《商君書》的讀後感範文
《商君書》也稱《商子》,現存24篇,戰國時及其後學的著作彙編,是法家學派的代表作之一。
《商君書》的文體多樣。議論體有《農戰》、《開塞》、《劃策》等十數篇,或先綜合後分析,或先分析後綜合,兼用歸納演繹,首尾呼應。有時也運用比喻、排比、對比、借代等修辭手法。《徠民》篇運用了“齊人有東郭敞者”的寓言,以增強說理的效果和形像性。說明體有《墾令》、《靳令》、《境內》等篇,是對秦政令的詮釋。辯難體有《更法》,透過人物對話相互駁辯來闡述中心論點,錄入《史記.商君列傳》(文字有改動),用以表明商鞅的主張。
關於《商君書》的作者,學術界頻有爭論。一種意見認爲《商君書》基本是僞書,持這種看法的有郭沫若、黃雲眉、顧實、劉汝霖等。另一種意見是基本肯定《商君書》的`作者是商鞅,持這種看法的除史志的編着者外,還有呂思勉、譚獻等人。第三種意見認爲,《商君書》是商鞅遺着與其他法家遺着的合編,此書非作於一人,也非寫於一時,持這種看法的有高亨等人。的看法是,前兩種意見有些牽強,第三種意見有一定道理。《子-五蠹》篇說:今境內之民皆言治,藏商、管之法者家有之。這說明商鞅確着有此書。
《韓非子-內儲說上七術》引公孫鞅曰:-行刑重其輕者。輕者不至,重者不來。是謂以刑去刑-這與《商君書-靳令》、《說民》篇文字大致相同。司馬遷在《史記-商君列傳》最後說:餘嘗讀商君開塞耕戰書,與其人行事相類。
《商君書》正好有《開塞》、《農戰》篇,這說明韓非、司馬遷所見到的商鞅的着作,基本都在《商君書》中。但此書在後人編纂或流傳過程中,攙人一些其他法家的言論,這是不可避免的。法家是先秦諸子百家中的重要一家,法家着作是民族傳統文化遺產的重要部分,批判地吸收民族文化遺產的精華,對於建設社會主義的文化事業具有重要的意義。
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