不朽的精神遺產《細說宋朝》讀後感

讀完一本名著以後，你有什麼領悟呢？何不寫一篇讀後感記錄下呢？那麼我們如何去寫讀後感呢？以下是小編幫大家整理的不朽的精神遺產《細說宋朝》讀後感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《細說宋朝》非常立體，非常細節，像是一個活生生有血肉的人，不但他自己寫生的栩栩如生，連他的思想，他的夥伴，他的決策心理全都描摹到了。這樣的宋朝你很難用一個單純的詞去描述了，他輝煌的存在不亞於漢唐。

除了宋相關的慶曆新政，檀淵之盟，熙寧新政，元佑更化，昭聖昭述，靖康之變，建炎南渡，一直到崖山…遼，金，西夏，作爲北中國的更迭政權，作者也是細細寫來，從強盛到滅亡，重複着類似的一個王朝的興衰。起源於草原精於騎射的民族，入主中原後也一個個衰落了，是什麼原因呢？從這個角度看，宋也沒那麼弱吧。

第一次知道了耶律大石和他開創的西遼，歷史上少見的向外生長。

宋的皇帝似乎不太集權，事務主要是宰相負責，也設定了和宰執相平衡的御史，起監督作用。抑制權力和大權獨攬的慾望，抑制豪強兼併和建立在豪強階層上的政權，變法圖強和執行層面的貪腐，皇帝寬容而政敵並不寬容……許許多多細節，必須承認，今天也並沒有好的辦法。

看到宋朝的理學家，突然理解了所謂“存天理，滅人慾”並非以前想的那樣，對人的本性無視。而是作爲修行者的.個人，對自己所要求的精神淨化。做一個有道德的人，做一個純粹的人。至少在咱們現階段還難出現理學家，因爲大家的目標都還是自己。

四川對於南宋的存在是一個非常重要的地方，四川守不住了，南朝也就滅了。不知道如果宋學着蔣遷都重慶，是否能多撐些日子。

北宋前面的皇帝基本上是在變法？不變，變法？不變中巡迴，徽宗最怕死，早早當了太上皇避難也沒躲過靖康之變，高宗比他爹更怕，可能是因爲做過人質的緣故，南宋皇帝很有點掩耳盜鈴的天賦，可能是自知蹦噠不了太久也就拼命的享樂吧。太祖曾對羣臣說：“（南漢）倘把這些心思（用珍珠做鞍）用於治國，豈至亡國呢！”其實他的子孫不也是走上了老路？

除了政治軍事，作者還特地寫了宋的文化，散文詩歌詞賦以及民間的劇目，書法和繪畫，雕塑，等等。全才說的就是東坡這樣的人，書畫，散文，詩詞，無一不精，而且是非常創新的那種。

“蘇軾在文學藝術上是宋代僅見的天才，幾乎在主要門類裏都確立了自己不可搖撼的地位。在他的思想裏，既有儒家輔君治國經世濟民的成分，又有佛道超然物外散淡曠達的一面。這種雙重的特點，在思想內容與藝術特色上對他的散文都產生了深刻的影響。

蘇軾的議論文主要體現的是前者，指陳利害，評騭古今，往往筆力雄健，氣勢縱橫，騰挪變化，不可羈勒，有《孟子》與《國策》的遺風，《刑賞忠厚之至論》等政論，《留侯論》等歷史人物論，都是這類佳作。

蘇軾那些私人化的敘事記遊散文和題跋書札小品主要體現的是後者，這類文章顯然更得莊子與陶淵明的神韻。從思想內容看，胸次高曠，寄託幽遠；從藝術風格看，不拘一格，意境出新，筆墨靈動，情文並茂，前後《赤壁賦》與《記承天寺夜遊》都令人一讀以後終身難忘。這類名篇，不暇列舉，也最爲後人鍾愛，因爲這些文章背後站着的那個蘇東坡，其沖淡開朗、真率風趣、瀟灑通達，熱愛自然而略有點憂鬱，感悟人生而略有點迷茫，真是沒有人能夠取代的。”

整本書的最後自然是宋的覆滅，然而民族精神的昇華使他不朽。

“古人有三不朽之說，其上立德，其次立功，再次立言”。回顧中華民族的偉人行列，宋代以功業而彪炳史冊的相當罕見（岳飛戰功赫赫，但後人緬懷他，主要還因爲他是矢志抗金的民族英雄）；而以人格的力量、道德的光彩令後人高山仰止的卻遠較其他朝代爲多，范仲淹、包拯、司馬光、李綱、宗澤、陸秀夫、文天祥……乃至許多以立言而名傳後世的理學家、文學家，例如張載、朱熹、陸游、辛棄疾等等，也都以他們所立之言體現的理想人格與愛國情操爲後世所稱道。宋代是士大夫最受重視的朝代，他們的自覺意識空前崛起，理想人格基本鑄成。文天祥是宋代這種人格典範的最後代表，這正是他留給後世不朽的精神遺產。