山居筆記的讀後感範文（通用6篇）

當仔細品讀一部作品後，大家心中一定有不少感悟，不能光會讀哦，寫一篇讀後感吧。那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？下面是小編整理的山居筆記的讀後感範文（通用6篇），歡迎閱讀與收藏。

山居筆記的讀後感1

在看《山居筆記·流放者的土地》開頭時，我顯的比較迷惑：餘大文豪一篇文章的開頭居然是買瓜！有不解的，這和《流放者的土地》有什麼關係？然而，眼睛再向下看下去時，所有疑惑都煙消雲散了。

文章提到甘甜的北方瓜就是在這個古代被稱爲“寧古塔”的地方，在數百年期間無數犯人的地獄。這樣的地方再怎麼好也不太可能孕育出甘甜的北方瓜來着，這是怎麼回事？

剛讀到“寧古塔”三個字的時候，說真的，我還在想那塔高不高。看下去才知道這是多麼荒唐的想法啊。“寧古塔”這三個字完全是按照滿族人的音韻來反應的，意爲“六個”（“寧古”爲“六”，“塔”爲“個”）。說這裏是全國上下最不吉利的符咒是大有原因的，到了這，所有東西在一夜之間終結。什麼財富啊，功名啊，榮譽啊，學識啊，甚至牽連到一整個家族的命運都會因此而墜入漆黑的，永無盡頭的深淵裏，因此這“寧古塔”被稱爲所有官員富翁的噩夢並不是毫無原因的。

好吧，所有人流放到這就算了，但這兒殺人的花樣還更多，這可不得了！文中提到了嘉慶皇帝在殺戮一個像他動刀的廚師時的情況，因爲文中沒有描寫，特意上網查了一下（剮了3357刀，先10刀一歇一喝。頭一天先剮357刀，如大指甲片，在胸膛起開刀，一共剮了3天）雖然沒有像餘大文豪那樣好幾天吃不下飯，但我當晚是把吃的東西差點都吐了出來！總的來說，“寧古塔”真的是驅逐了人道，公德，信義，寬容和和平。

《山居筆記·流放者的土地》寫過這樣一件事，大致如下：一場考試後，沒考上的秀才們紛紛抱怨，也沒什麼根據，就胡編亂造，說考官和考試的安徽青年方章鋮“聯宗”（遠親）。剛好這些道聽途說被一個官員聽到了給皇帝齊奏了上去，這回好玩了，全部考官和相關學生都照顧到了：該處死的處死，做奴隸的做奴隸，連其它親戚都不放過，可見中國古代判決處罰之重了。

可也許就是這些文人用自己的文化血液澆灌了這片土地，才使得這片“地獄般”的土地生長出甘甜的北方瓜！也許這也就是文人們精神上的歸宿，只有拋掉一切身外之物，才能使自己的思想蛻變，更上一層樓！

文章最後提到的幾句話讓我有點不明白：

1、文明可能產生與野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不讚美苦難。我們不怕迫害，卻不肯定迫害。

2、這些高貴者卻是的愚蠢的，而聰明的卻是那些卑賤者。但是這種愚蠢和聰明的劃分白來就屬於“術”的範圍而無關乎“道”……

第一句話在思索一晚上後得出這樣的結論：

文明就是在野蠻中成長的，但當它成長到一定層度時，就不會支援野蠻。同理，我們大家都可以熬過逆境，並且提高自己的素質，但並不是人人都喜歡苦難，畢竟，如果苦難超越了你的承受範圍，那後果不容相信。我們不害怕天災人禍，但我們可以肯定天災人禍嗎？

至於第二句，抱歉一個七年級初中生的思想能力實在有限……請各位幫我解答一下吧！

山居筆記的讀後感2

近幾天，有幸讀到餘秋雨先生的《山居筆記》感想頗多。按照我原來的讀書習慣，因爲是餘先生的著作，我虔誠的在讀之前，就做好了做筆記的準備——新筆記。準備把豐富的詞語、精彩的語句、段落記錄下來，算作是讀書筆記吧！可是，讀來讓我大失所望，不要說華麗的辭藻，精彩的段落，就是連一兩個不常用的、生僻的字也沒有看到。一句句讀來又感覺到缺少哪一個字，都表達不出作者想要說的意思，甚至換一個相近的詞語，都要使句子表達的不夠精準、深刻。——這就是大家的爲文之道嗎？樸實無華中滲透着華美。從這部著作中我看到只要有三年級的識字水平就可以寫出很好的文章，只要思想深刻、精髓。

在這部著作中，餘先生深刻的解剖了人自身的劣根性的東西，謊言、嫉妒、小人。作者沒有針對一個個個體，而是探索、思考了整個的整體性的東西。從起源、發展、到外部環境對其的推波助瀾，以及這種想法、做法其最本質的根源。當然，作者也望聞問切給出了治療的藥方。以我的理解，藥方的實質是自身的覺悟和思考，思考起到了決定性的作用，只要有了思想深度，就把握了事物的本質，抓到了本質，還有解決不了的問題嗎?

說到思想，博大精神的思想都是要靠文字來表述的，但是，並不是所有華麗、優美的文字都是來表述思想的。往往深邃思想卻是用樸實、甚至是淺顯的文字來表述的。思想和想法是不相同的，就像是一個戰略和一個戰役的比較。思想考慮的是宏大的、宏偉的問題，而想法則是思想的執行、局部的、片面的，是思想大海的一滴。只有有了思想，纔能有一步步的具體的`想法，來實踐思想，實現思想。

只有思想深刻，才能抓住事物的本質，才能從紛紛擾擾的表面現象中，撥雲見日，看到事物的本質。找到了本質，也就找到了解決問題的辦法。在《侯衛東官場筆記》中有一個故事我記憶深刻。周昌全有三個祕書是其得力干將。其中黃子堤擅長陰謀，洪昂擅長陽謀，侯衛東是干將，以實幹爲主，乾乾看。周昌全走後繼任的市委書記不是很看好這三個人，把洪昂安排在紀檢委書記之職好幾年沒提拔，洪昂很有想法。洪昂就施展自己的特長，和市委書記好好地玩了一場陽謀。他一紀檢書記的名義，給書記打了一個嚴打的報告。報告寫得冠冕堂皇理由種種，他本心的想法卻是想要抓住一個在逃犯，很多的官員和這個在逃犯有牽扯，這樣只要抓住了逃犯，牽扯出官員，不管和書記有沒有牽扯，都會給書記下一個領導不力，或治下不嚴的定義，就會把書記調走，書記調走，洪昂自己纔有機會升遷。事情的發展就和他的想法一樣，他的目的也很快就達到了。

這是一點小小的感悟，沒有對錯之分，只是深刻不深刻的問題。這本書我還沒有看完，隨看隨寫，隨寫隨看吧!也藉此練筆，有誰看過這本書可以互相交流的。

山居筆記的讀後感3

與這本書的首次“見面”，是一次在書店的邂逅。

它首先吸引我的當然是它的第一章——一個王朝的背影。它並沒有在開頭就大肆記敘清王朝曾經是多麼的輝煌，而是抱着一份謙虛的心態以一個遊者的身份，在遊歷清王朝所創造的壯觀遺址來走近它，窺探它曾經耀眼的輝煌。這個王朝是個多難的王朝，不過幸得有幾位不錯的君主：康熙、雍正、乾隆。我最爲欣賞的是康熙，欣賞他在表態是否繼續修復長城時的那份覺悟：守國之道，惟在修德安民。民心悅則邦本得，而邊境自固。但我也終究爲清王朝敗在一個女人的手裏而嘆惋……

一章過後我的情思不由地被它牽動，便決定與這本書做“朋友”。

以前讀過一二本錢老先生的書，覺得他對人對事的分析一針見血，總能以最簡潔到位的語言直達中心。但《山居筆記》卻更多地體現對人與人性的多層次剖析，漸漸爲讀者撥開迷霧，看清本質。就像《桃花源記》裏的一句話“初極狹才通人，復行數十步，豁然開朗”。

感謝這個朋友讓我看到了歷黑暗的角落，在《蘇東坡的突圍》一章中作者爲了展現中國世俗社會機制中的奇特，即“它一方面願意播揚和哄傳一位文化名人的聲譽，利用它、榨取他、引誘他，另一方面從本質上卻把它視爲異類，遲早會排斥他、糟踐他、毀壞他”，他一共列舉了五個對蘇東坡進行毀謗的人和事。有兩個是朝中位居高位之人，比如李定，一個不孝之人卻也毀謗蘇軾不學無術、文辭不好。也有在地方任職一個芝麻綠豆小官的李宜之，他非要污衊蘇軾在遊覽安徽一座園林時作了一首詩，詩詞的內容是叫人不必熱衷做官，他以這首詩缺乏上進心會影響取士的理由給皇上寫信檢舉揭發蘇軾，理由之荒唐真叫人貽笑大方。也許像他這樣的小人物，若不是趕上朝野一股反蘇熱潮並插上一手，他也不會被後人所知道。還有一個詆譭蘇軾的大人物，他就是沈括，我國古代的科學家。他嫉妒蘇軾徒以文筆博得聖上及百姓的讚譽，便常在聖上面前說蘇軾的壞話。由此可見，一個人在一方面的偉大並不妨礙他在另一方面的齷蹉。作者選取的幾個例子看似雜亂卻隱含深意：朝中的大臣詆譭蘇軾就罷了，連芝麻綠豆大的官也敢插上一手，甚至連成就顯赫的“偉人”也不例外，足見中國世俗社會機制的黑暗與悲哀。在這種機制下連蘇軾這等偉人都無法逃脫被陷害的厄運，那麼還有多少不爲人知的文人因此而遭受非人的對待。

反思現在，這種機制似乎依然存在，有多少人因爲得到輝煌的成就而遭遇多方的關注，進而受到多方的質疑，最終逃脫不了厄運。像海明威和川端康成，取得諾貝爾獎後不久都選擇自殺結束自己的生命。環視四周，也許我們自己也曾經聽說或經歷過失勢如山倒，一個人失敗後總會有不少身邊的人對他施加不聞不問的冷暴力甚至對其落井下石。這種機制其實不是中國的專利，也許只是在中國的表現得比較突出。我不敢說這種機制來源於人的劣根性，但我們應該冷靜地反思，至少我們自己不能成爲那種卑鄙的小人，妨礙世界創造偉大。

謝謝《山居筆記》這位朋友，它讓我看到了更深層的問題，我也會以史爲鑑，不枉我與它的一場相識。

山居筆記的讀後感4

偶然翻看書架,《山居筆記》映入眼簾，伴着書香,不覺已夕陽西下,不禁感覺有些奇怪，因爲我竟然從那些揮灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說應該是透過字裏行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞，或許這就是通常說的所謂心靈上的共鳴吧！

《山居筆記》以《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結束，餘秋雨領着我們在一處處山水間瀏覽着歲月的痕跡，在一座座古剎前回味着歷史的興衰，他帶着我們更深刻的去品讀中國那滄桑的歷史。他悲痛地遙望着一個王朝的背影，告訴我們清代的榮辱興衰，從一個避暑山莊讀出了清朝幾代君王的雄才偉略或昏庸無道，興盛或衰亡，英勇或懦弱。他心痛的遙望着一個脆弱的都城，訴說着文明與野蠻，昔日與未來。他又滿懷崇敬的講述着一代文豪蘇東坡的偉岸與冤屈，瀟灑與悽楚。一切的一切，餘秋雨用他那樸實而又不失華麗的語言，生動且精妙的比喻，緊湊又巧妙的文章佈局向我們講述那中國的沉重、歷史的悠久

餘秋雨用親身遊歷，切身體驗，爲我們探訪了中華文明，他去尋找一個個文化遺址和文化現場，然後把驚訝、悲痛、遺憾、感動告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強烈的震撼.不得不歎服餘秋雨先生的見識之廣，領略之深。整本書充斥着他的橫溢的才華與淵博的知識，每一章的內容都填充進了大量的史料，名言及各類文學知識等諸多內容。整本書涉及的知識面之廣，讓我歎爲觀止。

此外，在閱讀餘秋雨先生在書後寫的答學生問，更是讓我對他徒添一層敬意。有這樣一段話讓我記憶猶新“問：這些年，報刊上有不少對您的評論，有些評論明顯帶有惡意，您爲什麼不反駁？——答：有的文章用詞比較尖刻，但其中也指出了我文章中的某個錯誤或疑點。作個比喻，這是包裝粗礪的無價饋贈。你至多隻能說‘惡詞’而不是‘惡意’。”這樣寬宏的心態，這樣容人的大氣，又一次的讓我認識了大師的風範！讓我對這樣一位新時代的文學家肅然起敬。

山居筆記的讀後感5

人的生命由時間和空間組成。時間再怎麼長，也就百十來歲吧，延長的餘地不大，但空間就不一樣了。伸縮的範圍可以非常懸殊。因此，生命質量的落差，很大程度上與空間有關。在交通困難，舉步維艱的古代，很多人走不了太遠。但他們心中的天地卻很遼闊。是一些無畏的旅行家給予的，用他們的腳步，用他們的記述。這樣的旅行家不僅提升了自身生命的質量，而且也提升了整個文明的力量。

一直喜歡餘秋雨的文章。從《霜冷長河》開始。自認爲他的文章博古通今，講每個例子都旁徵博引，是不用讀很多書就可以得到很多知識的捷徑。是的，曾經我願把他的書當作工具，最快捷最有效的擴充我知識量的一條捷徑。本以爲自己的知識已夠豐富了,可讀過《山居筆記》之後，我才發現自己是多麼淺薄。

餘秋雨顛覆了衆多當代人們心目中對作家的定義。作家不再是隻會在書房中悶頭寫書查資料的主兒了。作家更應該做的是訪歷名山大川，訪遍文明的蹤跡，去提升整個文明的力量。

不經過實踐，是難有成就的。這條亙古不變的真理適用於任何事情，同樣包括寫作。《山居筆記》中，給我印象最深的一篇文章便是《千年庭院》。白鹿洞書院，嶽簏書院，這些都是最早的中華文明的催生劑。文革期間和文革之後，見到的景色固然不同，但不管怎麼不同，都掩蓋不了古老的文明氤氳出的文化氣息。

餘秋雨先生說他有一個分工，把已經找到了結論的問題交給課堂，把能夠找到結論的問題交給學術，把無法找到結論的問題交給散文。看了他許多散文後，我不禁要問，什麼纔是找不到結論的問題?

山居筆記的讀後感6

餘秋雨先生的《山居筆記》以《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結束。其中寫過寧古塔、山西金融、嶽麓書院，又分析了中國的科舉制度、小人現象。餘秋雨先生用自己的親身遊歷、切身體驗，爲我們探訪了中華文明。然後把自己的驚訝、遺憾、感動糅合在這十一篇字字珠璣的文章中，帶給我們強烈的心靈震撼。

全書給人一種心靈深處的親切感。作爲自述性的筆記，初讀起來似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發現作者構思之精妙，文筆之細膩。餘秋雨先生從平淡的話題中以小見大，透過一種日常現象追憶歷史，探根尋源，漸行漸遠，最後又迴歸當下，思考社會現實。讀他的每一篇文章，都會有這樣一種感覺——“林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。”

在《蘇東坡突圍》一文中，作者從最喜愛的詩《念奴嬌赤壁懷古》和《赤壁賦》寫起，從這首詩的由來，返身追記蘇東波到黃州之前的慘痛經歷。成也其詩，敗也其詩。“烏臺詩案”，莫須有的罪名，讓蘇東坡貶至黃州。淋着文壇潑給他的髒水，蘇東坡滿心絕望地走向僻遠的黃州。“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。

誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”。蘇東坡在黃州是悽苦的，但與此同時，他的創作才情卻越發噴薄充沛：引以爲傲的宏篇鉅著《念奴嬌?赤壁懷古》和前、後《赤壁賦》都是此時此地所作。可以說，正是在黃州“蘇東坡經歷了一場真正意義上的脫胎換骨，使他的藝術獲得了一次整體意義上的昇華。他，真正的成熟了——成熟於一場災難的磨合，成熟於浴火後的涅槃。餘秋雨在此文的最後，語重心長地寫道：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會鬨鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡薄，一種無需聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。”或許這段耐人尋味的文字餘秋雨不僅是在寫蘇東坡，也是在寫給逐漸走向成熟的自己。讀《千年庭院》，十分欣慰的是自己感覺到了與作者心靈交會發出的光亮。作者從徹底摧毀教育制的文革時期寫起，回過頭來深刻反思中國的教育歷史。他以嶽麓書院爲起點，並將朱熹的理學思想和他所走過的辛酸歷程牽了一條凝重的線，這條線上充滿了貫穿古今的深邃悲嘆，其中飽含着沉鬱清醒的歷史思考，最終得出的結論是：“嶽麓書院能夠延綿千年，除了上述操作上的成功外，更重要的是一種人格力量的貫注。對一個教學和研究機構來說，這種力量便是一種靈魂。

文章的最後寫道：“我到很晚才知道，教育固然不無神聖，但並不是一項理想主義、英雄主義的事業。一個教師所能做到的事情十分有限。我們無力與各種力量抗爭。至多在經歷許可的年月裏守住這個被稱爲學校的庭院。帶着爲數不多的學生參與一場陶冶人性人格的文化傳遞，目的無非是讓參與者變得更像一個真正意義上的人。而對於這個目的所能達到的程度，又不能期望過高。”面對社會歷史的風霜雨雪，教師掌握不了什麼，只能暫時地掌握這個庭院，這間課堂。這段話使我反思當下我們自己面對的應試教育與素質教育的種種矛盾。曾有人問過語文特級教師王君：“應試教育的濁浪滔滔、不可阻擋。語文教學也不可避免地越來越功利。我覺得個人的力量很難和社會的大潮流相抗衡，你怎麼看待這個問題？”王君是這樣回答的：“我們是被套上了應試枷鎖，戴上了鐐銬。但是在力所能及的範圍內，我們可以做的還有很多，關鍵是你自己想不想做，願不願做。與其去詛咒制度黑暗，不如自己點燃一根蠟燭。”的確如此，當下的大環境我們確實改變不了，但是營造一個氣氛好一些的小環境，我們還是有可能做到的。作爲教師，在教育學生，發展學生之前，我們自己，必須要有一顆健全的靈魂。這顆靈魂，面對功利浮名，必須要從容淡定！

《山居筆記》一書，是餘秋雨先生歷時兩年時間，辭去行政職務，全身心投入寫作，精心構思，細心考究，最終完成的佳作。讀完後，不得不歎服餘秋雨先生的見識之廣，思考之深。整本書彰顯着他的卓越才華與淵博知識，每一章的內容都蘊含着大量的史料，名言及各類文學知識等諸多內容。讀後使我歎爲觀止，耳目一新。像餘秋雨先生這樣的大家手筆，或許他蘊含在《山居筆記》中的文化密碼，我們只破解了隻言片語，不足爲道。文章千古事，得失寸心知。好的書籍，讀後會有這樣一種感覺：多年來存積在心裏的冰川正慢慢消融，曾經被世俗磨得粗糙僵硬的心開始變得柔軟。甦醒了的靈魂，跟隨講述者自由地奔跑。或許這也不失爲一筆巨大的閱讀財富吧！（董亞君）