《朝花夕拾》讀後感800字

讀完一本書以後，相信大家都增長了不少見聞，這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。那麼如何寫讀後感才能更有感染力呢？以下是小編整理的《朝花夕拾》讀後感800字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

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林語堂說：“魯迅，與其稱爲文人，不如稱爲戰士。”蔡元培在先生逝世後，萬分悲痛，評價他：“著作最嚴謹。”

許多大家都解讀過先生，讚美過先生。的確，若把歷代著作比作星空，那麼先生的作品就是最大、最閃亮的星。我不敢妄加評論，只是透過《朝花夕拾》，從一箇中學生的視角，隙中窺月讀魯迅。

最令我震撼的，是先生的幽默俏皮和不動聲色卻又尖刻的諷刺。

《無常》一文最可以體現。先生似是無意，極爲自然地引出，在舊中國，“便是做鬼，也艱難極了。”這是對封建制度的諷刺。但是陰間也有比陽間好的地方：“無所謂‘紳士’，也沒有‘流言’。”雖說頌揚了陰間，但“沒有受過閻王或小鬼的半文津貼。”這裏筆鋒犀利，“順手”給了反動派們沉重的一擊，諷刺他們污衊革命者被蘇聯收買。《藤野先生》中，對於頭頂上盤着大辮子的留學生，先生這樣寫道：“頂得學生的制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。”把那些尋找升官發財終南捷徑而出洋鍍金的清朝留學生的醜態刻畫得惟妙惟肖。先生的語言令人回味，發人深思，諷刺不合時宜、退步的人和事，讀來真是快哉，快哉。

最觸動我的，是先生對童年時代的溫情回憶和對現實社會的深刻反思。

全書有近一半的文章是以一個孩子的視角來看待社會，與我們熟識的“橫眉冷對千夫指”的魯迅截然不同。對保姆長媽媽的佩服，因二十四孝圖的故事而對老祖母產生的心理上的對立，還有對百草園的動植物朋友們的依戀。一個成年人能將孩子的心理如此準確地呈現出來，我認爲得益於他熱愛生活，體驗生活。然而魯迅先生的立意又絕不止於此，字裏行間是“救救孩子”的呼聲，是對弱小者的同情，還有對封建孝道的譴責。這或許纔是最爲出彩，最令人稱道的地方。

給我留下深刻印象的，是先生嚴密的分析和嚴謹的態度。

這一點主要體現在文後的《後記》中。對《二十四孝圖》故事的考證，對“無常”的形象進行討論，包括對於自己用錯了幾個字的糾正。還附有插圖，足可見先生耗費了不少時間、精力，也足以體現他的嚴謹。忽然想起前些日子由故宮博物院送出的一面錦旗上寫道：“撼京都泰安”。“撼”(實爲“捍”)字用錯。若爲先生所知，先生一定首先站出來嚴辭質問的。

以上只是略微表達一些自己淺薄的看法。相信以後，我會讀到更多先生的作品，會更深刻地理解先生。也相信我們新時代的青年們會更深入地實踐先生的教誨。

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在八年級上學期的歷史課上，老師講到了新文化運動。魯迅是新文化運動的領導人之一。爲此，我慕名翻看了魯迅的《朝花夕拾》。

《朝花夕拾》是一本內容豐富的散文集，作者魯迅透過對童年和青少年時代的生活回憶及對恩師和故友的深切懷念，真實地反映了作者自身的心路歷程，也從一個個側面描繪了從清末到辛亥革命時期社會的現實——從農村到城鎮，從故鄉到他鄉，從祖國到異國。作者從自己親歷的生活感受中讚美了勞動人民的淳樸、善良和對美好生活的嚮往；對封建舊俗及文化糟粕進行了深刻的揭露、諷刺和批判；對愛國知識分子收到的不公待遇給予深切同情並充滿憤慨；對胸懷博大的異國老師，則充滿敬愛之情……在《朝花夕拾》衆多的章節之中，讓我印象最深刻的，當屬《狗·貓·鼠》。

《狗·貓·鼠》是一篇雜文性的散文作品，魯迅先生是針對“正人君子”的攻擊引發的，追憶童年時救養的一隻可愛的老鼠遭到摧殘的經歷和感受，借對狗、貓、鼠三種小動物的描述引申，諷刺了時而“到處嗥叫”、時而“一副媚態”貓一樣的“正人君子”，表達了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。如果是我們面對別人的攻擊，很可能早就破口大罵，甚至拳腳相加了。而魯迅先生用諷刺貓狗的方法來間接的諷刺這些人，實在機智。

《二十四孝圖》我雖沒讀過，但從魯迅的文章中我也能看出來，這是一本具有頑固不化的封建思想、迫害人們的精神、宣揚所謂儒家“孝”道的兒童讀物。文章着重講了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等故事。這些事在當今看來，是再駭人聽聞不過的了。可這在魯迅的時代，卻被人們當成了給孩子看的孝道經典！想那天真的孩童就要被這種破書“X腦”，這是多麼荒唐的事情！魯迅小時候也一定看過這樣的書，但是他不像其他的人一樣，他能勇敢地發表自己的見解，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，“將肉麻當作有趣”，“以不情爲倫紀，污衊了古人，教壞了後人”。同時也對當時反對白話文，提倡復古的傾向予以尖銳的抨擊。

《朝花夕拾》的各方面都令人歎爲觀止，難以言表。我在這裏就不再多說了。

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被譽爲“民族魂”的魯迅先生一生所創作的散文雖然爲數不多，但是篇篇精彩紛呈，意味深長，在中國文壇上脫穎而出，久盛不衰，其灼灼的光華照耀着每一個用心閱讀它的華夏兒女的赤子之心。《朝花夕拾》是魯迅先生1926年所作的十篇回憶性散文的集結，也是他唯一一部回憶散文集。

這十篇散文讀來引人入勝，令人手不釋卷，字裏行間包含着溫馨的回憶和理性的批判，但是很多隱晦難懂的地方我還是不能理解透徹。在《從百草園到三味書屋》中，我們可以看到魯迅先生爲我們呈現出的一個豐富多彩的兒童世界。在一塊看似毫不起眼的斷磚下面可以藏着許許多多的驚喜，長媽媽講的光怪陸離的故事使小魯迅信以爲真，而他被送進書塾之後調皮搗蛋，好奇心極強的孩子心性還是沒有多大改變，喜歡問老師稀奇古怪的問題，喜歡爬到書屋後的花壇去折臘梅，還喜歡捉蒼蠅喂螞蟻……

這是不禁使我聯想到了自己腦海中的那些令人難忘的趣事，還記得以前一年級的時候，我隨着幾個小夥伴在社區花園玩耍的時候發現了一棵光禿禿的、其貌不揚的小樹，我們決心好好打扮它一番，讓它煥然一新，變得光彩奪目，於是就採摘了許多嬌豔欲滴的花朵、青青蔥蔥的綠草、嬌小可人的果實來裝點小樹，待我們 大功告成正沾沾自喜地欣賞着自己的“傑作”時，一陣狂風風吹過，花朵青草隨風紛紛飄落，果實們也隨大勢所趨，“咕嚕嚕”地投入了大地媽媽的懷抱，小樹變回了醜陋的樣子，狂風過後，只剩我們幾人傻愣愣地呆在原地……小時候的我很喜歡觀察螞蟻，發現它們經常搬家，認爲它們是不滿意自己的房子，於是找了朋友商量着給螞蟻們造幾個“富麗堂皇、美輪美奐”的新房子，我們搬來了很多小石頭，搭了幾個“迷你堡壘”，還採了幾朵花當裝飾品，然後撥開草叢“邀請”螞蟻們搬入新房子，可我們覺得少了點什麼，前思後想了一陣後認爲是缺少食物，我們爲了幾隻蒼蠅東奔西跑，弄得灰頭土臉，回到“房子”旁邊時卻發現裏面空空如也，不禁坐在地上開始嚎啕大哭……

《從百草園到三味書屋》讓我認識了一個調皮可愛的小魯迅，勾起了我對七彩童年甜美的回憶，《朝花夕拾》讓我感受到了魯迅先生對過去與故人的懷念、對黑暗的憎惡，這其中的一個個故事還待我慢慢品讀，美妙動人的童年樂曲正等我執筆譜寫，希望成長之後的我回味過去時，也能像魯迅先生一樣，將自己人生路上的酸甜苦辣鹹用最真實的筆調展現給世人。

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《朝花夕拾》的作者是魯迅先生，魯迅先生的背景我想大家都知道，在清政府風雨飄搖、新舊時代替換之際。魯迅先生的家族背景也不是十分平定與幸福。周氏家族的黃金時代已經結束了，但還並沒有完全破落。他的家裏還有四五十畝水田和一些店面房子，加上祖父又在京城做官，所以仍然是一個豐衣足食的“仕宦之家”。此外魯迅所著《朝花夕拾》的前文和後文是有相照應的部分，例如第一篇《狗·貓·鼠》的後段提到女工阿長，第二篇就寫《阿長與＜山海經＞》。

《朝花夕拾》包括小引與後記一共是十二篇，其中除去小引和後記記敘篇有九篇，有一篇《狗·貓·鼠》是一篇諷刺文。此文寫貓和鼠甚多，寫狗幾乎爲零，由“彷彿聽得有人說我是仇貓的”爲開頭，引出下文，諷刺對象主要爲徐志摩和陳西瀅等人，從中有引用他們的一些話做爲內容，重點是對他們的話進行批評！而後段又寫了自己心愛的小隱鼠受害。在本短文後面寫到了女工阿長，而第二就提到了《阿長與＜山海經＞》。

《阿長與＜山海經＞》則主要是寫阿長的性格與贈送給魯迅的《山海經》。短文重點寫阿長的生活習慣、爲人性格、殘害“我”的小隱鼠一事和阿長的能做到許多別人不可能做到的事！此外便是描寫《山海經》內的圖畫。

《五猖會》則記敘父親要我背會《鑑略》才能讓我去看會一事和五猖會等會的熱鬧非凡；《二十四孝圖》寫的是自己想做孝子而不知如何是好，去觀賞此圖所發現以及許多不解的地方而覺得奇怪例如“老萊娛親”；《從白草園到三味書屋》就寫我小時的時候的歡樂時光以及與三味書屋裏面的回憶；《父親的病》則是記敘治療時取藥的“百變”、以及在父親臨去前對父親大吼大叫的行爲而內疚；《鎖記》寫對於學問的選擇與決定東渡日本的事情所做清淡地描寫；《藤野先生》則是對恩師的回憶；《範愛農》則是對朋友的懷戀和憐惜！

《朝花夕拾》一書是對當時社會上的點點滴滴的記錄，這是一部中國濃縮的歷史。此書寫到了關於當時的政治、社會、平民間的關係的一種簡單的描寫，但卻讓人能很快記住，而我，就清晰地記住了，在《父親的病》一文中寫了：兩名醫生的不一樣的換藥、不一樣的藥引、藥方，卻還治不好父親的病一事，我作爲讀者，真切地體會到當時的社會、公民心裏不正，也許這就是當時政治的腐敗吧。讀完這本書，真的瞭解了很多。另外，由於裏面有許多的句型是我沒見過的，讀的時間也稍微長了一點。

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1.《貓·狗·鼠》貓具有“盡情玩弄”老鼠、配合的時候愛啤叫、時而“一副媚態”等習性。作者表面上討厭貓，實際上卻深深地鞭撻了與貓有類似習性的一類人，比如當時社會上的一些所謂“正人君子”、軍閥統治者的幫兇。作者追憶自己童年時救養的一隻可愛的隱鼠最終慘遭殺害的往事，藉以表達了對弱小者的同情和對施暴者的憎恨。

2.《阿長與《山海經》》文章回憶了作者兒時與長媽媽相處的情景，選取能突出人物特點的幾件事：她的睡相不好、滿肚子是麻煩的禮節、給“我”講長毛的故事、謀害了“我”的隱鼠、給“我”買來《山海經》，刻畫了一個純樸善良的封建女性形象。她有着中國勞動婦女的傳統美德，她不僅樸，而且善良、能夠關愛別人。作者由原來的討厭她，變成敬她、愛她。整篇文章表現了作者對長媽媽深深的緬懷之情。

3.《二十四孝圖》《二十四孝圖》是一本宣揚封建孝道的讀物。作者從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受出發，重點講述了自己在閱讀“老菜娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引發的強烈感想，批判了荒謬愚昧的封建孝道，揭示了封建孝道的虛僞和殘酷，認爲它們是無稽、荒謬、可笑的，是僞君子的所作所爲。

魯迅對反對白話、妨礙白話發展的人的詛咒，以及他對《二十四孝圖》的嘲弄和玩世不恭式的解讀，顯示了魯迅愛憎分明的立場和無所畏懼革命精神。

4.《五猖會》文中主要記敘了作者童年時觀五猖會的情景。“五猖會”是難逢的盛大的賽會，讓人興奮得不得了。然而在出發的時候，魯迅卻被父親叫住，讓他背書，並下達了“背不出，就不準去看會”的命令。一次“千呼萬喚始出來”的賽會被父親的不理解和專斷給打攪了，變得索然無味。我們可以隱約感受到作者當時的壓抑心情。文中既對有繁華市井的描寫，也有細膩的內心描寫，兩者相得益彰，展示了作者兒時生活的酸甜苦辣。

5.《無常》魯迅描寫了一個“陰司間的鬼”——無常。他不同於一般的恐怖的惡鬼。他公正無私、可親可愛、有人情味。他“鬼而人，理而情”，爽直公正，因而受到民衆的喜愛。陰間尚有如此通情達理的鬼，如此公正的裁判，反觀人間呢？這對軍閥統治下的“陽間”無疑是一個莫大的諷刺。

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手捧魯迅先生的《朝花夕拾》，字裏行間透出孩提時代的幼稚，總角之年的童真，弱冠時期的懵懂，不惑歲月的穩重……

這本書是魯迅先生其中一部著名的散文集，原名叫《舊事重提》。在書中，他回憶了自己年少時光的求學生涯，以此懷念自己的過去，抒發了對時光易逝的感慨。瘦削、嚴厲的壽鏡吾老先生，關心魯迅的藤野老師，爲人高傲的老友範愛農，樸實的阿長……這些人在魯迅看來，都是值得去懷念的。雖然歲月的'流逝如同白駒過隙一般，但他們都在魯迅的腦海裏刻下了深深的印跡，這是他永生永世也無法忘懷的。

其中，我印象最深的是衍太太，她在《父親的病》這篇故事中出場。在魯迅的父親彌留之際，她讓魯迅叫父親，結果讓父親“已經平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，彷彿有一些苦痛”。後來父親死了，這讓魯迅覺得“這卻是我對於父親最大的錯處”。衍太太對孩子們卻很“好”：看到他們吃冰不會像別人一樣告發，而她自己的孩子頑皮弄髒了自己的衣服卻是要打罵的。魯迅表面上讚揚衍太太，實際心中卻是鄙視她的。因爲她給魯迅看不健康的畫，還一再唆使他變賣母親的首飾來換錢。這是個自私自利、喜歡使壞的婦人，這個形象同時也諷刺了舊社會上的許多官僚。

垂髫之年，魯迅曾在一個名叫“三味書屋”的私塾讀書。這裏號稱是“全城最嚴的書塾”，剛剛離開家裏的“百草園”來到這裏的魯迅，對一切都感到好奇。但不久後，他就對日復一日的讀書生活厭倦了，於是便常常和夥伴們一起，溜到屋子後面的小花園裏去，折一折梅花，爬一爬假山，捉一捉昆蟲，也是挺愜意的。但每每都會被壽鏡吾老先生喝回：“人都到哪裏去了？！”於是便只好灰溜溜地走回，也免不了“吃板子”。然而即使付出了代價，也抵擋不住大家往後跑的“恆心”。魯迅在多年以後回顧這件事，也還是覺得很有趣味。畢竟，人總是會有一顆童心的。

《朝花夕拾》是一幅畫卷，是一部往事，也是一把利刃。它平淡中見真情，從側面抨擊了有着不良風氣的舊社會，體現了魯迅“要求改革”的願望。

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在這個初一學生要變爲初二學生的暑假，我讀了一本必讀書目《朝花夕拾》。讀完這本書，講實話，我也不是很讀得懂。以下是關於這本書的簡介和我自己的感覺。

《朝花夕拾》是我國的著名文學家、思想家和革命家魯迅先生的童年記憶錄，他一身著作很多，有小說、雜文、詩歌和散文等都收錄在《魯迅全集》中。

而《朝花夕拾》這本書寫於一九二六年，是回憶性散文集，全書由《狗·貓·鼠》，《五猖會》，《無常》等共是十篇散文。最初這些散文發表於《莽原》上，原題爲《舊事重提》直至一九二七年編輯成書，題目也是後來改爲《朝花夕拾》。據魯迅自己說“朝花夕拾”這個名字“帶露折花，色香自然要好得多。”

這本書具體是記述了魯迅先生關於自己童年生活的多姿多彩和在青年時代的求學之路，在回憶那些令人年以忘懷的人和那些事，抒發了魯迅先生對那些昔日的親朋好友的懷念之情。這本書中的文章運用了大量的夾敘和夾議，從反面對反動和舊勢力進行了諷刺和嚴厲的批判，嘲諷他們所散佈出來的流言飛語，也同時對魯迅先生童年時養的寵物，一隻隱鼠的死亡的思念與懷念，體現出了作者對於弱小的同情和對施暴者的深切厭惡，也從側面表現出了魯迅先生的善良。

作者的每一篇散文都對當時社會上的一些人表示了不屑和鄙視，比如在《無常》一文中，是描述了兒時在鄉間所見到的一些在迎神會上的黑白無常，可以看出人們對這一角色的形象十分的喜愛，因爲在當時社會人們認爲人間沒有正義，因爲惡人得不到懲罰，所以認爲那些真正的正義在陰間，魯迅先生也對那些打着正義和公理旗號的一些人給予了辛辣的嘲諷；再比如在《從百草園到三味書屋》中魯迅先生描述了童年時期在家中的百草園所收穫的樂趣和在三味書屋的枯燥乏味的讀書生活，兩者形成鮮明的對比，以此來揭示出當時社會裏兒童的生活樂趣與對束縛兒童的活潑天性的封建式私塾教育所形成的矛盾，表達出應該讓兒童健康快樂的成長。還有在《阿長與山海經》中魯迅先生憶述了兒時與他的保姆長媽媽所相處的一些或大或小的事，以此具體的描述了長媽媽的樸實但又嘮叨和迷信，但作者卻對充滿了尊敬與感激，儘管魯迅先生和這位長媽媽有一些矛盾，但還是在文中表達了對這位典型的勞動婦女的真誠懷念。

魯迅先生的這些作品在寫作手法上，把敘述、描寫和抒情等描寫手法融爲一體，充滿了詩情畫意。

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暑假，天氣格外炎熱，知了在樹梢喚個不停。而我，卻絲毫不畏懼那濃濃的暑氣。因爲，手中捧着一本《朝花夕拾》的我，已然沉醉在許多有趣的片段之中。在這本回憶性散文裏，魯迅給我們刻劃了一個個個性鮮明的人物形象：善良樸實的長媽媽，貪玩好奇的小魯迅，和藹方正的壽鏡吾先生……但是，令我印象最深的，還是魯迅的父親。

提起魯迅的父親，大家一定會想到《五猖會》這篇文章吧。在文中，父親的形象是嚴厲、專制、古板和迂腐的。他會在孩子急切想去看迎神賽會的時候，忽然要求他背誦“無聊至極”的《鑑略》，令少年魯迅萬分掃興和痛苦。雖然，父親心中也不乏對孩子的愛，但他的所作所爲，卻扼殺了孩子活潑好動的天性，在魯迅心中留下了永遠不能抹去的灰色。

在魯迅的父親的身上，我彷彿看到了現代家長們的縮影。爲了望子成龍、望女成鳳，他們在孩子身上傾注了愛和希望的同時，也給自己的孩子帶來沉重的壓力和負擔。我們經常會在培訓班或電視上看到這樣一幕：家長怒目圓睜，或厲聲呵斥，他們的孩子則可憐兮兮地坐在書桌前，愁眉苦臉、抓耳撓腮，捏着筆在作業紙上躊躇着什麼。這，便是現代教育對孩子天性的壓制和摧殘。

我不禁聯想到了自己的生活，何嘗不是這樣！記得去年暑假，我不停地在課桌邊爲奧數而奮鬥着。假期本應是孩子與大自然嬉戲，與花和樹木作伴的時候，可我卻被迫面對着一摞厚厚的作業本發呆。那天，我正陶醉在“明天去旅遊”的美好暢想之中。忽然，一聲厲喝把我從夢中驚醒：“這100道題你要是做不完，就不許出去玩。”無奈，我只好提起筆，又在草稿紙上塗抹着那些百無聊賴的數字。一直到夜幕已然深沉，我才顫抖地放下了手中的筆。

百年前，魯迅就向壓制人性的封建教育發出了大聲地吶喊，進行了無情地批判和抨擊。可是，二十一世紀的我們，仍舊被束縛在另一種扭曲的教育中無法自拔。十一、二歲的花季，應該像天空中飛翔的鳥兒一樣，充滿蓬勃的朝氣；而不是囚着的籠中鳥，失去本該擁有的自由。我們的童年應該如彩虹般斑斕，而不是在作業前只投下灰色的暗影。家長們也不應該是像魯迅的父親一樣，專制而刻板；而應該換位思考，多站在孩子們的立場想事情，做事情，讓孩子擁有一段充滿天性的童年時光！

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《朝花夕拾》是魯迅先生唯一的一部散文集，其書寫了魯迅先生對童年時代的一些回憶，字裏行間透露出對童年真摯的情感。讀罷此書後，實在讓人有些感慨。

書中最令我難以忘懷的是《藤野先生》這一篇。大體講述了魯迅先生曾在日本東京留學，藤野先生是他教醫學的老師。藤野先生非常關心魯迅先生，他希望魯迅從醫，將先進的醫學傳入中國。雖然由於歷史原因魯迅先生最後棄醫從文了，但藤野先生的人格魅力卻令魯迅先生折服。藤野先生在生活上不拘小節，但待人卻十分平等公正，他沒有民族偏見，並不因爲魯迅先生是中國人而另眼相看，他教學生非常認真，連文法的錯誤也一一訂正，是一位令人尊敬的老師。後來，在魯迅先生創作文章，寫些令人鼓舞卻讓某些人厭惡的文字時，回憶藤野先生令魯迅先生充滿勇氣和力量。讀完這篇文章我感慨萬千，或許這位藤野先生並不出名，但他的理念、思想及性格卻令人歎服。

細細品味完魯迅筆下的《藤野先生》，也讓我想起曾經教過我的一位老師。那是我小學五年級時的班主任——王老師。印象中的王老師是一位和藹可親，非常有責任心且又有愛心的好老師。王老師教我們語文，記得她爲我們批改作文永遠滿是圈圈點點，紅筆劃過之處少說也有三四十，很難以想象，班上五十多位同學，每個人都這麼做，要花上多少時間啊！

不僅如此，她也對我的人生觀起到很到作用。那是五年級剛開學，班上轉來一名聽力有障礙的同學。他頭髮過耳，說話支吾，沉默寡言，身上一股古怪的氣味使同學們叫苦連天。不久，在他周圍的同學開始與他過不去，時不時便動他一下，給他取得外號數不勝數，最難聽就是當面叫他“聾子”。還有些同學惡作劇地在他課本上塗鴉，畫一些妖魔鬼怪，寫一些尖刻的文字。這些就是承受力再強的人也受不了，況且是一個生理有問題的人呢？他的淚像斷線的珍珠一樣滾滾而下，，表情抽搐。這一幕被王老師看到了，調查起因，平時和藹可親的王老師發了有史以來最大的火，她狠狠地訓了我們一頓，語重心長地說：“每個人都應該有愛心，不能因爲別人有生理缺陷就進行嘲諷，同學之間應當互相幫助。”之後，她讓同學們主動成立一個愛心小組，專門幫助這位殘疾同學，他臉上終於露出了久違的笑容。同學們也從這件事中獲得成長，是的，只要人間無歧視，世界會更美好。

“插柳子恩，終身難忘。”於魯迅先生，還是我們來說，都是一樣。這種恩情一直在我們心中流淌着......

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今天我讀完了《朝花夕拾》這本書，我受到了很大的啓發和收穫。每一章每一節都令我印象深刻。文章中將往事的回憶與現實的生活緊密結合起來。充分顯示出魯迅關注民生，關注社會改革的巨大熱情。從記憶中尋找逝去的快樂和懷念，同時去封建腐朽之物以深刻的揭露。魯迅一向同情弱者和勞動人民，他看不得這些人被侮辱，被冷漠。

做文章碰痛了“正人君子”，又遭到了名人名教授的圍攻，魯迅不得不在困苦中戰鬥，他用那銳利的筆和犀利的語言對準了守舊勢力，對準了“正人君子”，對準了那些麻木的旁觀者。

在吶喊中，我深深感受到了魯迅的民族責任感和對社會改革的渴望。他希望改造民性中的弊端，用筆做刀槍，用犀利的語言直刺敵人的心臟，喚醒麻木的民衆。《吶喊》給予我的不僅僅是文學的章法和技巧。更是一種思想，這種思想滋養着我們的靈魂。

對孩子而言，好像一些孩子看見父母，就讓父母幫忙幹這幹那，如果父母不嚴聽計從，就會用各種理由去威脅他們，甚至做出各種極其過分的舉動！我覺得這樣的孩子她們太自私，太強勢，沒有同理心，或者依賴性太強，將來對於她們的人際交往很不利。更可怕的是如果父母什麼都幫她們，她們有可能成爲巨嬰！所以，不管自己做的好與不好，都要敢於參與，敢於冒險，養成自己動手，獨立的生活能力！

還有一部分孩子，父母是老實人，孩子也老實，所以在學校中，這個孩子總是被人當做馬騎，比如，打掃衛生，洗衣服，曬被子等，這個孩子就會總被人指示！還有大學期間，老實的孩子更是低三下四幫助別人，沒有一句反駁，甚至連大氣都不敢出。我想對老實人說，人不犯我我不犯人，只要沒有做虧心事，就沒有必要低三下四，人與人之間都是平等的，你無底線的謙讓別人就是一種懦弱無能的體現，所以要讓自己強大的途徑就是勤奮努力學習，提高自己的文化素養，讓自己充滿智慧，高貴起來，讓人敬仰你的知識才華！

好脾氣都是有底線的，朋友之間都要互相尊重，理解，不要委屈自己，要勇於說不，就是最要好的朋友，也要讓別人知道你的底線，有些事情，直接坦白的說開了，反而朋友之間相處更融洽！記住，每個人都是有底線的，你也要留心知道別人的底線，從而更好的和兄弟姐妹，父母，朋友和睦相處！將來有完美的人際關係，你發展的道路都是暢通無阻的！

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舊事重提——讀《朝花夕拾》有感想想在晨曦中的花朵，那該是何等的嬌嫩，再想想夕陽下的花朵，或許沒有了清晨的美麗，但也是別有一番意境。《朝花夕拾》，我特別喜歡這本書的名字。

其中，《從百草園到三味書屋》是我再熟悉不過的一篇文章了。七年級學習這篇課文時，我真可謂拿出了一百分的精神。碧綠的菜畦、光滑的石井欄、高大的皂莢樹、紫紅的桑葚，還有鳴蟬、黃蜂、叫天子，至今都記憶猶新。美女蛇的故事，讓我不禁也想起小時候外婆所講的野人婆婆，說是晚上不睡覺的小孩子會招來野人婆婆，要吃小孩子的手指。如今再憶當時睡不着覺害怕的樣子，甚是天真。

同先生一樣，我在冬天也總是渴盼下雪，一眼望去，無邊無際的白色總能讓我感到歡喜。與先生不一樣的是，現在小夥伴多，拍雪人顯得更爲有趣，不過偶爾還是能看到有六七歲的小孩子拿着麪包屑捕鳥。

魯迅到了三味書屋，便不能亂問問題了，這與現在是不同的。那時魯迅的先生博學而又嚴厲，總是要求他們讀書、對課，體現出封建教育對兒童思想的鉗制。至於描繡像，我小時候也幹過，只是沒有像魯迅先生一樣堅持描一大本罷了。

他們都說初中生有三怕，而裏面最怕的就是周樹人。可是就我而言，對於這位偉大的先生，我有的都是尊敬。他總是用最平淡的語言寫出最真切的情感，我想這才叫會寫文章吧。就算是諷刺正人君子的《狗·貓·鼠》，也引起了我的共鳴，對於弱小者，我們應該學會同情，而對於暴虐者，絕不能寬恕。而《阿長與<山海經>》中阿長，則讓我想到了奶奶。在我的童年中，奶奶的形象幾乎是與阿長一樣的，善良、樸實，迷信得很，總是不放心我，嘮嘮叨叨，卻又爲我付出很多，願意到處給我借西遊記的小人書。《二十四孝圖》也給我留下了很深的印象，腦海裏不由浮現出小時候的晚上，媽媽把我抱在腿上，開啟橙色的檯燈，給我講的那些孝敬長輩的故事。儘管那時還不懂，卻也知道了孝道的重要。今天再回顧《二十四孝圖》，發現有些行爲確實太過殘忍，封建孝道不懂得顧及晚輩的生死，讓人倍感心寒。

隨着時間的流逝，我的童年也漸行漸遠。合上《朝花夕拾》，心底涌出無限對兒時的嚮往。若時間可以重來，我絕不浪費曾經用來發呆任何一秒。

不一樣的人，不一樣的環境，不一樣的年代，卻有一樣的留戀，一樣的快樂，一樣純真難以忘懷的童年。

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《無常》是《朝花夕拾》中我最喜愛的之一，魯迅在《朝花夕拾》中曾屢次寫到“無常”這種鬼魅。在《無常》中他比較共同地記敘了在廟會中見到的“無常”。

從文字裏來看，人們在廟會上都比較喜愛白無常，而遍及厭煩黑無常，而從文字來看魯迅也比較喜愛白無常。以爲他“不光生動而詼諧”。並且單單渾身納涼這一點就能在各色鬼魅中非常刺眼，很有“出類拔萃”之感。所以，咱們可以知道在其時的廟會中白無常是個很出風頭的人物。

就我個人的感覺，是非無常都是很風趣兩個鬼。一黑一白，一哭一笑，這些都很能表現人世的一些東西，而無常一般都拿着破芭蕉扇，鐵索和算盤；前面兩樣都比較好了解，一般在古代扇子好像是一種身份的標誌，所以出來個把鬼魅拿把扇子擺擺譜也不算什麼稀罕，鐵索用來鎖死鬼，但爲什麼又要拿個算盤呢？到底有何功用？莫非可以當滑板？

無常還戴着二尺來高的帽子，帽子上寫字，白無常寫着“一見有喜”，黑無常寫着“一見發財”。很簡單的八個字卻表現了人的遍及遺言——日子美好，家財萬貫。惋惜見到的時分審問死了，我不知道這是不是是關於人生和逝世的兩層嘲弄，橫豎很風趣。魯迅還說在一些圖本中，白無常帽子上寫的是“你也來了”，黑無常則比較兇暴地寫着“正在捉你”。

還有一點值得琢磨的是，無常一般都吐着長舌頭，咱們知道吐長舌頭的鬼是吊死鬼，所以很可能一開始無常其實只不過是一個一般的鬼，而跟着事務開展的需求他很可能是閻王爺經過內部招聘選拔出來的。

整篇文章都瀰漫着作者對活無常的敬仰及讚許之情，先寫小時分對他的懼怕，和現在對他的敬仰作比照，也拿閻羅王的糊塗和死無常的可怕與之作比照，突出活無常的好心。作者也是想告知咱們，連鬼都有如此好心，人又應該怎樣呢？

本來鬼也有情啊.喜從中來，怒從中來，都是發覺。無常鬼時刻在纏着咱們，附了身。

人生不過如此，在無數次喜怒迭轉中，出世，生計，日子，提高，“涅磐”，參禪悟道是個很好終年方法。

但人不能總在紅塵外，有的人，在凡世，不論喜樂怒哀，都作爲活躍的日子方法去活躍的對待。有的人，在凡世，不能掙脫怒與哀帶來的心情，消沉對待。

你是否學會了什麼時分平緩？什麼時分昂揚？什麼時分緘默沉靜？

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這是黑暗深處的一聲吶喊，這是刺醒人民的一把利劍。如果不是軍閥混亂中的人，是無法理解這些文字的，就像黑暗看不見光明。《朝花夕拾》正是那麼一聲吶喊，更是那麼一把利劍。

正同於它別出心裁的書名，這本膾炙人口的鉅作是魯迅先生人到中年時雕琢出來的。某天夜晚，魯迅先生在窗前，聽外面的警報迭起，屋裏是自己孤身一人，不禁思緒拉回了過去——一個在歡樂與痛苦中度過的童年。但他不只是爲了回憶而回憶，他還要讓過去成爲一把利器，爲新文化運動將封建思想斬草除根。

單從題目來看，他將過去的時光喻爲花，而“夕”表示了日薄西山了，可以看出魯迅先在黑暗中找回從前的希望。既是對社會的憎恨，又是對未來的寄託。

雖然這是一篇回憶性散文，本應表達出不同的感受，可出鞘之劍難以收回，傾盆之水不易阻截，就在那夜，帶着憎惡黑暗與回味美好的種子又一次破土萌發。翻開書，讀完第一章《狗·貓·鼠》後，便能從字裏行間讀出諷刺與憎惡，看似是回憶一隻救養的隱鼠遭到摧殘的經歷，細細品味，卻能品出當時軍閥對弱小者的壓迫，同樣對社會進行抨擊，諷刺的還有指斥趕超孝道不顧兒童的性命；對反對白文，提倡復古傾向予以抨擊的《二十四孝圖》；在《無常》中，可見“人間沒有公正，惡人不得惡報”這句，公正的裁判在陰間，是一辛辣的嘲諷。還有用巫醫不分、故弄玄虛的“名醫”來諷刺政府與地主勒索錢財，草菅人命實質的《父親的病》；最後，還用《範愛農》中的主人公範愛農因不滿黑暗的社會，追求革命，被打擊迫害的悲慘遭遇來對愛國的革命者同情與悼念。

但作品中也不乏溫暖的一面，這點在《阿長與山海經》中得以體現。記述的是自己兒時與保姆長媽媽相處的情景。雖然她既嘮叨，也迷信，但十分善良。比如說她將魯迅當年盼望已久的《山海經》送給他流露出魯迅先生對這位勞動婦女的懷念，另一篇叫《從百草園到三味書屋》在諷刺束縛兒童天性的封建書塾背後，也寫出了童年的樂趣。描寫百草園時，菜畦、石井欄、皂莢樹、桑椹……看似平常的事物，在魯迅先生的筆下顯得生機勃勃。

可以說，《朝花夕拾》這本書無疑是回憶性散文的典範之作，作者魯迅先生將揶揄嘲諷的語言與犀利風趣比喻縫合得密不透風、天衣無逢且耐人尋味。這就使這本膾炙人口的散文集有足夠的力量將光明喚起，有足夠的鋒利將黑暗刺穿。

朝花，夕拾，拾起的是回味，也是新文學綻放的，真理之花。

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《無常》描述兒時在鄉間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無常”形象，說明“無常”這個“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民衆的喜愛，是因爲人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。

魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無常”這種鬼怪。在《無常》中他比較詳盡地記述了在廟會中見到的“無常”。

從中可以看出，人們在廟會上都比較喜歡白無常，而普遍討厭黑無常，而從文字來看魯迅也比較喜歡白無常。認爲他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞羣”之感。所以，我們可以知道在當時的廟會中白無常是個很出風頭的角色。

整篇文章都洋溢着作者對活無常的敬佩及讚美之情，先寫小時候對他的害怕，和現在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。

作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善，倘使要看個分明，那麼，《玉曆鈔傳》上就畫着他的像，不過《玉曆鈔傳》也有繁簡不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斬衰凶服，腰間束的是草繩，腳穿草鞋，項掛紙錠；手上是破芭蕉扇、鐵索、算盤；肩膀是聳起的，頭髮卻披下來；眉眼的外梢都向下，象一個“八”字。頭上一頂長方帽，下大頂小，按比例一算，該有二尺來高罷；在正面，就是遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方，直寫着四個字道：“一見有喜”。有一種本子上，卻寫的是“你也來了”。這四個字，是有時也見於包公殿的扁額上的，至於他的帽上是何人所寫，他自己還是閻羅王，我可沒有研究出。

評：這一段是魯迅介紹無常長像的。首先，從衣服開始，“斬衰凶服”，顯現出了鬼界的特徵。然後是腰部、腳和脖子，從這幾個地方的穿着上，無常長的又像道士，和下文說無常是從人變來的有上下呼應，同時也體現出了無常的性格，路見不平拔刀相助。而之後的長方帽，和道士的裝飾也沒什麼區別。接着，一句話很有意思，“遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方”，很明確的指清了位置。“一見有喜”和“你也來了”便顯出了地獄小鬼們獨有的“小丑風範”，很有喜劇效果，說話的方式都很猾皮。

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手捧魯迅先生的《朝花夕拾》，品味着從字裏行間透露出年少輕狂時的童真，神思似乎也飄向了那份曾經屬於我們的逍遙日子。

《朝花夕拾》，正同於它另類的名字一樣，這本膾炙人口的鉅作，是魯迅先生在風燭殘年的歲月裏寫下的。老了，累了，回味起童年時的點點滴滴，心中還是會有當初的味道，想必還別有一番滋味吧。

清晨綻放的鮮花有了晨曦會顯得更加嬌嫩，到了夕陽西下時分去摘取，失去了剛剛盛開時的嬌豔與芳菲，晚霞的照射卻使它平添了一中風韻，那若有若無的清香在風的導送下，讓人浮想聯翩。像是在嘗一道佳餚，細細咀嚼，幼年時童真的味道留在心頭，慢慢漾開。

魯迅先生是一派大作家，他的童年並不乏味。他是鄉下人，卻能和城裏人一樣去讀書。少了鄉下孩子的粗狂，多了一份知書達理。少了城裏孩子的嬌氣，多了一種大度氣派。他懷念在百草園無憂無慮的日子，與小蟲子們爲伍，彷彿這樣的童年纔夠味兒。趁大人們一愣神，以神不知，鬼不覺的神速，鑽進百草園。油蛉在這裏低唱，蟋蟀也會來伴奏，魯迅的童年似乎是在一首大自然圓舞曲中度過的。枯燥，乏味，是對魯迅先生在三味書齋的最好的詮釋。稍稍偷懶一會兒，也會被壽鏡吾老先生的一句：“人都到哪裏去了？”喊回來，整天除了讀書還是讀書，閒來無趣。

從書卷裏散透出的天真爛漫，不經意間似乎也把我感染了，或許魯迅的文章真有什麼魔力吧，他用一個孩子處世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鳴。有人說：要看一個人是不是真的會寫文章，最主要還是看他的文章裏有沒有感情。老師也曾說過：只有情感才能把文章變成有血有肉的。我不得不承認魯迅確實厲害，他的一切話語雖然平淡樸實，熾熱的情感卻展露無疑。他希望與大自然真正擁抱在一起，憧憬在山水間流連，嚮往與小蟲子們打成一片的日子。讀着讀着，仿若年邁的老人頓時變成了一個活力四射小孩子，身上散發着陽光般的氣息。我們的童年漸行漸遠，留下的是一個美麗的回憶。

《朝花夕拾》，去領略一下魯迅的童年，慢慢體會其中的幸福童年味兒吧。瑣碎的記憶在《朝花夕拾》中重現，不一樣的年代，一樣的快樂，童年，惹人懷念啊。