讀《矛盾論》有感（精選7篇）

細細品味一本名著後，你有什麼體會呢？爲此需要認真地寫一寫讀後感了。怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的讀《矛盾論》有感，希望對大家有所幫助。

讀《矛盾論》有感 篇1

矛盾着的事物及其每一個方面各有其特點，這又構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾着的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居於一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這以構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。

如今，世界在變，世界在發展，用矛盾分析方法對待一切卻永遠是充滿生命力的，特別是對於青年一代，更具有指導意義。

世界有缺陷、不完美，就會造成衝突，形成矛盾；人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的衝突，形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿於人生的全過程，存在於人生的每個方面。在人與自然、人與社會、人與自身、人與他人等一切人生關係中，無不存在着矛盾衝突。

青年一代的我們，正處在熱情如火的時期，面對的矛盾更是複雜與多樣，這就要求我們必須正確運用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀。特別是在理想人生和現實人生、情感與理智、物質生活和精神生活等這些方面，更應注意，更應要求我們用既對立又統一的矛盾分析方法去對待。在理想人生和現實人生方面，應正確認識到理想人生必須植根於現實人生之中，同時又要用理想人生來指導推動現實人生的實踐活動。在人生這一普遍性創造自己人生的特殊性。

在情感與理智這一對矛盾方面，不能把其分割開來而只按情感辦事，不能情感地思考問題，曲解事實而犯主觀主義的錯誤，應自覺地用理智戰勝情感，但這並不意味着完全拋棄情感；在物質生活和精神生活方面，首先應正確認識到特質生活是精神生活的基礎，不能片面強調精神作用而忽視物質利益，同時又要認識到不能忽視精神生活的作用和意義。物質利益對我們青年人來說，總是有很大吸引力的，但我們要學會用矛盾的觀點對待，不能片面追求物質享受而被物慾所累。

社會在前進，人類在發展，而發展的動力正是矛盾。“事物發展的根本原因在於內部的矛盾性。”正確把握這一點，用矛盾分析方法去對待發展，這對個人、集體以至於一個民族的前途都將具有決定性的作用。

於矛盾中謀求前進，於矛盾中謀求發展。但願我們都能自覺地學會用矛盾的方法面對矛盾的人生世界，從而使我們人生前進的步伐邁得更堅定，更有力！

讀《矛盾論》有感 篇2

根據支部的統一安排，最近一段時間，我認真學習了《矛盾論》、《實踐論》兩篇經典著作，在學習中堅持理論聯繫實際，一方面注重融會貫通文章中所提出的一些基本觀點，另一方面又充分運用這些基本觀點來解釋和回答自己在思想上、工作中遇到的各種疑難問題，很受啓發，很有收穫。

事物普遍聯繫着，矛盾普遍存在於任何聯繫當中。《矛盾論》告訴人們，我們生活在一個充滿矛盾的世界裏，小至日常生活，大至國家大事、社會發展等等，矛盾可謂無處不在，對個體生命而言，沒有了矛盾，生命就會化爲塵埃，沒有了矛盾，社會生活就會死水一潭，瀕於衰竭。把矛盾的這些特性掌握了，我們也就掌握了理性思考的“鑰匙”，才正確對待個人工作和生活上的種種問題和矛盾，做一個清醒的、理性的人。

一是要正確對待工作上的矛盾。

作爲公安民警我們每天都面臨各種各樣的治安問題和工作任務，每一項任務都是一項矛盾或一項系統綜合矛盾。處理治安問題，想方設法完成工作任務，也就是在處理矛盾。

正確對待工作上的矛盾，首先就是要用矛盾的觀點來看待工作。應該對在工作中可能遇着困難和問題早做思想準備，在工作任務面前也就是在矛盾面前儘量做到冷靜、從容，站在相對較高角度分析問題。如果不能用矛盾的觀點來看待工作，就可能出現一些錯誤。比如，在治安形勢嚴峻、工作任務艱鉅繁重時，產生急躁情緒，認爲問題太多、任務太重，感到無從下手，抓不住主要矛盾和工作重點；比如，面對成堆的治安問題、人民內部矛盾和繁重的工作任務，想在短期內解決所有的困難、問題和矛盾，把各項工作相互割裂開來，孤立的看問題，從而在不斷涌現的矛盾和永遠也“做不完”的工作面前感到疑惑，以至被動應付，身心感到疲憊；有時遇着重大問題或困難，感到絕望，以爲不可能解決了，不懂得矛盾運動變化的絕對性，不知道任何矛盾肯定會向前發展變化的這一規律，更不能抓住有效的時機、作出有效的反應和行動。因此，用辯證統一的觀點來看待工作上的矛盾是做好工作的前提。

其次，必須學會抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。矛盾有主要和次要之分，矛盾中的兩個對立面也有主要方面和次要方面之分。因此，必須用矛盾分析的方法對所從事的工作任務進行認真分析。找出一段時期的主要矛盾，即找出當前工作中的重點；明確矛盾的主要方面，即明確解決問題的突破口。比如抓基層基礎建設，當前有許多矛盾和問題，局黨委以“抓基層裝備設施建設，打牢人口管理、治安防控、情報資訊、科技強警等工作基礎，苦練轉變思想觀念、增強法律知識等基本功”爲主要矛盾，大力推進基層基礎建設。

當然，矛盾是不斷涌現的，舊的矛盾得到調和、問題得到解決，新的更高層次的矛盾和問題又必然產生了，我們應該未雨綢繆、早做規劃，不斷的加以解決，推動工作向更高更新層次發展。

有時，在工作中我們會處在矛盾的焦點上，本身就處於矛盾的一個方面，不允許置身事外，以第三方的位置和角度來處理和解決矛盾。這時，就要求我們認真分析，準確把握矛盾的發展方向，對正確的東西要敢於、善於堅持，爭取矛盾的另一面向已方轉化；對錯誤的東西必須果斷放棄，順應發展方向與潮流，使自己的觀點和行爲向正確的方面轉化，推動工作向前進步。

只要樹立了正確的矛盾觀，就不會出現一味迴避矛盾和問題的錯誤做法。因爲，矛盾是無處不在的，任何人不可能迴避。事實上，迴避了這個矛盾，馬上就必然會陷入另一個矛盾或幾個矛盾當中。因此，應該認識到“矛盾”是迴避不了的，我們只能選擇解決矛盾的時機，不能真正迴避矛盾，置身於矛盾之外。

二是要正確對待同事之間的矛盾。

人與人之間的關係，本身就是一個對立統一的矛盾關係。在一起工作的同事，相互之間出現這樣那樣的矛盾，是必然的。

與其它事物的矛盾一樣，同事之間的矛盾也具有普遍性和特殊性。工作中人與人之間的矛盾多數是因解決工作矛盾而引起的。出現矛盾時應取包容的態度。比如，不同的觀點、方法之間會碰撞出火花，不同的性格和習慣會產生矛盾，有時利益上的分配也可能造成一些不必要的衝突和意見，這些矛盾的出現都是正常的和必然的。因此，對待同事之間的矛盾，應以包容的態度，切忌走極端，搞激化。要堅持用化解和調和的方法解決同事之間的矛盾，和其它矛盾一樣，沒有解決不了的矛盾，只要堅持正確的觀點，互相體諒，同事之間的矛盾會得到有效的化解和調和，大家最終都統一到工作上來，友好共事。對工作上出現的分歧，還應該特別注意多考慮各方的觀點，從中汲取營養與精髓。

三是要正確對待生活中的矛盾。

我們每個人都處在瞬息萬變的物質世界當中。用辯證唯物主義的觀點來看，就是生活在矛盾當中，生活本身也是一個矛盾發展變化的過程。人的一生，從小到大、從幼稚到老成，成功與失敗、貧窮與富有、得意與失意、健康與病痛……這些都逃脫不了矛盾觀、發展觀所揭示的必然規律。因此，我們在生活中，遇到順心或不順心的事，或者身處順境或逆境，都應該正確對待。在個人修養上，特別是在對待財富、名利上，要努力做到寵辱不驚，去留隨意。懂得人生矛盾運動發展規律，並不表示我們應該在人生矛盾運動中無所作爲，消極對待。在對待事業、工作和人生的價值上，我們應在矛盾鬥爭中，時刻注意保持昂揚的鬥志，積極把握主動權，使自己成爲命運的主人。從各方面不斷豐富提高自己，努力工作，使自己的人生矛盾運動向高層次發展，爲社會做出自己應有的貢獻。

讀《矛盾論》有感 篇3

我認真學習了《矛盾論》，發現了其特點。

特點之一，全文構思嚴謹，有一個縝密的邏輯結構。

文章第一部分介紹兩種宇宙觀——即形而上學的見解和辯證法的見解，這是論述矛盾的世界觀基礎。“這個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們要善於去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，並根據這種分析，指出解決矛盾的方法。”

第二部分論述矛盾的普遍性。這一部分作者寫得比較簡略，因爲作者對黨內絕大多數同志的認識水平已經作了客觀的分析，認爲“矛盾的普遍性已經被很多人所承認，因此，關於這個問題只需要很少的話就可以說明白；而關於矛盾的特殊性的問題，則還有很多的同志，特別是教條主義者，弄不清楚。……爲了這個緣故，當着我們分析事物矛盾的法則的時候，我們就先來分析矛盾的普遍性的問題，然後再着重地分析矛盾的特殊性的問題，最後仍歸到普遍性的問題。”作者對於客觀情況有一個正確的分析，對全局有一個得心應手的把握。

第三部分講矛盾的特殊性。作者分了幾種情形。“首先是各種物質運動形式中的矛盾。”“任何運動形式，其內部都包含着本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構成一事物區別於他事物的特殊本質。”進而，“不但要研究每一個大系統的物質運動形式的特殊的矛盾性及其所規定的本質，而且要研究每一個物質運動形式在其發展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質。”進而，“不但事物發展的全過程中的矛盾運動，在其相互聯結上，在其各情況上，我們必須注意其特點，而且在過程發展的各個階段中，也有其特點，也必須注意。”進而，“研究事物發展過程中的各個發展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯結上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。”這就是在部分的邏輯結構：各個物質運動形式的矛盾→各個運動形式在各個發展過程中的矛盾→各個發展過程的矛盾的各方面→各個發展過程在其各個發展階段上的矛盾→各個發展階段上的矛盾的各方面，層層明晰，渾然一體。第四部分講主要的矛盾和主要的矛盾方面。作者在這一部分開頭指出“在矛盾特殊性的問題中，還有兩種情形必須特別地提出來加以分析，這就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。”。

第四部分是對第三部分的細化。作者在這一部分的最後一段說明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的關係。“在研究矛盾特殊性的問題中，如果不研究過程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是說不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的情況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法。”這樣就將第三部分和第四部分巧妙地聯結到了一起。

第五部分講矛盾諸方面的同一性和鬥爭性。這是對前面內容的深化。

第六部分講對抗在矛盾中的地位。這又是對第五部分矛盾鬥爭性的細化，作者明確了“我們回答道：對抗是矛盾鬥爭的一種形式，而不是矛盾鬥爭的一切形式。”

第七部分，作者進行了總結。這七個部分層次關係清楚，邏輯結構明晰；部分與部分之間、論點與論點之間銜接過渡自然。這充分表現了作者高屋建瓴的思想和統領全局的能力。

特點之二，例證豐富。

作者是一位馬克思主義者，他對馬克思、列寧等革命導師和先行者的著作閱讀廣泛、理解深刻，可以熟練地援引馬列主義的經典著作；同時，作者的國學根基也非常深厚，對古籍中的典故可以信手拈來，對《漢書》、《資治通鑑》、《水滸傳》、《山海經》、《淮南》等典籍都有引用。作者所列舉的例中，主要關於革命的例（因爲當時所處的歷史條件和寫作針對的對象），但不侷限於關於革命的例，還有關於自然科學等等的例。這些足以見出作者知識的淵博。可見淵博的知識是進行創作的前提條件。

特點之三，語言準確而生動。

這是一篇哲學論文，對於論文而言，語言的準確性是第一位的。這篇論文語言的準確、精煉已經達到了爐火純青的境界。作者通篇用的都是常見的詞彙，但卻十分精確地表達出了作者的思想內涵。比如說，作者論述運動的相對地靜止的狀態和顯著地變動的狀態時有這樣一段。“我們在日常生活中所看見的統一、團結、聯合、調和、均勢、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物處在量變狀態中所顯現的面貌。而統一物的分解，團結、聯合、調和、均勢、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等狀態的破壞，變到相反的狀態，便都是事物在質變狀態中、在一種過程過渡到他種過程的變化中所顯現的面貌。”作者像連珠炮似地一下羅列了十數個詞彙來說明矛盾的統一的狀態，個個不同，但個個精當，個個準確，讓讀者很清楚地明白了哪些是矛盾的統一狀態，是相對地靜止的狀態。同時，作者駕馭語言的能力還體現在生動性上，作者能夠用很通俗幽默的語言闡明深刻而嚴肅的哲學命題。如在講矛盾的同一性要在一定的必要的條件之下這個道理時，有這樣一段。“爲什麼雞蛋能夠轉化爲雞，而石頭不能夠轉化爲雞呢？爲什麼戰爭與和平有同一性，而戰爭與石頭卻沒有同一性呢？爲什麼人能生人不能生出其他的東西呢？沒有別的，就是因爲矛盾的同一性要在一定的必要的條件之下。缺乏一定的必要的條件，就沒有任何的同一性。”這些語言是老百姓都能看懂聽懂的話，離人們的日常生活非常之近，作者用這麼活靈活現的語言詮釋了深奧的道理足以見出作者用語之生動。

相比之下，時下一些所謂的論文給自己披上了一層艱深晦澀的外衣，自以爲這樣就能夠顯出自己的學識和水平。這些作者忘記了論文的宗旨。我們作研究寫論文的目的在於解決問題，向人們展示自己解決問題的方法、過程和結論因而促進理論的發展和社會的進步。而這些作者弄了一條厚厚的面紗把自己喬裝打扮起來，自己以爲很美，殊不知已經隔絕與別人進行目光對視和交流的機會，結果是於人於己都沒有任何好處。

總之，這篇論文值得我學的東西太多了，應該好好品味和領悟。

讀《矛盾論》有感 篇4

讀完《實踐論》讓我透徹地明白“知”與“行”的邏輯辯證關係，這使我對《矛盾論》產生極大的興趣，越是這樣越覺得當初對這些沒什麼興趣是多麼的遺憾。

《矛盾論》主要運用唯物辯證法總結了中國革命鬥爭的實踐經驗和對馬克思主義的深層理解以及在中國的實際應用。透過閱讀《矛盾論》，我準確地認識到了什麼是唯物主義，什麼是唯心主義，這兩種不一樣的宇宙觀。唯物主義認爲發展是減少和增加，是重複，認爲發展是對立的統一。唯心主義是形而上學的一種思想，以靜止的、孤立的、片面的觀點來看世界。我們的思想曾被這樣的思想束縛數千年，那是因爲我們當時不瞭解這個世界執行的規律，只能運用主觀想象的方法來解釋那些我們無法掌握的未知現象。而現今，我們已經對世界有了一定、全面的認識，就應透過客觀的、全面的、動態的思想來觀察世界。

矛盾的普遍性和特殊性，我認爲對其理解相對來說較爲容易，即矛盾存在於一切事物發展過程中，且存在於事物發展過程的始終。一切事物的發展都是由矛盾運動所推動發展的，沒有矛盾就沒有世界！矛盾的問題並未展現出來並不是說就沒有矛盾，而是因爲矛盾並未被激化，未展現出來其相應的效果，比如說在我們的生活中，兩個人在關係處理方面，如果兩個人因爲某件事而關係出現問題，他們沒有出現爭執就不能說兩人沒有矛盾。

矛盾的特殊性，如果不認識矛盾的普遍性，就無從發現事物運動發展的普遍的原因或普遍的根據；但是，不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同於其他事物的特殊本質，就無從發現事物運動發展的的特殊原因，或特殊根據，也就無從辨別事物。那就更不能理解不同質的矛盾，只有用不同質的方法才能去解決。

當矛盾出現時，兩個產生矛盾的事物皆是因爲特定的關係產生矛盾，而不會與另一件不想幹的事物產生矛盾。矛盾的出現具有其特殊性，也是因爲我們在分析問題時要具體問題具體分析，要注意分析問題的全面性。在我們的生活中，分析問題也應注意全面的、辯證的去分析問題。比如，我們第一次把某個項目就做成功了，我們就不能驕傲，要客觀、全面的分析成功的本質因素、決定性因素。而不能一概而論，片面地誤認爲自己能力很強。

主要矛盾和主要矛盾方面，在複雜的事物發展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由於它的存在和發展規定或影響着其他矛盾的存在和發展。然而不管怎樣，過程發展的各個階段，只有一種主要的矛盾起着領導作用，是完全沒有疑義的。這就是說，當我們遇到問題時，要分析出產生的'問題的矛盾，並找出起着領導作用的主要矛盾和矛盾的主要方面，這樣才能找出問題的癥結所在，對症施策，方可解決根本性問題。而不是遇到問題，鬍子眉毛一把抓，病急亂投醫，最終所有的付出也只是無濟於事。

矛盾的同一性和鬥爭性，一切過程中矛盾的各個方面，本來是互相排斥、互相鬥爭、互相對立的。各矛盾之間，又互相成爲矛盾。這樣地組成客觀世界的一切事物和人們的思想，並推使他們發生運動。而矛盾着的各個方面，不能孤立地存在。假如沒有和他作對的矛盾一方，他自己這一方向就失去了存在的條件。也就是說，矛盾雙方可在同一個體系中統一存在在，而在一定條件下，又能夠相互轉化，向着對立的方面去了。同樣，投影到我們的生活中，兩個人有矛盾的前提是兩個人務必有共同的競爭目標或需求而產生對立，然後矛盾的升級程度導致了後續的鬥爭過程。

透過學習《矛盾論》，我學習到了一種辯證分析問題的方法，

首先，我們坦然接受問題和矛盾，矛盾是存在於一切事物發展過程中，且存在於事物發展過程的始終，不因人的意志改變而改變。

其二，我們要正確、辯證地看待矛盾，矛盾運動的升級，有助於推動事物向前發展；

其三，我們要全面分析矛盾，找出主要矛盾和主要矛盾方面，然後科學的對症施策，妥善處理矛盾各方面，使之構成必須循環得到發展。

讀《矛盾論》有感 篇5

"事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學的宇宙觀相反的。它對於人類的認識史是一個大革命。按照辯證唯物論的觀點看來，矛盾存在於一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串於一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾着的事物及其每一個側面各有其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。

矛盾着的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居於一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的鬥爭則是不斷的，不管在它們共居的時候，或者在它們互相轉化的時候，都有鬥爭的存在，尤其是在它們互相轉化的時候，鬥爭的表現更爲顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對性。當着我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區別;當着我們研究矛盾的普遍性和鬥爭性的時候，要注意矛盾的各種不同的鬥爭形式的區別，否則就要犯錯誤。

如果我們經過研究真正懂得了上述這些要點，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利於我們的革命事業的那些教條主義的思想;也能夠使有經驗的同志們整理自己的經驗，使之帶上原則性，而避免重複經驗主義的錯誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡單的結論。"

這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認識世界的方法，如何認識事物，分析事物，在發展事態下如何保持清醒的認識，這篇論文無論是昨天還是今天，都可作爲我們處理事物的方向座標。

讀《矛盾論》有感 篇6

《矛盾論》是今年以來對我影響最大的一篇文章，文章中對現實中存在着的各種衝突矛盾作出瞭解釋——所謂矛盾，其實是既對立又統一的。

矛盾自古以來就爲人們所爭論的對象，譬如晉末陶淵明對理想的追求和對現實的矛盾，漢末孟德的志向和麪對歷史週期律的無奈，甚至於後來近代史上名族資產階級革命的妥協性和軟弱性，都可以看見矛盾的影子，這些事物的存在在今日的我們看來，是不合理的，但《矛盾論》是這樣解釋的：“矛盾是自發的，存在於事物內部的。”從這個角度再去看矛盾，一切就都清晰明瞭了——陶淵明追求理想但當時的現實和歷史大勢讓他不得不屈服，選擇隱居山林；孟德打擊豪強和特權階級爲寒門書生點燃燈火，但當時的社會制度及階級劃分不得不讓他熄滅火炬；近代資產階級在未革命時和無產階級一樣受到帝國主義和封建主義的壓迫，所以他們在革命前和革命初期渴望革命，需要且願意革命，但由於當時我國的民族資產階級發展尚未成熟，不得不依靠帝國主義和封建主義，在革命中後期時，資產階級會發現繼續革命，自己的利益也無法保證，所在存在妥協和軟弱，這也導致國民大革命失敗。這就是矛盾的對立和統一。

用矛盾的眼光去看歷史，不僅很多現實問題得以解決，曾經看似不成立的歷史走勢也變得合理。我之前一直非常困惑：“這什麼在王朝末年農民起義時，皇帝沒有選擇減賦減稅，分土地給農民耕種？這樣農民起義的問題不就解決了嗎？”讀完《矛盾論》我明白了，矛盾就出現在皇帝的性質身上——權力是自下而上的，皇帝地主階級的代言人，所以他要運轉起整個帝國，就必須要從農民身上獲取資源，而隨着王朝末年土地兼併嚴重，地主階級的土地變得更多，很多農民失去了田地，無法生存，就成了難民，當這樣的人多了，大家都活不下去了，農民就起義了，而皇帝要打擊起義，又需要更多的資源和金錢，這就要從未起義的農民身上獲取更多，於是形成了一個惡性循環，最後起義軍在全國形成燎原之勢，王朝隨之覆滅。

用矛盾的眼光去看歷史，才能發現歷史規律，判斷歷史趨勢，真正讀懂歷史。

讀《矛盾論》有感 篇7

今天重新溫習了一下《矛盾論》這篇文章。

矛盾學說是馬克思主義的思想精髓。學會了矛盾學說就可以辯證的看待問題，就可以辯證的去解決問題，所謂認識世界是爲了更好的改造世界，可是大部分人都停留在了連認識世界都認識不清的問題上。所以要如何認識世界，就是我們能否正確的改造世界，能否正確的去應對這個世界上的問題，應對人生中的問題的一個關鍵，那麼我們要認識這個世界，就是要知道世界的本質是什麼，只要把世界的本質搞清楚了，那麼其他問題也就迎刃而解了，因爲所有的問題都是圍繞這個本質服務的，本質就是唯一條件。不過話雖然說的輕鬆，可是大部分人卻對世界的本質毫無正確的認識，或者說沒有真正的完全意義上認識，那麼世界的本質到底是什麼呢？這一篇文章就指出了世界的本質，那就是矛盾，矛盾就是世界本質，沒有矛盾就沒有世界。

既然矛盾是世界的本質，那麼問題就簡單了，只要我們搞清楚了矛盾是什麼，世界是什麼，我們不就認識了嗎？一個大問題就被我們轉化成了一個小問題，這也是馬克思主義的重要思想判斷之一。說到矛盾是什麼，大部分人都會說這個簡單啊，矛盾就是對立統一嘛。沒錯，老師平時是這麼跟我們強調的，而且在很多明顯就是對立的事情上，我們就可以明顯的看出他們兩個存在的中文字，比如說對和錯，火和水，左邊和右邊，這些事物很明顯就可以看起來他們是存在矛盾的，那麼我們再換另一個事物，一個人去上學，你覺得這件事情存在矛盾嗎？答案是肯定的，因爲《矛盾論》這篇文章告訴我們。一切的事物無論在運動的過程中，或者以其他任何形式都是存在矛盾的，換句話而言，任何一個看起來沒有矛盾的事物實際上都存在着矛盾，那麼爲什麼我們會看不出來呢？因爲我們對矛盾的定義錯了，矛盾是什麼呢？矛盾不單單只是對立統一，矛盾最正確的定義，最完整的定義是什麼呢？就是事物的內部事物的對立統一的關係，以及事物外部事物與事物之間聯繫着的對立統一的關係。

好，我們現在給矛盾下了一個正確的定義。可是我們仍然沒有解決問題，既然是關係，那麼我們就要找出關係這個東西，這一條線牽連着的左右兩方，也就是說是什麼跟什麼有什麼樣的關係。比如說一個人去上學這件事情，那它的內部是什麼呢？就是他個人，他可能不是很熱愛學習，或者說他在學習認識上沒有別人那麼好的天賦，先天的起跑線比較低，以及他的外部。比如說可能他家庭經濟比較困難，或者說他喜歡玩遊戲。想要在家裏看電視，想要在家裏玩這個就與上學這件事情產生了矛盾，所以一件事情看起來沒有矛盾，實際上它是存在矛盾的。矛盾，就是世界上的唯一本質。大部分人可能背了無數次的矛盾就是對立統一，可是卻不能用這一個定義來解決生活中一些事情要知道馬克思主義是實踐哲學，是戰鬥哲學，你不用它來解決實際問題，他對你來說就毫無用處。只有當我們能夠把具體問題具體拆開來分析，並且用矛盾的眼光去看待，那麼我們就算是真正的理解了矛盾這個定義。

矛盾學說是馬克思主義的重要思想，如果我們連矛盾是什麼都不正不實不清，又怎麼能用它來分析世界呢？不分析好世界，我們又要怎麼樣去改造世界呢？我們要正確認識矛盾這些事物，以此來指導我們的人生，接過歷史的接力棒，堅持走中國特色社會主義道路！