人間詞話讀後感範文（通用5篇）

讀完一本名著以後，你有什麼體會呢？不能光會讀哦，寫一篇讀後感吧。怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編爲大家整理的人間詞話讀後感範文（通用5篇），希望對大家有所幫助。

人間詞話讀後感1

中學時聽到過做學問的三種境界：第一種是“昨夜西風調碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”；第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴”；第三種境界說是“衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。後來才知道出自王國維的《人間詞話》。

《人間詞話》不同於當時有影響的詞話，它提出了"境界"說。"境界"說是《人間詞話》的核心，統領其他論點，又是全書的脈絡，溝通全部主張。

王國維不僅把"境界"說視爲創作原則，也把"境界"說當作批評標準，論斷詩詞的演變，評價詞人的得失，作品的優劣，詞品的高低，均從"境界"出發。因此，"境界"說既是王國維文藝批評的出發點，又是其文藝思想的總歸宿。清朝詞派，主要有浙派和常州派。浙派詞致力糾正明詞末流迂緩淫曼的毛病，崇尚清靈，學習南宋姜夔，張炎的詞，不願迫近北宋詞人，不師秦觀，黃庭堅，只學張炎，其流蔽在於主清空而流於浮薄，主柔婉而流於纖巧。於是常州派詞起而糾正浙派的流弊，提倡深美閎約，沉着醇厚，以立意爲本，發揮意內言外之旨，主張應有寄託，推崇周邦彥而輕薄姜夔，張炎。

這的確使詞論前進了一大步。而王國維的《人間詞話》更是突破浙派，常州派的樊籬，克服兩者之弊，有了更進一步的發展。浙派詞主清空柔婉，結果導致浮薄纖巧，不真切，王國維的境界說提倡不隔，以糾正浙派詞的流弊。他強調寫真景物，真感情，要寫得真切不隔。這確實擊中了浙派詞的要害。對於常州派，他反對所有詞都必須有寄託的說法，認爲並不是有寄託的詞纔是好詞。

王國維是中國近代最後一位重要的美學和文學思想家。他第一個試圖把西方美學，文學理論融於中國傳統美學和文學理論中，構成新的美學和文學理論體系。從某種意義上說，他既集中國古典美學和文學理論之大成，又開中國現代美學和文學理論之先河。在中國美學和文學思想史上，他是從古代向現代過渡的橋樑，起到了承上啓下，繼往開來的作用。

人間詞話讀後感2

詞以境界爲最上。有境界則自成高格，境界分爲有我之境和無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮”，有我之境也。“採菊東籬下，悠然見南山”、“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。古人爲詞，寫有我之境者爲多，然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。王國維先生最崇尚的乃是自然、樸素之美，莫與之爭。境於一字中。“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出。“鬧”字寫出了花開得熱烈，陽光下的灼灼其華。所謂只是一字，便盡顯風流。“雲破月來花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。“弄”字好似柔情傾瀉，渾然天成，極其自然。千古壯觀之境界，求之於詞，唯納蘭容若塞上之作，如《長相思》之“夜深千帳燈”。

山水之程，路途遙遙，行跡千里，夜色深深，千帳之燈尤爲壯觀美麗。帳內之溫暖，夜色之融融，看似溫情脈脈，卻又是怎樣的酸楚。王國維先生以爲，古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上西樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴”，此第二境也。“衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，此第三境也。人間詞話，詞話人間，先生之風，境闊言長，再讀此書，感悟愈深。

人間詞話讀後感3

最近，我開始讀起了王國維的《人間詞話》。

讀詩詞的感覺與我而言，是及其棒的感覺，每當我泛起讀詩詞的時候往往也是我感情最豐富的時候。

但我有一個煩惱，那就是我的三分熱度，常常是我不能去堅持一件事，比如我想把《人間詞話》中的詩詞都背下來，我知道到後面我一定會是做不成的，即使我有那顆心。我一直在找辦法改變，我我一直未能找到最好的方式去逆轉。有人說，三分鐘熱度未必是壞事，三分鐘熱度可以讓你找到自己真正的興趣，之後就會一直堅持下去。

我也相信。

說會《人間詞話》這本書，我纔剛剛讀，所以對後面的內容是怎樣的，但我相信一定不會讓我失望的，因爲我讀了她前面的幾頁我就覺得非常的不錯。

但我讀到第一首，歐陽修的《蝶戀花》中的幾句是我的情感已是氾濫了：“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章臺路。”還有秦觀的《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素。”

讀來真的`是讓我心曠神怡啊。

人間詞話讀後感4

《人間詞話》，字字珠璣，讀來口齒生香。作者王國維先生，才情與睿智，令人歎服。

古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴”，此第二境也。“衆裏尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。

此語別開生面，鞭辟入裏，渾融貼切，高矣。非此，無以配先生之大才也。思之於己，莫說燈火闌珊，就是第一重境界，尚不能獨上高樓，也只是昨日西風而已。求索無門，茫然無緒。

大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其詞脫口而出，無嬌揉妝束之態。

初學詩詞，偶有塗鴉之作，亦嘗欣欣然而得意焉。然今觀之，終難登大雅。言情言景，嬌柔造作，失之本性而求奢華，可鄙之極。此是先生所言隔之障也。

先生又說，詞人之詞，有倡優和俗子之分（此處不是原文）。倡優之詞，在於娛人，雖有媚骨而可親也；俗子之詞，在於逞才，每有驕氣而不可近也。觀我之詞，俗子之俗子，驕不足而氣不盛，陋矣。

詞忌用替代字。

然我此弊連連，才墨不足也。昔時幼安化典於無形，不着痕跡，心馳慕往，雀然欲試。填江城子一首，猶東施之效捧心也，貽笑大方之家。

先生最推境界。曰：詞以境界爲最上。有境界，則自成高格，自有名句。此是我所不能達也。境界有造境寫境之分，又有有我無我之分。此處無心一一敘述，有意者返回原本，於汝詩詞之造詣，受益匪淺。

有時不曾填詞，非無心思，實不忍驚先生湖底幽夢。

人間詞話讀後感5

《人間詞話》在學界享有十分崇高的地位，得到了很高的評價，如朱光潛在《詩的隱與顯——關於王小靜安的〈人間詞話〉的幾點意見》一文中說：“近二三十年來，就我個人所讀過的來說，《人間詞話》爲最精到。”王攸欣在《選擇、接受與疏離——王國維接受叔本華、朱光潛接受克羅齊美學比較研究》一書中說：“王國維寥寥幾萬字的《人間詞話》和《紅樓夢評論》比朱光潛洋洋幾百萬字的體系建樹在美學史上更有地位。”

王國維在《人間詞話》中第一章上卷提出“詞以境界爲最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。”

另提出三種“境界”：古之成大事者、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。”此第二境也。“衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。

唐代。一代天驕李白不僅是詩仙，他的詞也獨有千古。“太白純以氣象勝”。“西風殘照，漢家陵闋”，一首小令《憶秦娥》，足以包含千百年來所有詩人的感慨和所有哲人的思索。如果說李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人詞人，那麼溫庭筠則是晚唐文化培養出來的另一天才。“飛卿精豔絕人”。“梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白頻洲。”造語精緻細膩，綿密隱約。王國維對其評價是“飛卿之詞，句秀也。”五代。“馮延巳之詞不是五代風格而堂廡特大，開北宋一代風氣。”所謂五代風格，就是指追求婉媚、言情不離傷春傷別、場景無非洞房酒筵的詞風。而馮延巳獨造清語，“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”疏散閎約，“細雨溼流光”五字便能攝春草之魂，難怪他在五代詞人中獨受王國維賞識。馮延巳的君主南唐中主李璟，多才多藝，善詩歌，其詞“菡萏香消翠葉殘，西風愁起綠波間”大有“衆芳蕪穢”、“美人遲暮”之感。

王國維以遺老自居，更能玩味此中深意吧。李璟之子李煜，“生於深宮之中，長於婦人之手，是後主爲人君所短處，亦即爲詞人所長處。”正因如此，興亡不出宮闕的經歷，使他可以用整個生命去咀嚼命運的無常，一旦發言爲詩詞，其深厚純絕非常人可比。李煜難爲人間之王，卻極稱“詞中之帝”。詞之李後主而眼界始大。“自是人生長恨水長東”、“流水落花春去業，天上人間”，這些詞境的開拓以及它獨特的話語方式，爲宋詞的繁榮奠定了深厚的基礎。

詞至北宋而大。不知電影《滿城盡帶黃金甲》中的“未央宮”是否出自北宋詞人夏竦的“霞散綺，月垂鉤，簾卷未央樓”，但范仲淹的“四面邊聲連角起，千帳裏，長煙落日孤城閉”的抑鬱蒼涼，讓我想起了電影中傑王子帶領士兵進行決戰的那一幕。“北宋倚聲家初祖”晏殊工於造語，詞作雍容和緩，溫潤秀潔。雖然其內容多是抒寫相思離別之苦，含情悽婉，但是憂愁之中往往透露出對人生的反思和感悟。“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，這等精彩的語句，深爲後人稱許。與他不同的是，其子晏幾道一生耿介孤傲，把對歌女的相思愛戀作爲他詞的絕對主題，他把對愛情生死不渝的追求最爲自己的精神寄託，古之“傷心人”也。歐陽修是北宋初起承前啓後的重要詞人。受晏殊影響，歐陽修有“綠楊樓外出鞦韆”之句，僅一個“出”字便是後人所不能達到的。其《醉翁亭記》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”讓我們瞭解到他的自然性情。王國維說，“永叔‘人生自是有情癡，此恨不關風與月’、‘直須看盡洛城花，始共春風容易別’於豪放之中有沉着之致，所以尤高。”

近人對詞的看法。

王國維說，“昔人論詩詞，有景語、情語之別，不知一切景語皆情語也。”文學作品所關注的始終是人本身，即使是寫景之作，也不能抹去景物背後那雙情感的眼睛。王國維理解的“三種境界”。“古今之成大事業、大學問者，罔不經過三種境界。‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴’此第二境界也。‘衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境界也。”王國維所謂的三種境界，第一種即入門前茫無頭緒，求索無門的疑惑與痛苦，第二種是叩門時以苦作舟、以勤未徑、上下求索的執着與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。

王國維這段話鞭辟入裏，假使晏、歐諸公在世，想也不得不歎服王氏的才情與睿智吧。只是，這三種境界又有幾人能夠通通嚐遍呢？有的人未上高樓，就已經先嘆息駐足了，更何消說爲伊憔悴、驀然回首呢？學術知識如是，人生目標又何嘗不是如此呢？爲了尋找、追求人生目標，先迷茫、後奮鬥，繼而反思，最後達到目標，然後接着進行下一次的追尋。人生目標並不唯一，但無論多少，成功的人生旅途中都交織着矛盾、執着與喜悅。用王老的話給自己一個定位，我們現在處於上下求索的階段，或曰“潛龍勿用”。希望有一天，我們會乘千里風破萬里浪吧。