魯迅吶喊讀後感範例

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》後的第二本經典小說集,它是中國的名著。同樣也是世界的名著,下面爲大家分享了魯迅吶喊讀後感，一起來看看吧！

吶喊讀後感1

《吶喊》小說集是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那麼多的文學作品，《吶喊》文集卻讓人讀過後蕩氣迴腸，久久不能忘懷。

《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人說：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子!”在那樣的吃人社會裏，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪裏還有純白的靈魂？那是發自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發出這樣的吶喊。可是，最爲可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因爲他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子纔有權利擁有純淨的靈魂，希望這社會都是瘋子! 科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人爲了那四書五經竭盡了一生所能；多少英雄豪傑爲了功名盡折腰。

《孔乙己》是繼《狂入日記》後第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作爲笑料；滿口仁義道德，卻爲生活所迫也當起“樑上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子倖免於難，這是多麼諷刺! 《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因爲它“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本<阿q正傳>序》)，即表現國民性的弱點。阿Q性格極其複雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，妄自尊大；對權勢者有着本能的不滿，表現出某種自發的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統觀念和正統思想的嚴重影響。但作爲他的主要性格特徵的是他的“精神勝利法”(通稱“阿Q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位並沉溺到更爲屈辱的奴隸生活中去。

沒有華麗的語言，故事也並不引入入勝，在魯迅的作品裏，表現的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽爲徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望透過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!

吶喊讀後感2

要說留給我印象最深的書，《吶喊》當居首位。它帶給了我很多，讓我受益匪淺。它並不是一部普普通通的作品，它是一部封建社會的病歷本；他描述的不只是社會事件，而是披露封建社會腐朽制度的寫照！不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿Q正傳》中的阿Q，都躍然紙上。

魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他棄醫從文，在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含着對中國人民的憐惜和哀傷。

曾記得，那個見什麼人說什麼話的“豆腐西施”；那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又淒涼的神情，點頭哈腰的。將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。

而在《吶喊》這本書中，我最喜歡的就是《阿Q正傳》了。《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因爲它“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”。阿Q性格極其複雜：他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌卻又不敢正視現實，他對權勢者有着本能的不滿。阿Q由於受剝削受壓迫而要求革命，又因爲受愚弄受毒害而落後，最終還是落得個被迫害致死的下場。阿Q其實只是舊中國的一個貧苦農民。在當時，阿Q連姓趙的權利都沒有。他專做短工，窮得只有一條“萬不可脫”的褲子。他是弱者，受了他人欺負卻又要欺負比他更弱小的小D；他捱了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人。雖然阿Q的“精神勝利法”最終還是無濟於事，被迫面對殘酷的現實，但是，在精神上寬慰自己，鼓勵自己，何嘗不是一件好事呢？它能讓自己的內心更加強大，只不過阿Q寬慰自己過了頭，最後演變成了自欺欺人。而在我的生活中，當自己遇到挫折時，我會積極面對，而不是逃避現實，該來的`總會來的，一直沉浸在自己的夢裏面，最後被迫面對現實，只會更加痛苦難耐。就像那一次，我的考試成績很不理想，但不理想又能怎麼樣呢，成績是自己考出來的，總該面對的。想想：人生的旅途中總會遇到挫折的，太完美的人生總是不太現實，何況，挫折能歷練自己，何樂而不爲呢？

正是這樣的劇情故事，讓我懂得了很多，成長了很多。這本《吶喊》註定從來都是孤善，我們在其中找尋息息相關，仍未足夠冷卻的時代，又嚮往着從罅隙中覓得我們知道，卻又不知道的傳統的橋接。在對於傳統的有限接續中，我們每次停下來回頭，都會發現，有響亮，但卻孤單的吶喊聲投諸前方。然而，前方，仍未知曉。

吶喊讀後感3

《吶喊》正如書名,是魯迅在那個黑暗的時代爲了民族爲了人民,發出的最深沉的吶喊疾呼.

作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想,都符合迫害狂的病態特徵,用象徵主義的手法寫狂人含義雙關的表述.其中《狂人日記》是對封建勢力作得象徵性描繪,將寫實的手法和象徵的手法結合得天衣無縫.從而產生了極強的藝術感染力,其次是語言性格化.《狂人日記》使用的是現代文學語言.作者精心構思了一個“語言雜錯無倫次”的狂人.語言似雜亂而實敏銳,即符合精神病人的特點,又道出了被壓迫者的心聲.性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象徵意義的戰士形象.

《明天》是魯迅着力反映婦女悲慘命運的小說之一.作品透過寡婦單四嫂痛失獨子的描寫,令人震悚地展示了一幅中國婦女孤立無助的圖景,同時抨擊了黑暗社會吃人的本質和沒落社會中人們的無情和冷漠.作者冷峻的寫作風格顯示出他對黑暗社會的憤恨.精煉而寫實的藝術顯示了作者寫作手法的純熟.洗練而樸實的筆精彩的勾勒了一幅小鎮風俗畫,而人物的刻畫與對話的描寫,更難有一字更改,實在是精品中的精品.

《一件小事》的特點是短小精悍,內容警策深邃.全文僅一千字左右,作品描寫的是日常生活中的一件小事.在歌頌下層勞動人民崇高品質的同時,還反映了知識分子的自我反省,表現出真誠向勞動人民學習的新思想.在五四運動時期能有如此認識是很不尋常的,具有深遠的社會意義.本篇的寫作特點,一是運用對比手法,將車伕和“我”對於同一件事的不同態度進行對照,顯露出“我”自私自利的渺小,映射出車伕的光明磊落,敢做敢當,關心別人的高大形象.這種對比的妙處在於以間接而含蓄的筆墨突出勞動者的樸實無私.在表現形式上,本篇好似一篇速寫畫,又近於當代的“小小說”,短小精悍,清新可人而意味深長；情節真實可信,成爲現代小說中傳頌最廣的名篇之一.

《孔乙己》塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象,窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己,在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬.作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視,同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖銳的譴責.本篇的藝術特色在於結構嚴謹,先是開端,交待了環境和氣氛；其次發展,介紹人物；再是高潮,即小說中心——提示了社會的冷酷無情.小說經營謀篇,工於匠心.特色之二在於以側面描寫來塑造人物性格.作品用第一人稱“我”——酒店小夥計耳聞目睹的情況來寫孔乙己,他的肖像刻劃,對話,經歷,都透過“我”的概括敘述來表現,由此塑造的人物,顯得真實可信,從而把人物描繪的栩栩如生.小說的語言也極精煉簡潔.作者刻畫的酒店掌櫃,小夥計,短衣裳幫顧客,孩子們,衆多人物都是以簡練幾筆勾畫出來,惟妙惟肖.孔乙己結結吧吧地爲自己靠不住的清白辯解時,那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”,將舊時代知識分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現無餘,令人歎服!

《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義爲背景,經過藝術加工和典型創造而寫成的.小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解,他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫治癆病這樣一箇舊民主主義革命的悲劇,發人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因.本篇獨具匠心的採用了雙線結構.一條線索寫華老栓爲兒子治病；華老栓買人血饅頭,華小栓吃人血饅頭,華大媽上墳；一條線索寫夏瑜的革命活動和犧牲.兩個悲劇交織起來,形成了一幅悲壯的圖景.作者精細的構思,突出體現在採用特殊的反射和暗示的寫作手法.用“華”“夏”這兩個具有象徵意義的姓氏作爲流血者和吃血者的代稱,其強烈深遠的意蘊極爲豐富深長.全篇其實只是寫一個革命者犧牲事件的反面,透過一羣不覺悟的人的印象及其反映,來反射出革命者的慘烈.夏瑜被殺沒有明寫,而是從圍觀人的動作描寫中暗示出來；其被殺地點也分明點出爲古軒亭口,這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供；其視死如歸的精神是透過牢卒和聽客們愚妄的反應反射出來的；其墳上的花圈則暗示：他們的同志們仍在堅持鬥爭.小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭,其中的暗示意味就更加深遠令人警醒了.小說的全篇籠罩着濃重陰冷的氣氛,也是作者爲突出人物和主題而成功營造出來的,便吃人血的故事更具有震撼人心的效果.

當然,在《吶喊》這本書中,還有許許多多令人深思的文章,魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言,憤怒而又帶有鼓勵的語氣,激勵着當時半夢半醒的中國人,用帶有指責和批判的語言,說明當時社會的黑暗,表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國,早日甦醒,重整我中華雄威!

吶喊讀後感4

上個月我讀了一本書--------《吶喊》,這是魯迅的第一部小說集。蒐集了他在54革命高揚時期創作的短篇小說。

《吶喊》描寫病態社會中不幸的人們，以便接出病苦，以引起療救的注意。作者創作的目的是由於未能忘懷於當日自己的寂寞罷。所以有時候不免吶喊幾聲。聊以慰藉那在寂寞裏奔馳的猛士，使他不禪於前驅。

這就是作者創作的目的。

文中的《藥》，是寫一位革命者，爲了民衆而犧牲了，而民衆回報的卻是冷漠和歧視，他的血，成了民族治療疾病的藥引子，連他的母親也不能理解他，反而爲他的行爲感到羞愧。

《頭髮的故事》中，一個人因爲剪了頭髮而被人辱罵。

總之，《吶喊》是對那些愚昧的人的一種批評。真是淋漓盡至啊。

讓我們一起了解這其中的一篇，就選《孔乙己》吧！文章中孔乙己是唯一一個站着喝酒且卻穿長衫的人，這讓人感到好奇，所以讓人更想讀下去。

然後就是身上突然多了幾個傷痕，讓人更加的好奇地讀下去。當別人說他偷別人的東西時，更讓人不思其解，然後就是他偷東西的原因------就是因爲自己的工作沒了。

這又讓大家對他感覺是一個不務正業的人，都以爲他會被抓去坐牢。但結果是她沒有去，而是被打。最後不知去了哪裏。

這些都揭示了當時社會的黑暗。

我也希望大家多看看魯迅的作品。

吶喊讀後感5

吶喊！吶喊！中國人民站起來啦！一本《吶喊》，曾經激勵了多少舊社會的年輕人。

出自魯迅之手的《吶喊》，是中國新文學的奠基作，是五四運動事情社會人民的真實寫照。“描寫病態社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，併爲新文化運動吶喊。”魯迅是這樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的矛盾。儘管，那個時代離我們很遙遠很遙遠，但看完這本書，我的心情也不禁沉重下去。

書中第一篇小說《狂人日記》，描寫了一個迫害症患者的心理活動。這個可憐的人兒啊！深受封建禮教和制度的迫害，對社會甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認爲現實是個吃人的世界，認爲封建社會是個吃人的社會。儘管，那個社會是不會吃人的，但那句“仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是吃人。”也不得不引起我們的深思。這篇文章是作者對吃人社會發出的勇敢挑戰，是反對封建社會的第一槍。

而《孔乙幾》則又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章。孔乙幾，是封建社會的一個落魄的讀書人。在封建統治的毒害下，他只會“之呼者也”，一無所能，不得不做了樑上君子，並在生活的折磨下慢慢死。可憐的他，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，儘管他心地善良，可又有誰會同情他那？在茫茫人海中，他就只能這樣走下去。“孔乙幾還欠十九個錢那！”是啊，他的債誰幫他還那？辛酸的故事，鞭撻了封建社會對知識分子的戕害，使人不禁心中一沉。

再說說〈阿q正轉〉，大家再熟悉不過了。他是魯迅的代表作。他塑造了一個以“精神勝利法”自我安慰的貧苦你們阿q的典型形象。他同樣可憐，一無所有，受欺凌與剝削，只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。曾經的他，渾渾噩噩，苟且偷生，在聽到辛亥革命後，他卻嚮往革命。可這一切的一切，都在他被槍斃時結束，他的死，他的死又是一場悲劇。阿q，這個看似不可理喻的人物，卻正是那個年代廣大農民的縮影。阿q的命運揭示了農民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。

魯迅的小說，有思想，耐人尋味，他讓迷陷於封建制度的人們都清醒起來。那麼生活在現代的我們該做些什麼那？就讓我們一起跟着魯迅一起吶喊，吶喊吧！珍惜現在，珍惜美好的生活，爲了祖國的美好明天努力努力！