文化苦旅讀後感(集合15篇)

讀完一本經典名著後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，寫一份讀後感，記錄收穫與付出吧。那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？下面是小編精心整理的文化苦旅讀後感，歡迎閱讀與收藏。

文化苦旅讀後感1

在這個短暫的假期裏，我讀完了《文化之旅》。雖然閱讀時間很短，但給我留下了深刻的印象。

在這本書裏，大部分的詞彙都是以追溯、思考和提問中國文化爲主題的。俞虞丘以其獨特的思維方式和寫作技巧，在他的《文化之旅》中追溯、提問和思考了許多城市、小城鎮及其人文景觀所蘊含的文化細節，以及整個中國文化精神。

本書的主題是藉助山水尋找文化靈魂和生活的祕密真相，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。在這本書裏，作者幾乎沒有提到景點的具體風景。他突出的一點是，在他指出一個地方後，他以鏡頭切換的形式創造了一幅豐富而深刻的人文主義畫面，類似於電影中的鏡頭切換。其次是詠歎調的直接表達，這種詠歎調以熾熱的情感和誇張的話語爲主。然後，隨着對中世紀文化和歷史的種種遐想和討論，讀者被文章的情感所影響，不自覺地接受了虞丘的文化背景、人文精神和心理過程的影響。這個創意貫穿了整個“文化之旅”。

在《文化之旅》中，虞丘多次嚴厲拷問歷史。其中，有許多悲劇的事情和悲劇的人物，但他很少提及他自1949年以來的歷史反思，也很少讓人感受到他自己精神世界的祕密。也許當代歷史對作者來說過於敏感而無法跨越界限?此外，作者在《西湖夢》中又是如何知道“背上香包來西湖朝拜的好男人好女人心中幾乎沒有教義的痕跡，但他們的眼睛卻總是看着桃柳綠和水盾醋魚”?大多數外國教堂不是建在喧鬧的城市嗎?這本書裏仍然有這樣的評論。這不禁讓人懷疑，當虞丘發表評論時，他有時會問一些使情況複雜化的簡單問題。

我認爲，有了《文化之旅》，俞虞丘可以在新中國散文史上佔有一席之地。雖然有一些影響甚至傷害，但思考和問題是不可避免的。尤其是呼籲“健全的文化個性”。

文化苦旅讀後感2

循着一本紙色泛黃的《文化苦旅》，拂開瀰漫千年的歷史塵埃，我追溯到遠古文明的源頭，掬一捧最清的，感受它帶給我的闐靜之中最沉重的呼吸。

千年文化，一場苦旅。我沿着道士塔，那裏埋葬着近代中國無盡的屈辱與懦弱，我瞥去一眼，留下沉重的嘆息。我走過莫高窟，細細地摸着石壁上的紋路，感受中國文化蜿蜒纏綿下的生生不息與完美，與餘秋雨對美與善的思考。我踏過陽關雪，那裏遙遠的古戰場墳堆橫立，那裏有詩人無比廣闊的胸襟，與封建專制壓榨下的藝術情懷。還有那柳侯祠，灌滿了中國文人的不屈氣節與生命的磨難，只聽餘秋雨先生嘆息一聲：還有多少人能解讀石碑上的文字？我相信會有的！

千年文化，一場苦旅。感受餘先生在歷史長河中凌波微步的閒適和坦然，有寄情山水而悠然天地間的信天游唱和詩情才氣，也有感慨風雨天柱山的的無比寂寞，有遊走江南小鎮的雨巷情長，也有孤燈窗前夜雨詩情的蒼涼，有歷經磨難風雨飄搖的天一閣，也有聯繫着苦澀國殤的龍華塔，還有忍着天寒日炙的艱苦行程中的陽春白雪和沙原隱泉……餘秋雨跨越了大江南北，旅途中或喜悅，或激動，或哀傷，先生百感交集，最終只匯合成赫赫刺人的一個字：苦！寂寞中，千年文化，化成一場苦旅……

千年文化，一場苦旅。先生筆尖一點，妙筆一劃，一個古老民族的滄桑與磨難躍然紙上。秋雨先生感受到的苦旅與中國文化的苦旅渾然一體，於是心生悲哀，先生寫道：”那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啓程，他回頭看了一眼西天悽豔的晚霞。那裏，一個古老民族的傷口在滴血。“但我相信，秋雨先生也相信：晚霞落後，在明天，會有一輪更耀眼的朝陽守候東方，等待噴薄。一千年的文化並不會就此落寞下去，它等待着鵬飛。因爲，中國有我們，我們是飛天的後人。

千年文化，一場苦旅。歷史的鉤長劃過的輪迴我們永遠記得……

文化苦旅讀後感3

算起來，這本《文化苦旅》在我家的時間已經算夠長的了，大約小學三年級的時候，我要媽媽爲我買書，她就幫我擇了本《文化苦旅》。

當時我並不知道餘秋雨，也看不懂這本書，只是在寫讀後感時，還似懂非懂地談些感想，其實跟這書，關係不大。因爲因爲感覺內容不是很通俗、有趣，所以我就把它撂在一邊，一晃就是六年。

六年中，我也曾試着去讀，可都半途而廢。

今年暑假，在整理書櫥時，我發現發了它，並再一次開啟了它。我慢慢地被書中的歷史、遊記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。

作者走過的每一地方，似乎都蘊藏着那麼多中華歷史。有時候真想自己也能懂得中華五千年曆史，每當走到一個地方，都能想起此地過去的故事和故人的評價。

讀這本書，就像和作者一起，從中國的西北走向江南。偶爾，作者也會停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個清靜的雨夜裏想起，夜雨詩意。

但是作者永遠者沒有忘記，真正的山水不光只是山水，更有着"人文"。正如他自序中所說："每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文華的悠久魅力和它對我的長期薰染造成的。"

是的，在西天悽豔的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石窯的罪人；在羅池廟裏，我看見了失落的柳宗元；在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰，在天柱山我看見了華髮蒼然的蘇東坡。

我一直在想，爲什麼叫做文化苦旅？慢慢得，我明白，"苦旅"苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心裏的敏感。

讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。

文化苦旅讀後感4

自從餘秋雨先生走遍世界山河，以新奇的視角寫下《文化苦旅》這本書後，引起了全國人民出門旅行的浪潮，可是卻沒有出現第二本《文化苦旅》。

爲什麼呢？

我開始思考餘秋雨先生看世界的態度與角度。餘秋雨創作的歷史並不是抽象的歷史，他試着與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的交談中形成了他獨特的文風、獨特的情懷。他厭倦了虛僞的官場，正如東晉陶淵明一般，他想着離開案頭，換上一身遠行的裝束去旅行，他並不同一般人一樣爲了輕鬆、爲了獵奇、爲了開闊眼界而出行，而是爲了“尋找一所橫亙千年的人格學校”。

正是因爲這種意圖，使他與世界文化更近，使他的“苦旅”倒不像苦旅，而是一場人文、自然、歷史的盛宴。

縱觀全書，並沒有多少優美的詞句，華麗的辭藻，其間多的是睿智的語言，是一篇篇通俗的故事。餘秋雨先生也並未對山水名勝作具體的描寫，只是筆鋒一轉，便描繪出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟着便進入了直抒式的詠歎，繼而以縱橫四海的氣勢揮灑着對中國古文化歷史的種種遐想與議論。它解讀了歷史的蒼涼與大漠黃河文化的興衰，以一種全新姿態去評價、思考人生與未來。

作者是以一個文化人的姿態，站到了時代的角度上，淋漓盡致地表現着自己的觀點。身爲一個普通人，我們是否能用這種不一樣的專屬於自己的、適合自己的角度去觀察、去審視這個世界呢？如果做到了，餘秋雨先生的文跡與足跡就不會再讓我們望塵莫及了吧？

或許餘秋雨先生也正是像我們一樣由一個普通人慢慢走來，帶着不一樣的眼光與角度，漸行漸遠，卻終究走出了他的“文化苦旅”。

文化苦旅讀後感5

《道士塔》，抒發的是中國文人的切膚之痛，“我好恨，恨我沒早生一個世紀，使我能與你對視着站立着……”然而更多的是一種反思，“偌大的中國，竟存不下幾卷經文！”當歐美的學者紛紛趕赴敦煌，風餐露宿，在沙漠裏燃起陣陣炊煙時，中國官員的客廳裏也正茶香縷縷，這是何等的諷刺！然而一切都已零落成泥化爲歷史，再去譴責誰也是蒼白無力，這場文化浩劫帶給我們的不僅是惋惜、憤怒，更多的應該是反思。

還記得“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”嗎？這就是陽關，《陽關雪》裏大雪蒼茫悽迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年之後葦草飄蕩，層層疊疊的羣山積雪，全是冰海凍浪。天地蒼涼一枝骨，曾經的文人騷客，在這千年之中，歷經沉浮，消逝。陽關的興衰，陽關的歷史的深邃蒼涼可想而知。遊歷了西北大漠，還有溫婉的江南情調。《江南小鎮》裏的清雅鎮邑與雕刻精緻的石橋，《西湖夢》裏絕美的西湖，風情綽約的蘇小小，傳奇色彩的白娘娘，《白髮蘇州》裏的紅顏薄命的西施，風流落拓的唐伯虎，都是文人心底的思念與企盼，是人生苦旅的起點和終點。

《風雨天一閣》、《青雲譜隨想》則直接將筆觸觸向文人的良知，展現出中國文人艱難的心路歷程。從西北大沙漠到江南小鎮，從萬里長城到洞庭一湖，我們看到了有“天府之國”之稱的李白的故鄉，見證了都江堰的價值，重溫了白帝託孤的典故。“大地默默無言，只要來一二個有悟性的文人一站立，它封存久遠的文化內涵也就能嘩的一聲奔瀉而出”。

《文化苦旅》用一個個跳動的字元，追尋着文化靈魂與生命的真諦。品一杯茗茶，讀一本好書，感喟作者的多情，滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者癡，誰解其中味？

文化苦旅讀後感6

天寒假裏品讀了餘秋雨先生的《文化苦旅》，不知爲何，再寥寥翻過幾頁後心情變得些許沉重，最大的感觸莫過於：“文人的魅力，竟能把偌大的一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。”

餘秋雨先生寫作這本書首先是因爲受了一位青春不老，童心未泯的美國老教授的激發，他在自序中有寫到。這位老教授雖年老卻遊歷了我國許多少數民族地區，這使作者萌發重新認識祖國大地的願景，和對中國文化的思索與追尋。於是他開始了這次文化苦旅，並且在書的扉頁寫到：“無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。

文章看似是一篇遊記，然而正當細細品味後才發現在或蒼涼或繁華或粗獷或柔美的風景之後是作者的無奈嘆和對中國文化旅程的思考。《道士塔》的《陽關雪》，默默黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠中沉澱千年的歷史進行了真實地還原。書中還滲入了許多歷史名人故事。有對李白、王安石、蘇東坡、柳宗元等文人墨客的敬仰，甚至還有江南名妓蘇小小，亦真亦幻的白娘子等人物。

在書中的三十七章中我尤爲喜愛那篇《白髮蘇州》。兩千多年的漫長曆史，並未成爲蘇州人的沉重負擔，因爲蘇州這個典型的小橋流水人家的江南水鄉蘊藏着典雅柔媚的文化，淋漓盡致地展現了她獨有的婉約與清新。但是蘇州在中國文化史上的地位是不公平的，她不僅僅代表園林、美女、建築。可是蘇州是沉默的，如那絲絲白髮，沒有言語地講述着一個完整生命的故事，也許蘇州是真的老了，在無限蒼老中學會了忍耐。

讀完這本《文化苦旅。》感覺就像在廣闊無垠大海上的一聲吶喊，有多少人能聽見這聲有力的吶喊。

我聽見了!這聲吶喊將永遠迴響在我的耳畔!

文化苦旅讀後感7

《文化苦旅》這本書是餘秋雨的第一部文化散文集，也是他的代表作。全書所收作品主要包括兩部分：一部分是歷史、文化散文，另一部分是回憶性散文。它主要透過山水探求文化的靈魂、人生的真諦、中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成；它既表現了中國歷史的深邃荒涼，又展現了江南文化的清新婉約；既展現了中國文人的艱難心路，又不忘揭露世態人情。

我今年讀了這本書，被作者優美的語言和深邃鋒利的思想所震撼。我最大的感受便是：“文人的魔力竟能把諾大的一個世界的生僻角落，變成人心中的故鄉。”我想每一箇中國人都或多或少有這樣的體會，自己特別想去的地方總是古代文人與文化留下的較深較淺的腳印。作者認爲：“這是中國歷史文化的悠久和對它的長期薰染造成的，要擺脫也擺脫不了。”或許，這就是一種文化情結吧。

我們去某一個地方旅遊都總會不自覺的回想那裏的一切，主人是誰、修建的目的，有誰在這裏灑下熱血，有誰在這裏……一瞬間，把歷史、人文、自然全混然交融在一起，歷史的滄桑感與人文的滄桑感便將人籠罩，歷史的古蹟所蘊藏的精神與文化也便奔瀉而出，使參觀者無端感動，無端的喟嘆。

餘秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察洞悉能力去思考去表達這古老民族的深層文化，用細膩的筆觸去縱觀華夏文化。文化“苦”旅，它不甘甜。苦苦的味道，透出了書頁，讓我們讀這本書更多了一道滋味。在讀這本書之前，誰會想到，，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟背後竟會有這麼多的涵義和故事，文化給人的包袱也越來越重。

《文化苦旅》給你展現作者優美的文字與深刻的思想。從華夏大路上走來，體會民族深重的苦難與燦爛的文化，這本書給與有思維的碰撞、真諦火花。讓我們開啟此書邁着沉重的步伐，走在中華大地上。

文化苦旅讀後感8

“他的生命奔瀉出淋漓而又灑潑的墨色與線條，躁動的筆墨後面遊動着不馴和無奈。”餘秋雨先生這樣就座談論他。

徐渭，鄉間老人常稱“徐文長”，他的故事不盡傳說。他曾遭遇複雜的家庭變化，參加過抗倭鬥爭，九次自殺未遂，還因誤殺妻子而坐六年大牢。他的一生在平常人看來幾乎是不可思議的，甚至是癲狂的。但正是這種富有悲劇性的人生，讓徐渭在他的作品中注入了情感。他是一位畫家，一位作家，更是一位“才華橫溢，具有充分國際可比性的大藝術家”，但這份偉大的藝術背後是他一生的不幸與坎坷。在漫漫歷史長河中，人生經歷像徐渭一樣的人即便是有，也無法做到將生命中的淒厲化爲一幅幅本體悲劇的色彩和線條。

一幅優秀的藝術作品，必定是作者用盡畢身所學，傾盡身心，將自己的思想與情感，亦或是愁緒與思索融入其中。而懂得欣賞的人總是能夠在萬千庸常的作品中一下子被吸引，透過這幅作品搭建起和作者溝通的橋樑，體會作者想要表達的、描述的.心境，深入靈魂，瞭解他的生命經歷和變化，這是一幅好作品本身應具有的魅力。

生活中的人們無法時常接觸到這些與心靈相契合的生命之作，自然而然無法真正理解作品的意義，以及作品背後的人的情感。而因這種時空限制上的人與藝術的隔離又孕育不出能真正描繪藝術的藝術家，造成了如今“人疏離藝術，藝術疏離人”的惡性循環。

我們首先要親近藝術，體會這許許多多描繪多樣內心世界的美，才能讓越來越多的藝術親近人，消除人與藝術長久以來的隔閡。反觀藝術家們，或許有時是他們深遠而犀利的眼光，特立獨行的表現無法引起普通人的共鳴，於是他們的作品漸漸埋沒在歷史的塵煙中。如果現代藝術家們能從精緻入微的筆墨趣味中尋找生命的契合點，我想可能會更好。

畢竟，“人民和歷史最終接受的，是坦誠而透徹的生命”。

文化苦旅讀後感9

《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟。但你千萬不要因此認爲讀餘先生的書會令人心曠神怡，輕鬆自在。整本書還沒讀完，我就已經被民族意識喚醒後的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古蹟時，誰又會去潛心探究這一處處古蹟背後到底隱藏了多少不爲人知的祕密？而餘先生恰恰做到了。他給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字……這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。

跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啓了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年後的今天，那神祕又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目並非外表輝煌而是一種人性的深層的蘊藏。

“報紙上說我書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最後總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是餘秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼雲煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯於華夏大地！

合上書卷，走向窗前，看着流動的車潮和人羣，每每，處處不在宣泄着一種文化，而深埋千年文化的故土呢？

我想我真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗……釋放自己滿心、滿眼、滿腦的渴念……也希望更的人走進《文化苦旅》。

文化苦旅讀後感10

中華文化，說是人文文化，不如說是自然生態文化，中華文化從長江，黃河，高原點滴累計！在我看來，宗教和時間是讓人從熱血沸騰的狀態冷卻下來，因爲人有敬畏之心；科學和高速讓人從淡然到沸騰，可是卻耗廢了生態文化！

秋雨先生的《文化苦旅》，感悟最深的是苦，人只有經歷過苦纔能有沉澱，中華文化，雖說是泱泱大國傳下來的精粹，雖然自帶文弱書生的軟病氣息，那也是經歷了種種苦楚才積累沉澱下來的！寧古塔的流放文人，敦煌的多災多難！近代文人巴金等巨匠經歷的那場浩劫而涅槃重生！種種苦難，打不垮的壓不倒的中國人脊樑！所以坦然面對人生種種苦楚，是祖先傳給我們血液中最大的財富，這也許就是我們常說的不要怕吃苦的來由吧！呵呵！

以前對於餘秋雨，並無甚好感，總覺得青歌賽長上的文化評委，賣弄嘴皮子，和缺乏文化素養的選手賣弄一下。讀過北大授課時，感覺他倒是個有學識的人，讀後感學問一次，在我看來，就是博聞強記，多讀幾本書，產生種種感悟而已。當然，看過文化苦旅，感覺就是他讀書很多，學識淵博，這本書基本上就是他的考察筆記兼有抒情散文！印象比較深的就是那句話：書和路是分不開的，所謂讀萬卷書行萬里路，二者分不開。

我也有點體會：也許任何一個名勝風景，缺乏學識的人到了看山是山，看水是水；但是這處一旦被賦予了文化內涵，那麼看山不是山，看水不是水，更多的是他的歷史背景了。看過這本書，依然覺得，學識淵博的人有個共同之處：胸襟廣闊。是啊，如果沒有廣闊的胸懷，何來有容乃大？餘秋雨評價中華文化有一點很對，中華文化興起於長江、黃河、淮河沿線，這些文化自帶了中國文人固有的文弱氣息。在文化傳承中，有一個人物不可忽略，康熙，他的學貫中西，對於學識不偏不倚令人讚歎，這個不偏不倚建立在學貫上，另外他一改文人的虛弱，是個健壯的人，有了健壯的身體，才能讓文化進一步昇華！健康，健康，我會爲之追求的。

文化苦旅讀後感11

《文化苦旅》是餘秋雨的代表作，我讀後收穫頗豐。這本書主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點論述，探尋文化，另一部分是回憶散文。全書從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和着異鄉漂泊者的腳步聲結束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年後非常時代的吳江船，這是一場名副其實的苦旅。

這本書裏，我感觸最深的，是《道士塔》。莫高窟是我國最著名的佛教石窟。歷經一千多年的歷史。是我國文化藝術的一大寶庫。可是，這樣的一個寶庫卻被一個道士給毀了，沒有發揮它的價值。餘秋雨對於這些寶物的損失深感痛心，從中深省釀成那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。那時的莫高窟，並沒有在文化保護之內，於是任由那些來自西方的“遊客”將它一卷一卷，一車一車的帶走，文化的精華的字畫竟然在道士手中成了換來銀元的交易品。在那個道士一筆又一筆的“小買賣”中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而王道士也萬萬沒有想到，這些使他沾沾自喜的買賣卻幾乎葬送了一個國家的文化。在外國的學者精心探索莫高窟文化時，曾幾何時，那是屬於我們中國的文化，中國的驕傲，而諾大的中國，真的容不下這片小小的土地？

看了這本書後，我發現，原來一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟在它們的背後會有如此深層的涵義。餘秋雨妙筆生花，以乾淨漂亮的散文筆觸，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦急後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。”正是這樣的創作願望，形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍，從而引導我們不斷深思。《文化苦旅》是一本沉甸甸的書，值得我好好品味。

文化苦旅讀後感12

對於餘秋雨先生及他的作品是有所聞，但一直沒有接觸過。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一直在看青歌賽的節目，因此我也一起看了好幾期的比賽節目，比賽中有文化知識的考試，評委正是餘秋雨先生，其中的考題都是一些常識、專業性的知識，考題本身並不複雜，而與考題有關的相關知識的連接，餘秋雨先生解讀的非常到位，可見他淵博的知識，他對中華文化有着自己獨特的見解和評判，給我留下了非常深刻的印象。

我正好手頭有他的《文化苦旅》一書，利用雙休日的時間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化裏的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他着迷：北魏色彩的渾厚沉着，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、溫煦。這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令他迷惑，而終於有一天顯現了藏書的社會意義。而西湖終究是文人們心中的一個飄渺的夢境，只能意會，無法用文字解讀。

中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經祖國大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內化於心的一種精神財富，在有華人的世界裏，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當成神廟，供奉着“大公伯”，然後進化成“拿督大公伯”，希望庇佑着他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。

９６０萬及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放着，包容和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉情結的華人文化。我無法用語言表達作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細細體味。

文化苦旅讀後感13

你想過嗎，如果有一天自己國家的文化瑰寶被他國人盜竊，作爲小人物的我們該怎麼辦？

我自認爲自己微不足道，不知道該如何保護她們的，但是如果一位散文大家也發出同樣的千年一嘆，想了一番辦法，卻“這裏也難，那裏也難，我左思右想，最後只能跪倒在沙漠裏，大哭一場。”我們是不是該對千年以前的莫高窟的文化引起重視呢？

也許這位散文大家在文章最後的臆想給自己帶來了太多的感慨與無奈，讓自己“像一匹受傷的狼在黑夜裏嚎叫”。但是也許此刻的他也許在凜冽的塑風中彷徨，迷茫着。緊接着他在這細沙所鋪成的沙漠之中大聲地疾呼，吶喊出了千年的中華文明的心聲：救救我們！保護好我們，這是每一箇中華子孫的使命啊！

這是一個多麼悲愴的心聲啊！面對莫高窟的千年之殤，中華文明的傷痕累累，無論是當時的清朝文人還是現在的散文大家餘秋雨先生以及身處在現在這個太平盛世的我們都是這麼束手無策，無可奈何。

或許身處現在的我們沒有眼睜睜地看着自己國家的瑰寶被他國人偷竊、倒賣，輾轉到他國的博物館裏，但是在我們出國旅遊在別人國家的博物館欣賞，感嘆自己國家的輝煌文明時，這是否是一種莫大的諷刺？

“我想，藏經洞與甲骨文一樣，最能體現一個民族的文化自信。”這是《道士塔》裏的一段話，我對它的解讀是中國傳統文化中不乏有一些糟粕，但其中的精華卻也是我們值得傳承與發揚的。可是現在這些千年前的經書，我們中華民族的文化瑰寶卻不在自己的國家了，想要提高我們自己民族的文化自信力也就沒有了依託了，又何來承接呢？

《文化苦旅》我還沒有看完，在這裏只是拋磚引玉，希望我們國家的文化寶藏得到更多人的重視與傳承！

文化苦旅讀後感14

讀《文化苦旅》這本書，第一感覺就是，趣。當然，很大的一部分原因是這本書的內容生動有趣，令人沉浸。其次，探究我國文化也是我的興趣所在，這一點與餘秋雨老先生也算是志同道合。還有一部分原因，就跟這本書的藝術特色離不開了。首先，文化省思，精神洗禮的社會功用是其主要的藝術特色。在《文化苦旅》中涉及的內容可謂古往今來，不僅有莫高窟的玄祕與聖潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌豔，還有廟宇的悠遠與深沉，在描述的字裏行間，作者的那種對中國歷史文化的見解很自然地融合到文章中去(這種文化見解包括了作者對歷史現象的批評，讚揚等態度)。讀者在閱讀的同時也潛移默化地理解了作者的歷史觀點，甚至接受了這種觀點，從而引發了讀者對文化的某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。

比如，《道士塔》這篇文章，作者並沒有過多的批評那個“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯歸咎於那些官僚們的身上，讀者從這一點可以聯想到當今社會，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。其次，語言的詩化，敘事的故事化也是其藝術特色之一。餘秋雨《文化苦旅》語言的詩化現象比其它作家的美文表現的更爲突出，比如《江南小鎮》這篇文章中的語言就顯得那麼的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯，例如“淺諸波光雲影，小橋流水江村”等;還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。

另外在《廟宇》中作者詳細敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話;在《風雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細節等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。《文化苦旅》憑藉作者對山水的詩化描寫以及對歷史事件的故事化敘事，來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內涵。

文化苦旅讀後感15

文化，是什麼？我不能夠解釋清楚，也不能真正理解。正因爲這樣，“文化”一詞在我的腦海中蒙上了一層神祕的面紗，這反而勾起了我強烈的求知慾，使我迫切地想去一探究竟。

在餘秋雨先生的筆下，有他在故鄉如夢般的童年；有踊躍着喧囂生命的都江堰；有飽經風雨滄桑的天一閣；有堪稱最高貴美麗的杭州……還有他走訪過的中國、世界，及他自己的人生之旅。每一個故事，不！不應該說是故事，應該是每一次旅行，卻彷彿都在我眼前發生一般，歷歷在目。

此時，我感受到這裏的文化已不再是人們所說的知識那麼簡單了。我彷彿讀懂：

水利工程建設是一種文化。李冰花費了畢生的精力來建設都江堰，他完成了一項偉大的水利生態綜合工程。他浚理、消災、滋潤、灌溉，直至李冰去世前仍不忘做成三個石人，鎮於江中，用來測量水位。

信念是一種文化。範欽以對書籍的癡迷，集藏滿了一座天一閣的書，風風雨雨幾百年，經過了數十代人之手，經過他們的堅持，爲歷史考證留下了珍貴的第一手資料。

美也是一種文化。《馬可·波羅遊記》記載，杭州是世界上最高貴、最美麗的城市。杭州的美自是離不了錢塘江的壯闊和西湖的美景的，它是錢鏐射潮時滾滾漫天而來的浪潮，是白居易的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，是蘇軾的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”……

精神更是一種寶貴的文化。那是無數人對具有特定時代意義的文明的傳承！餘秋雨先生花去了他人生中幾年乃至幾十年的時間，去探索瞭如此之多的文明遺蹟，甚至多次冒着生命危險在極其艱險的環境之下，都不曾放棄。

今天，我們更應該明白文化之重要。我們要學會保護並傳承它們，須知道，它們是我中華民族的至寶！所以，我呼籲大家：在空閒之時，請稍稍放下手機，少玩一會兒電腦，多多關注下我們民族乃至世界的文化。

昔日之盛景，也許不復存在，但文化並未消逝，讓我們繼續發揚光大吧！