《荷馬史詩》讀後感十篇

篇一：《荷馬史詩》讀後感

《荷馬史詩》（之《伊里亞特》）講的是希臘和特洛伊打了十年的仗，最後希臘的奧德修斯想出了木馬計，終於把伊利昂（特洛伊）攻下了。那爲啥希臘和特洛伊要打十年的仗呢，因爲特洛伊的小王子帕里斯把希臘的王后海倫搶走了。特洛伊戰爭是人跟人打，人跟神打，神跟神打，真熱鬧啊！

我喜歡奧德修斯，因爲他聰明機智，英俊瀟灑，特別英勇，而且他射箭技術特別高，一支箭能射穿十二把斧頭。

下面我再講講阿克琉斯，他的盾牌特別堅固，打起仗來特別厲害，最後阿克琉斯被帕里斯的箭射中了腳踝，然後就一命嗚呼了。阿克琉斯的媽媽是河神，阿克琉斯剛一出生，她就抓住他的腳踝，放在神水裏浸泡，這樣身體就刀槍不入，但是，腳踝這個地方，河神忘了在河水裏浸泡，結果就成了他的弱點。（媽媽，你咋不把我也在神水裏泡一泡啊，這樣我就超級厲害了，就可以刀槍不入了啊！）

下面我再說說赫克託耳，我最喜歡他了。他英勇無比，但是，他把阿克琉斯的朋友殺死了，還搶下了他的盔甲。阿克琉斯非常惱恨，發誓要報仇。盔甲有一道裂縫，其他人都不知道，只有阿克琉斯一個人知道，他就拔出利劍，“唰”的一聲刺中了赫克託耳盔甲的裂縫，結果，鮮紅的血流了出來，就這樣，阿克琉斯把赫克託耳殺害了。但是，我還是佩服赫克託耳，因爲他是特洛伊的第一勇士。

篇二：《荷馬史詩》讀後感

有一本書，名叫《荷馬史詩》，它包括了兩個故事：《伊利亞特》和《奧德賽》。其中，我最喜歡《伊利亞特》這個故事。

《伊利亞特》敘述的是古代希臘人和特洛伊人之間的一場戰爭。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達國王的妻子海倫，希臘人爲奪回海倫，組成十萬聯軍，遠征特洛伊城。戰爭持續了整整十年。希臘最勇猛的將領阿基疏斯面對節節失利的危急局面，拋開與主帥的個人恩怨，奮勇作戰，扭轉了戰局。最後，希臘人用木馬計智取特洛伊城，大獲全勝。

《伊利亞特》和《奧德賽》是古希臘人流傳下來的最早的文學作品，是世界古代文學的珍貴遺產。這兩篇故事都是古希臘盲人歌手荷馬所作，因此統稱爲《荷馬史詩》。《伊利亞特》這個故事歌頌英雄的威武勇敢，讚美希臘民族歷史。阿基疏斯是個不完美的英雄，他勇敢、富有同情心、重視榮譽，同時有具有固執、易怒等弱點，這些弱點往往會釀成大錯。

《荷馬史詩》敘事生動明確，語言流暢。書中的英雄人物熱愛生活，給人一種向上的力量。

《荷馬史詩》這本書帶我走進了世界文學殿堂。

篇三：《荷馬史詩》讀後感

《荷馬史詩》是相傳由古希臘盲詩人荷馬創作的兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統稱。《荷馬史詩》被稱爲“希臘的聖經”。公元前11世紀到公元前9世紀的希臘史稱作“荷馬時代”，因《荷馬史詩》而得名，《荷馬史詩》是這一時期唯一的文字史料。

《伊利亞特》敘述的是古代希臘人和特洛伊人之間的一場戰爭。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達國王的妻子海倫，希臘人爲奪回海倫，組成十萬聯軍，遠征特洛伊城。戰爭持續了整整十年。以希臘聯軍統帥阿伽門農和勇將阿喀琉斯的爭吵爲中心。最後，希臘人用木馬計智取特洛伊城，大獲全勝。

《奧德賽》敘述伊塔卡國王奧德修斯在攻陷特洛伊後歸國途中十年漂泊的故事。

《伊利亞特》和《奧德賽》是古希臘人流傳下來的最早的文學作品，是世界古代文學的珍貴遺產。這兩篇故事都是古希臘盲人歌手荷馬所作，因此統稱爲《荷馬史詩》。《伊利亞特》這個故事歌頌英雄的威武勇敢，讚美希臘民族歷史。其中，最令我印象深刻的是阿喀琉斯，他是個近乎完美的英雄，他勇敢、富有同情心、重視榮譽，但是具有固執、易怒等弱點。

《荷馬史詩》語言簡練，情節生動，形象鮮明，結構嚴密，是人類文明史上的一部傑作。

正如雨果說的：一部傑作已經成立，便會永存不朽。第一位詩人成功了，也就達到了成功的頂峯。你跟隨着他攀登而上，即便達到了同樣的高度，也絕不會比他更高。哦，你的名字就叫但丁好了，而他的名字卻叫荷馬。

荷馬帶我走進世界文學史的殿堂！

篇四：《荷馬史詩》讀後感

荷馬史詩是對人性的描寫，寫得很華美，也很真實。可以看作是用浪漫主義的手法，來作深刻的寫實。

史詩第一部《伊利亞特》，從寫神的爭鬥開始，寫的是神的慾望和貪婪。西方的神，本就是人化的神，與東方高高在上不食人間煙火的神截然不同。之後，史詩從神正式寫到人的慾望和貪婪。人對情慾、對權力、對榮譽的貪婪。然而，男人和女人的慾望和貪婪卻有不同，也許男人的慾望要純粹得多——可以爲了女人，放棄王位；爲了權力放棄女人；也可以爲了榮譽放棄一切。而女人們似乎是情慾的貪婪者，但事實上，她們什麼都不想放棄。她們不會和流亡的王子浪跡天涯，即使他風姿依舊；更不會與戰敗的國王牀第之歡，即使他腰纏萬貫。

從這個角度上講，女人比起男人來，似乎更加貪婪。阿喀琉斯、赫克託耳、阿伽門農，男人們的英雄，因爲女人而死；女人們也死了，被更不肖的男人殺死。在我看來，他們都是自殺的，死在自己的慾望和貪婪之中。

史詩第二部《奧德賽》，也描寫了人類相同的貪婪。但這部後期作品，謝天謝地，也展現了人類美好的品質——女人對愛情的忠貞，男人對家庭的依戀和責任。俄底修斯是特洛伊之戰的智者。也許，只有真正的智者才能知道，只有美好的品質才能幫助自己找到幸福之源，慾望和貪婪只會毀掉自己。正如赫克托爾所說：“幸福的日子其實很簡單，辛勤的勞動；愛自己的妻子，愛自己的丈夫；同情弱者。”

《荷馬史詩》，一本蘊含哲理的書。

篇五：讀《荷馬史詩》有感

讀了《荷馬史詩》這部鉅著，我被深深地感動了。他們的一言一行，亦成爲永恆的經典……

第一部分中的阿伽門農和阿喀琉斯都是熱血與勇敢的化身。爲了親人與正義，他們赴湯蹈火在所不辭。還有帕里斯的哥哥赫克託耳，雖然他在整本書中是一個次要且負面的人物，可是他的那種愛國的精神感動了無數人……

與此同時，天神們也恢復了本來的面目，開始了凡人般的鬥爭，真可謂是無稽之談，我們不能不能不說這是對神的一種大膽的諷刺。第二部分中的主人奧德修斯既堅忍不拔，也有勇有謀，給我的觸動也最大。歷經千辛萬苦之後，他上了岸沒有盲目地表明自己的身份，而是不辭辛苦，從別人口中得知真相。可見，他是十分謹慎和理智的。

信念可以改變一切：爲了奪回海倫，希臘人不惜犧牲無數人的生命；爲了與家人團聚，奧德修斯再忍受了常人難以忍受的種種磨難後，依舊不改當初……

就讓那些信念永存心間的人們，一起攜手相成功的道路上奔跑吧！

篇六：讀《荷馬史詩》有感

從古希臘到古羅馬，從古中國到古埃及，從古印度到古巴比倫都有他們各自的文學經典：《希臘神話》《荷馬史詩》《莎士比亞戲劇》《紅樓夢》《安徒生童話》……我最喜歡的是《荷馬史詩》，在這個寒假中，我把它讀完了。

《荷馬史詩》分爲兩部分：伊利亞特涸奧德賽。其中我印象最深的是“奧賽德”。

這一部分講的是奧德修斯和他的士兵們因爲風暴，所以和大部隊分開了。而在路上，他的士兵因爲惹怒了太陽神阿波羅而被捲進風暴失蹤了。而奧德修斯因爲剛開始得罪了海神波塞冬，所以回家的路十分艱辛。

終於，他歷盡艱辛回到家鄉，將那些背叛自己的人殺了，和自己的妻子佩涅和兒子特勒團聚了。

《荷馬史詩》中的“奧德賽”讓我們領悟到“不經歷風雨，怎能見彩虹”的道理。

正所謂“十年寒窗中狀元”。咱中國有許許多多的狀元，可他們那一個不是苦讀出來的？他們經歷了十年的艱苦奮鬥，只爲了科舉的那一天中狀元。是啊，一分耕耘，一分收穫，只要你努力了，就可以得到回報。

透過讀《荷馬史詩》，我明白了一個道理：只有透過自己汗水澆灌過的果實，纔是真正的豐收，纔是真正的喜悅！

篇七：《荷馬史詩》讀後感

每次看到古西方，尤其是古希臘地圖，看到那一羣在被汪洋大海圍繞的島嶼，那衆多島嶼上建立的希臘城邦時，都會在心底涌起一股崇敬之感。總是覺得那裏被描寫得很美好，即使是廝殺的戰場也會讓我有幾分嚮往之感，總覺得那裏賦予了一些難以言說的神聖使命，讓你覺得即便死在了那些刀光劍影之下，也是值得的，也是會被人尊敬的。自然我也必須要承認古希臘文明自有它的狹隘之處，譬如它對奴隸的苛刻，小國寡民的城邦制度等等……

記得有人曾這樣說過：“悲劇就是把美好的東西撕碎給人看”，而《荷馬史詩》無疑是向我們展示了古希臘發展史上不同城邦爲尋求發展壯大發動一場場戰爭從而產生的悲劇。這一悲劇色彩在特洛伊戰爭中體現的猶爲明顯，斯巴達國家的終身帝王制膨脹了阿伽門農對權利的慾望，他妄想征服整個希臘王國，權利使他不顧親情，甘心用女兒做奠基石的他終於在贏了特洛伊戰爭凱旋而歸的當晚被妻子用浴巾和斧子殺死；阿里基斯爲了留名千古，爲後人敬仰，毅然決定了參加對特洛伊的征伐之戰，最後被人射中了後腳踵而死；帕里斯拐走海倫王后引發了斯巴達與特洛伊之戰，懦弱的他最終不僅沒有保住自己衝動而來的愛情，在被太陽神賦予力量射死阿里基斯之後，他也被另一個斯巴達將軍用毒箭射死；赫克託耳身爲特洛伊的大王子，肩負着爲整個國家榮譽而戰的責任，面對阿里基斯的挑戰，明知敵不過卻還是要出城迎戰，明知結果唯有一死，他卻只能安慰妻子，盡力幫她安排好退路，結果也毫無疑問地，他最終死在了阿里基斯的劍下，他的老父親深夜到敵營乞求帶回他的屍體……

特洛伊戰爭總體上瀰漫着一副悲壯的色彩，甚至是可以說是悽美的，爲權利拋棄親情而死的人是可悲的，他同時也爲人所不恥；爲榮譽而戰的人是可憐的，但是你找不到合適的角度去同情他；爲愛情而死的人是可愛的，但不負責任的愛情又是可憎的；爲國家而死的人是可敬的，正如那句，“有的人死了但他還活着”，他永遠活在人們的心裏或者是記憶中的某個角落。古希臘神話裏的很多人物本身就帶走悲劇色彩，你無法去說，究竟是他選擇了命運還是命運選擇了他，是預言決定了命運，還是命運決定了預言。或許是因爲大海過於浩瀚你永遠都猜不透、看不清，又或許是你被現實所矇蔽了眼睛，已經無法去看清。無論是何種原因，命運這枚棋子，無論是在誰的手中，都顯得有些舉棋不定，這是衆生常態。

我們似乎都鍾愛悲劇，因爲它總能帶給我們內心帶來悸動，又或許是我們悲憫的天性使然，總會有一些人經由此走進我們的內心，我們無法排斥。《荷馬史詩》是早期英雄時代的大幅全景，也是藝術上的絕妙之作，它以整個希臘及四周的汪洋大海爲主要情節的背景，展現了自由主義時代的自由情景，併爲日後希臘人的道德觀念（進而爲整個西方社會的道德觀念），立下了典範。繼此而來的，首先是一種追求成就，自我實現的人文倫理觀，其次是一種人神同性的自由神學，剝除了精神世界中的神祕恐懼。《荷馬史詩》早已被尊爲了“希臘的聖經”。既然已是聖經，便自然能夠更爲人所接受。

我不知道是否會有人像我一樣總是對那已逝去的古希臘王國有着如此強烈的嚮往之情，可能我更向往的是那份情結，那些悲壯的，自由的，甘於付出，敢於冒險的一切都令我着迷。一段歷史若只是有慾望使然或許它永遠都無法讓人感動，但你若從中窺見了那點點滴滴情感所綴連的小細節，便會深陷其中而不能自拔了。而古希臘最能吸引人的除了它的悲劇色彩之外，還有它的文明發展，它對英雄有着百分之百的尊重，對文學創作的高度支援。歷史的發展需要紀實，但同時也需要想象，每一個時期的人們都需要有神話或者一些信仰來慰藉心靈，古希臘神話做到了前者，《荷馬史詩》完成了後者，正是由於二者的碰撞與磨合才讓希臘王國對我們有着如此深刻的吸引力。

於空閒時，一個人，一本書，一杯茶，於時光的靜謐裏，於茶香的溫潤中，細細閱讀這本書，讓那些戰場上的廝殺，家園裏的溫情在你腦海中慢慢馳騁吧，它總會讓你有所收穫，也許心靈上的感悟，也許是內心深處的觸動。不管怎樣，用心去閱讀一本書時，至少在那一刻，你的心靈是純淨的。

篇八：《荷馬史詩》讀後感

《荷馬史詩》有兩部分《伊利昂紀》、《奧德修紀》，前者寫了爲榮譽而戰鬥的英雄衆多形象，後者寫奧德修斯戰後歸家路途艱辛，以及歸家後維護家庭而戰鬥事蹟。在古代，部落的戰爭本就是爲了掠奪財富、奴隸和家畜而引起的。《伊利昂紀》第一卷開篇就是阿基琉斯的憤怒，王者阿伽門農觸怒了太陽神，祭司的女兒被阿伽門農霸佔，爲了消除災難奉還祭司的女兒，阿伽門農卻又將阿基琉斯戰利品、牀伴搶奪，阿基琉斯感到這是恥辱拒絕參戰。導致了聯軍的節節敗退，原因阿基琉斯退出來戰爭。

在戰場上衝鋒在前，表現最爲勇敢，起到了表率作用的英雄們自然就能分到更多的戰利品。另一方面，古希臘的基調是人本主義，重視個體生命，珍視個人價值，英雄主義盛行。特洛伊戰爭就爲這些英雄們贏得榮譽提供絕妙的舞臺，爲了榮譽能，夠分到物質財富，展現自己的勇力和智慧，贏得不朽的名聲。阿基琉斯明知自己在戰場上將死的命運，但是他義無反顧的選擇戰爭。當他的摯友帕特羅可洛斯在戰場上被赫克托爾殺了時，聽到噩耗的他似發怒的獅子悲痛交加，他乞求母親賜予戰甲，他要重登戰場，他要把赫克托爾撕裂，要讓特洛伊城變成墳墓，就這樣由於戰場勇者出現，形勢迅速轉變，萬軍之中他纔是王者、霸者，濃烈的英雄主義氣息，高漲的復仇情緒，卻也將這位英雄拖入戰爭深淵，幾無退路。

赫克托爾父親的眼淚，讀到此處不由使我嘆息。我嘆息特洛伊的勇者，軍隊的統帥戰死在阿基琉斯的槍下，轉瞬間戰爭形勢大逆轉，無數的生命橫死沙場。他的屍體是在老國王向阿基琉斯的乞求下返還的。當赫克托爾與希臘聯軍交戰，他預感到特洛伊將要毀滅，對妻兒所面臨的悲慘命運感到難過，心情沉重，但他控制住自己的悲哀，毅然負起保衛國家的責任，史詩中他的形象具有強烈的悲劇色彩。

《奧德修紀》的主人公奧德修斯在人與自然的鬥爭中，歷經十年的海上漂泊和重重困難之後，他終於征服了自然，贏得了勝利，迴歸家園。在他以“無人”之名與獨眼巨人較量之時，人的力量和化解危機空難的

機智得到了最好的展現。當他在自己家中看到求婚者們無恥的侵犯他的財產，並貪戀他的妻子，奧德修斯便設計，讓求婚者們付出生命的代價，只有這樣才能贏回自己的尊嚴。

在《奧德修紀》中，雖然更多的內容是描寫諸神的安排，奧德修斯的奇遇以及各地的風土人情，但對英雄事蹟的敘述中，也從不避諱露骨的戰鬥場面描寫。這些戰爭場面一樣讓人身臨其境、心驚肉跳、熱血沸騰，彷彿能找回塵封了的對冷兵器時代的衝突的記憶。

英雄們無論是在戰場上還是在歸家途中，總是全力以赴地迎接生命的挑戰，在與苦難的對抗中使人生最大程度地閃現出光和熱。作文

篇九：讀《荷馬史詩》有感

在西方文學史上，希臘史詩《伊利亞特》和《奧德賽》是現存最早的的精品。一般認爲，這兩部史詩的作者是西方文學史上第一位有作品傳世的天才，飲譽全球的希臘詩人荷馬。荷馬史詩的歷史背景是曠世十年，規模雄偉，給交戰雙方造成重大創傷的特洛伊戰爭。像許多重大事件一樣，這場戰爭用它的血與火給文學和藝術提供了取之不盡的素材。英雄們的業績觸發了詩人的靈魂給他們插上了想象的翅膀，是他們在歷史和現實之間找到一片文學的沃土，在史實和傳聞上之上架起五光十色的橋樑，用才華的犁頭耕耘在刀槍碰響的田野，指點戰爭的風雲，催發詩的芳草，歌的香花。

的確，它的地位不容抹煞，但透過現象看本質，我卻對荷馬史詩有點不同的看法。

《荷馬史詩》宣揚神的威力無比，對人任意殺戮，神完全控制着凡人的生活，甚至是生命。神與神的矛盾往往透過戰爭來解決，而這些戰爭有是以犧牲衆多凡人爲代價的，什麼爲所欲爲，不受節制。他們的殘忍程度令我吃驚。

宙斯的蠻橫，對妻子，兒女毫無親情可言，對妻子赫拉更是怒極而罵，毫無丈夫對妻子應有的關愛，對子女更是鐵石心腸，毫無父愛，一幅莊嚴不可侵犯狀。

用現在的觀點看，宙斯就是獨裁，就是專制。現在的人們已經無法忍受專制壓迫的痛苦了。既然我們對希特勒法西斯恨之入骨，那又爲什麼嚮往宙斯呢，無非是人們變了態的對權力的嚮往，對利益的追逐。

史詩還創造了衆多的英雄，描寫英雄必然描寫戰爭，戰爭場面爲英雄們提供了一展英姿的天地，英雄們把血腥的戰爭當作展現其英雄品格，實現人生價值的重要途徑。以最大規模殺死對方來展示自己超人的武藝，膽魄與智慧，這種瘋狂魯莽的性格卻也是是當今作戰的大忌，你越是想大規模殺死對方，就越容易中人圈套。這不是頭腦簡單，四肢發達的'莽夫特點。要放現在，這種人只配去扛木頭，擡鋼材，或許人家也不要他，現在人家都機械化了呀。

人的生命是最寶貴的，失去了生命就什麼都不要提了，而那些所謂“英雄”視人的生命如草芥，實在令人忿恨。我們這些凡人憑什麼去崇拜他們呢？人人生而平等，人人都有生存的權利，既然不能實現民主自由，我們憑什麼景仰他們。

如果說有人特別聰明，那是因爲神給了他智慧，倘若有人幹了傻事，那多半是因爲神袛走了他的睿智。既然都神了，那還要人幹什麼？在一個受到神力控制的世界裏沒有不能解釋的事情，就象今天的社會裏封建迷信可以解釋一切一樣。封建社會已不復存在，但封建思想殘餘猶存，相信就是從荷馬那裏傳下來的吧！

總之，荷馬史詩卓越的結構某篇藝術的確值得讚揚，它的開山鼻祖地位不可撼動，但讀起來，去總有一種不同的感覺，便寫了出來。

篇十：《荷馬史詩》讀後感

《荷馬史詩》是具有豐富意義的光輝鉅著，它既是完美的文學作品，又是研究古代氏族社會的重要歷史文獻。

它正式成書於公元前6世紀。包括兩部史詩，一部爲《伊利亞特》（又譯《伊利昂紀》），另一部是《奧德修紀》（又譯《奧德賽》）。史詩的內容來源於公元前12世紀末希臘島南部地區的阿開亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發生的一場10年的戰爭。戰爭結束後，民間便有了許多傳說，傳說以短歌的形式歌頌戰爭中涌現出來的英雄事蹟，並與古希臘神話交織在一起，由民間歌人口頭傳誦，代代相傳，每逢盛宴或節日，就在氏族官邸中詠唱。大約在公元前9世紀至8世紀，盲詩人荷馬（約前9？8世紀）以短歌爲基礎，將之加工成演唱本，於公元前6世紀正式形成文字。公元前3世紀至2世紀，亞歷山大城的學者對它進行完整的編輯和審定，這便是我們今天看到的《荷馬史詩》。《荷馬史詩》是歐洲文學最早的和最重要的作品，它爲後世人提供了豐富的素材和靈感，促成了無數鉅著的誕生。

恩格斯說：“荷馬的史詩以及全部神話，這就是希臘人由野蠻時代進入文明時代的主要遺產。”因此，《荷馬史詩》這一部過渡時期的作品，包含的野蠻的東西如殺戮、殘暴、無休止的戰爭、視女人爲私有財產等都要從特殊的歷史時代背景去認識，否則就會感到不可理解。

整篇刻畫英雄人物的果斷、勇敢、堅強，展現英雄人物的智慧是《荷馬史詩》的主旨。《伊利亞特》一開篇詩人就說出“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”，史詩以此爲主線組織安排材料，着重歌頌了氏族英雄的高貴品質。全詩三分之二以上的篇幅是描寫阿可琉斯拒絕參戰的情形，這樣就爲表現其他英雄的形象留傳了足夠的空間。無論是希臘軍中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，還是特洛伊軍中的赫克託耳，他們的英勇善戰都是在這一部分得以表現的，這種寫法也爲最後突出阿可琉斯的無比威力奠定了基礎。一旦阿可琉斯參戰，戰局立即扭轉，殺死赫克託耳，那他就很自然的表現出最高的英勇。

《奧得修斯》突出了希臘印象奧得修斯的智慧，並透過他講述的驚心動魄的漂流經歷，展現了古希臘人同自然的鬥爭，其中包含了許多遠古時候的神話。《奧的修斯》前半部分寫海上遭遇，富有浪漫色彩；後半部分寫家庭生活，富有現實色彩。如誤入巨人島，用智慧殺死獨眼巨人？海神波塞冬的兒子，將他的大勇大智表現得淋漓盡致。而當他回宮後並不是毫無防備的撲入妻兒的懷抱，而是仔細擬訂了向求婚的貴族子弟們復仇的計劃。

史詩展現的是一個英雄的時代，是一個讓我們感到既陌生又羨慕的時代。對英雄的重視在這個時代達到了頂峯。英雄的交鋒包含着最獨到的理解、最大的溫柔和最極端的殘酷。如得勝的阿可琉斯將赫克託耳的屍體拖在車後，繞城抗議。但在9天后特洛伊的老王前來哀求歸還屍體時，他被這位老人的哀傷打動了，將他兒子的屍體還給了他。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄。同時這個時代也讓現代人困惑不解：人像牲口一樣被屠殺和買賣，女人被當作財產一樣轉讓，神與神之間彼此猜忌和互相鬥爭。

史詩的結構異常精美。兩部史詩的時間跨度都長達10年，但前者只描寫了4天的戰鬥、21天的埋葬儀式和26天的空閒時間共計51天；後者也只集中描寫了41天的活動。與主題有關的事件構成核心故事，其它的社會活動、貿易往來、宗教活動和生產作爲穿插。

史詩以自然的質樸的口語寫成，運用了大量“荷馬式的比喻”，這些比喻新鮮、奇特，極富表現力。世俗刻畫人物簡潔明瞭，寥寥幾筆便勾畫出栩栩如生的人物。並運用了側面烘托的手法。

《荷馬史詩》在各方面都達到了極高的成就，是古希臘文學中的瑰寶，對後世的影響極爲深遠，是一部深受人們喜愛的作品。