《詩經》讀後感範文（通用12篇）

當看完一本著作後，想必你一定有很多值得分享的心得，需要回過頭來寫一寫讀後感了。你想好怎麼寫讀後感了嗎？下面是小編收集整理的《詩經》讀後感範文（通用12篇），僅供參考，大家一起來看看吧。

《詩經》讀後感1

這是一首感念母恩而自責的詩。前兩段，它用溫暖的和風比喻母愛，用棘樹，比喻子女。棘樹在和風的吹拂和照料下茁壯成長，子女也在母親辛勞的照顧下長大成人。

後兩段，則透露出子女因無以爲報而自責的心態。寒泉（後世用“寒泉”這個詞來形容母愛）默默地在地下流淌，滋潤着人們，怎能不圖回報呢？黃鳥用婉轉的歌聲，取悅着人們，做子女的不知慰勞母親，豈不連鳥兒都不如嗎？

後世歌頌母愛的詩作，最出名的便是孟郊的《遊子吟》：

慈母手中線，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

其實中國式的母愛就是這樣，它像凱風，像寒泉，像春暉，體現在細微之處，在無言中默默地奉獻。在這種偉大的情感面前，子女們總因無法回報，而易感到自責和遺憾。

但母愛從來就是不圖回報的呀。

《詩經》讀後感2

天黑啦！天黑啦！爲什麼還不回家？如果不是爲君主賣命，我怎麼會在泥裏打滾！

這是一首對統治者表示抗議和怨懟的詩。它的篇幅很少，結構很簡單，或許是底層的勞役者創作並在他們中間流傳的作品。

周代是貴族社會，貴族奢華的生活，以及彼此之間的權爭，都以勞動者的血汗堆就。無論是築城、做工還是僅僅是爲伺候貴族的衣食起居，勞動者並不被看作是與他們平等的“人”而存在，甚至還有身份更加低下的奴隸們，像鬼魂一樣在史書中毫無存在感，又像家畜一樣被貴族無情地驅使。

這樣一個階級，當然有滿腔的怨懟，敢怒敢言卻不敢反抗，於是便以詩歌的方式去控訴。

爲什麼這樣簡單的一首詩，給人的精神衝擊卻無比劇烈呢？正是它採用的設問的句法，用“明知故問”強化了感情的表達。

《詩經》讀後感3

我國曆史上第一部詩歌總集——《詩經》。

今天下午，我和陳建一一起去上遠方文學課程。今天講的是《詩經》！

歷史上第三個朝代，是周朝。周朝是當時的第一大國，有300萬平方千米，周天子總共分了800多個諸侯國。但是怎麼能保證這些諸侯們能治理好自己的人民？於是，周天子找了一些40多歲的，沒有結婚的老光棍，還得有文化。把他們叫過來，給他們進行更上等的培訓，讓他們周遊列國。把民俗風情，人們所唱的歌和當時的情況記錄下來，最後，進行篩選。有305首，被稱爲“詩300”。

秦始皇焚書坑儒，可秦始皇十分推崇法家思想，只留下了醫學書，農耕社會的書，剩下的書全部燒燬。後來的漢朝，有幾百年的歷史，漢朝十分推崇儒家經典和儒家學說，就又開始收集了305首詩，編輯到一塊，就有了後來的《詩經》！

老師講的真有趣啊！讓我們學到了很多知識！

《詩經》讀後感4

《詩經》很有名，是我國第一部詩歌總集。《詩經》裏的內容就其原來性質而言是歌曲的歌詞，但到後來，《詩經》變成了貴族的音樂書。秦始皇時期曾經焚燬過包括《詩經》在內的所有儒家典籍，但人人都熟悉《詩經》，因爲《詩經》很有名，所以到漢代又得到流傳。孔子曾經說過：“不學《詩》，無以言”。可見詩經非常有名。

我從小到大也背過一些經典的詩，我從咿呀學語時就開始背誦，一直到我幼兒園、小學，目前我已經可以背誦100多首了。我不光把他們背下來了，而且還熟練地運用到了實際生活中。有一次我旅遊，結交了一個朋友，我們離別時我給他寫了一首詩作爲紀念，這首詩是仿照李煜的《相見歡》來寫的。詩文是這樣的：

《送別》

一聲別，朋友走了。

無耐朝來孤獨晚來悲。

不知聯繫，又不知姓名。

只望下次能再見。

這也充分體現了“熟能生巧，巧能生精。”以後，我一定要多讀詩、多背詩，多作詩，繼續把經典傳承下去。

《詩經》讀後感5

《詩經》是中國詩史的源頭，它積澱了豐厚的上古文化內涵，具有不朽的詩史意義，開創了中國詩歌關懷現世、注重民生疾苦、再現普通民衆思想情感的詩歌之路，它的賦比興手法更是後世詩歌藝術表現的基本法則。

餘冠英先生註譯的《詩經選》，是《詩經》中最具代表性的106首，今譯明白曉暢，註釋簡潔，且保留了詩歌的韻味。餘先生在選編時以抒情性、藝術性較強且內容具有代表性爲原則進行遴選，在忠實原詩、講求出處的基礎上，以準確、生動、優美的文辭對這些古詩歌進行譯註，其目的就是讓更多的讀者能突破古奧生澀的文學語言的迷障，自由徜徉於古典詩歌的長河中，獲得美的.愉悅。

在讀餘冠英先生註譯的《詩經選》後，我深深感受到《詩經》留給後人的，不僅是內容上的豐富，還有藝術手法的燦爛。

《詩經》讀後感6

這是一首亡國之際抒發悲痛的詩。

本詩重章疊句，乍看起來似乎不知道在說什麼。作者看着平原上大片隨風搖曳的莊稼，心中似乎有無限的情緒想要表達，但是又沒有辦法表達出來，只能反覆哀嘆——懂得人自然會懂。

聯繫“王風”的背景，我們可以推測到，這是西周滅亡、王室東遷之際，當時的亡國之民們悲涼哀嘆的詩句。

本詩最大的特色就是“鬱結”，這種巨大的悲痛和無奈是無法用言語表達的，即使表達出來也無法緩解，於是悲涼哀痛、酸甜苦辣各種情緒就在胸中縈繞不散，讓人非常痛苦。他只能夠咬着牙齦長言詠歎不已。

有一種說法，說這是東遷之後有人路過曾經的故都，看着曾經繁華的城市、祖宗的宗廟舊址，現在已成了一大片田地，由此產生的懷古悲今之情。這並不是學界主流的看法，備此一說。

《詩經》讀後感7

文|許灼洋。提起詩經，人們總會想起雎鳩關關的聲音，以及君子奏着琴瑟與淑女交好的情形，但詩經能夠流傳千年，其中魅力必然不光只有這些。

詩經作爲我國現實主義詩歌的源頭，其中記載着古代勞動人民勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗。

詩經中的“風”相傳是周天子派史官遊走四處收集民謠後彙集而成的。新聞人在收集新聞的時候，應該像史官一樣，腿腳能奔走。

詩經中的詩是感人的，我認爲很大程度上是因爲它在紀實，這也給了我一定的啓示，我們的新聞必須要紀實，我們應該搬運事實，不能捏造事實。

在新聞的寫作中，“賦”這一寫作技巧對我們來說是很有指導意義的。

《豳風·七月》就集中運用了賦的手法，按照季節物候變化的順序，鋪敘了農家一年四季的生活。其中描寫的就非常細緻。我們在寫新聞消息的時候也應該像這樣，把事情交代清楚。

《詩經》讀後感8

《詩經》這篇文章主要講了：《詩經》是我國第一部詩歌集。以前叫《詩》，被讀的人奉爲經典，才叫《詩經》，也叫《詩三百》。《詩經》的內容是詩詞，後來成了貴族的教材。孔子說過“不學《詩》，無以言。”因此古人對他非常熟悉。秦始皇時期曾燒燬過《詩經》，但《詩經》是容易背誦的，所以又得以流傳。

我覺得：詩經是一部好書，是古代小學教材，我想起了我們的教材人教版語文，裏面無論是內容還是插畫都是非常好的。人教版語文裏面有許多好文章，《翠鳥》讓人們保護動物；《路旁的橡樹》讓人們愛護環境；《七色花》讓我們關愛他人，想必，《詩經》裏面肯定會有想人教版語文裏面那樣的好文章。

《詩經》在秦始皇時期被燒燬，但爲什麼又流傳下來呢？一定是因爲它容易記住，二是因爲它的名氣。我們寫文章也要學習《詩經》，寫那樣特別容易記住的文章，只有這樣才容易被別人記住。

《詩經》讀後感9

《詩經》主要講了：《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入從西周初期到春秋中期約五百年間的詩歌的詩歌，工三百零五篇。後來，《詩經》成了貴族教育中普遍使用的文化教材。

讀了這個故事，讓我想到了中國古代的唐詩和宋詞也是廣爲流傳。上幼兒園的時候我就開始背誦唐詩三百首了，如今也積累了不少詩集。現在，我還開始接觸一些英文詩歌，讀着讀着，我發現除了內容豐富，讀起來也特別的朗朗上口。不過，讀了這麼多中外有名的詩詞歌賦，我最喜歡的還是李白的《望天門山》。這首詩豪邁的氣勢和豐富的想象力都深深的吸引了我，讓我有一種身臨其境的感覺。

古詩詞是中國五千年的歷史文化，它博大精深，首首經典，我們要好好的學習它，感受傳文化的魅力。

《詩經》讀後感10

讀《詩經》，就好似讀一部古人風情史，像清泉緩緩撫過青石板，清新，自然，沒有一絲雜質。

愛是最長情的告白。《詩經》中的愛情，並不轟轟烈烈，沒有一個“愛”字，卻處處流露着愛——

雎鳩鳥兒關關合唱，在河心小小洲上。這一切，都印在了他的眼眸中，想必，這也是他所盼望的吧？無數天的徹夜未眠，心裏只有她的倩影，這是愛而不得的煎熬。

西風乍起，乾熱的風夾雜着絲絲涼意，微紅的晨曦中，寒霜泛着金光。荻花搖曳，水光瀲灩，搖不去的是對伊人的愛，更搖不去對理想的追求。

念那青青子衿，微褶的衣裳，佩玉的綬帶飄飄，她心中泛起層層漣漪。約會不遇，失落惆悵。“一日不見，如三月兮。”這愛，纏綿悱惻，穿越歲月，仍引人共鳴。

像是品味陳釀的美酒，細品《詩經》中的愛，歷久，彌新。

《詩經》讀後感11

《詩經》主要講寫了：《詩經》是我國的一部詩歌總集，共收集了西周初期到春秋中期約五百年間的詩集，一共有三百零五篇。最早它叫《詩》，後來讀書人又改名爲《詩經》，也叫《詩三首》。

裏面的內容從裏到外，都是能唱出來的古詩文。最後，《詩經》成了貴族教育中，普遍使用的文化教材，學習《詩經》還成了貴族人士必需的文化素養。

透過文章我瞭解了，寫每首詩的人可真的了不起，比如：韓愈寫的《馬說》、陶淵明寫的《桃花源記》……等等，還有一些有許多千古名句的古詩。

我記得，老師讓我們一起仿寫一個美麗的古詩，當時我們都不約而同的喊起來。在喊完後我們都垂頭喪氣，悶悶不樂的開始寫起來了。我們都很少有人寫得很好，可是老師對我們和藹可親地說：“你們已經很努力了，你們再努力一點點就會更好了！”

我們聽了這句話，我心裏想：老師這樣對我們，我和同學們也一定要回報老師。

《詩經》讀後感12

《詩經》這個文章主要寫了：《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入從西周到春秋中期約五百年間的詩歌，共三百零五篇。最初被稱爲《詩》，被漢代的讀書人奉爲經典，才改爲《詩經》，也叫《詩三百》。孔子就曾經說過：“不學《詩》，無以言。”因此，古人們對該書非常的熟悉，秦始皇時期曾經焚燬過包括《詩經》在內的所有儒家典籍。但由於《詩經》是易於記誦的，士人普遍熟悉的書，所以到漢代又得到流傳。

我的感悟是：中國的傳統禮儀道德，其中很大一部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分學習，吸取精華部分。在古代，學習《詩經》也成爲小學生的必備課題，呂老師現在要求我們背誦詩詞也是想透過背誦讓我們瞭解古代文化，從中吸取做人做事的道理運用到現實的學習生活中。