過,現在我懂了。”這是《斷魂槍》開篇的題記。這句話老舍是對沙子龍說的,更是對整個中華民族說的。
在這篇小說中,明顯地有着作家的批判意識,即對沙子龍封閉思想的批判。但這樣的批判的向度不是向外的,即它不是肯定以西方價值觀爲核心的五四新文化,而是向內的,它在於肯定中國傳統文化,雖然它看到了中國傳統文化沒落的命運。
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