《山海經》讀後感

《阿長與山海經》憶述兒時與保姆長媽媽相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格。如下是小編給大家整理的《山海經》讀後感，希望對大家有所作用。

《山海經》讀後感篇【一】

這是—篇紀實性的文章。文章真實而親切地再現了魯迅童年時與長媽媽相處的情景，表現了長媽媽的性格特點。作者透過對兒時往事的回憶，表達了對長媽媽這樣一個勞動婦女的深深懷念。

文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等；接着寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等；最後寫了長媽媽“我”買《山海經》的事，而且敘述得很詳細。

文章着重寫了我幼年時與長媽媽的一段經歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在於圍繞《山海經》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最後我對她又有新的敬意，是因爲她給我買了《山海經》。

長媽媽是一位經歷蒼桑的人，這裏不僅寫她迷信，有麻煩的禮節，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個人物形象。而我對長媽媽的感情也是文章的關鍵，文章的主體把握及最後對她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。語言上或敘或議，前後呼應，如xx-xx寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實中帶有點韻味，讓讀者細細體會其中。讀完此篇文章，不難發現，長媽媽這樣一個藝術典型形象，獨特而不平凡，而也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實。作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們再一次回到純樸的年代，去關懷身邊一個人。

在魯迅寫的《阿長與山海經》中，阿長是個響亮的人，她有可敬可愛之處，反之，也有可惡可恨之處。在這裏，阿長，我要對你說：

阿長，你的缺點太多。你不應該切切察察指手劃腳的，搬弄是非是不對的。人不應該太過控制你的`少爺，你是個傭人，更不應該打小報告。不可以在牀上擺大字，把小主人弄到一邊去。還是那句話，你是傭人，不應該睡得那麼死，你的主人還要對你發令呢。你不該信，用那些古怪的儀式讓小主人不耐煩，也不應該自吹自擂，你沒有讓別人不能開炮的功能，更不能故意去嚇唬小主人。

阿長，你的優點也很多。你長得很矮，名字裏又沒有“長”字，別人叫你阿長，你卻接受了這個莫名其妙的名字，這代表你在相當大的心胸。別人都不在意小主人的渴望，只有你注意了；小主人把他的渴望告訴了好多人，就沒告訴你。

你問得含糊不清，就這樣，還準確地買到了山海經，可以知道，你所歷經的困難。在小主人沒給你任務，你用自己的血汗錢，買回了那本書，證明你有着崇高品質。

阿長，願蒼天有眼，保佑你的靈魂吧。

《山海經》讀後感篇【二】

“精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干鏚，猛志固常在”，《山海經》這本充斥着神話誇張色彩的傳世名著對於國人來說肯定不陌生。在中國歷史中，《山海經》無疑是最富有神奇色彩，讓人一時難以說清的著作之一。近年來，解讀《山海經》的著作仿如雨後春筍，遍佈各大書店。其中，有透過資料數據，證明書中那些荒誕不經的地方、物種確實存在的考究類書籍，也有把《山海經》當成古代政治密碼加以附會解說的解密類小說，衆說紛紜。作爲一名喜歡《山海經》的人，也談談我的一些拙見。

近日，讀了霧滿攔江解密《山海經》的大作《加密的歷史》，這本著作在豆瓣讀書、噹噹網上的評分很高，很大一部分人看過此書後都不吝嗇讚美之詞，稱讚其“上天入地明理知命，通古論今洞悉玄機，只讀霧滿攔江《推 背 圖》、《山海經》大揭祕足矣。”當時懷着激動的心情通讀下來，過後卻未免有幾分失望（霧滿攔江是一位很出色的作者，其出版的《別笑，這就是大清正史》和《民國就是這麼彪悍》都是繼當年明月《明朝那些事兒》之後頗受好評的歷史書籍，以下言論純屬個人觀點，就事論事，並非對作者有偏見）作者的揭祕基本上遵循這樣的套路：先引用一段原文（比如其開篇引言即是《山海經》裏關於貳負的描述），再對原文進行白話解釋，接着開始揭祕，例如把一個略顯恐怖的神話人物形象（貳負跪坐於地，雙手被頭髮反綁）解釋成大禹支援自己兒子啓推翻禪讓制，建立“家天下”制度的篡位陰謀，最後再感慨一下。這樣循環了幾十遍，對《山海經》的大揭祕也就完成了。於我看來，首先把山海經裏的山川河流、奇人怪物附會成是政治隱語，已經很牽強了。但這還在接受範圍內，畢竟中國古代沒有言論自由，作者們害怕寫的太露骨被殺害，故意借神話傳說影射現狀還是很有可能發生的。可作者這本解密書裏卻把《山海經》的大部分內容強硬的說成是男女之間的歡娛之事，就委實讓人不可接受。比如，《海外北經》載：“鐘山之神，名曰燭陰。視爲晝，暝爲夜；吹爲冬，呼爲夏；不飲、不食、不息、息爲風。身長千里。在無{上啓下月}之東。其爲物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”現代諸多學者都已論證這是一種自然現象，只不過古人知識落後再加上迷信，才把這想象成有神靈存在；可這段文字在作者的“獨具匠心”裏，卻變成了原始人對生殖器官的崇拜，實在讓我們這些“思想不夠開放”的普通讀者覺得不可思議。

自《山海經》誕生之初至今天4400多年的歲月中，解讀其的著作不勝枚舉。地理學家把其奉爲最古老的地理書，漢朝王景治理黃河水患時，漢平帝還把此書賜予他，言明“天下河川皆有記載”，而酈道元寫《水經注》時，也把此書作爲主要參考的書籍；在文人墨客眼中，《山海經》就是中國神話的來源，其記載的“盤古開天闢地”、“女媧補天”、“大禹治水”如同血液融入了中華民族的骨髓；而在我眼中，《山海經》則是一本取之不盡用之不竭的素材寶庫，充滿無盡魅力。其中所提到的天神糾紛，如“共工怒觸不周山”，“后羿射九日”；光怪陸離的國家，如“青丘之國”、“黑齒國”；奇特的物種，如“九尾狐”，“燭九陰”等，不管那個單獨拿出來，都能拍出一部不遜色於取材自古希臘神話、一千零一夜的好萊塢魔幻大片。

《山海經》天南海北，包羅萬象，堪稱我國古籍中蘊珍藏英之最者，實爲研究上古時代絕好的寶貴資料，只可惜《山海經》所述太奇詭怪異，就連科技高度發達、人類思想極度解放的今天，書中所提及的東西也令人百思不得其解。惟願更多愛好《山海經》的同道細心解讀，也讓此書如《紅樓夢》般成爲一門學術流派，不令這千古奇書明珠蒙塵。