《田家詞》元稹

元稹的《田家詞》在田家的這種沉重而痛苦的呻吟中結束了，而農民的深重災難卻延續到整個封建社會，意義極爲深遠。

【原文】

田家詞

牛吒吒，田確確。

旱塊敲牛蹄趵趵，種得官倉珠顆谷。

六十年來兵簇簇，月月食糧車轆轆。

一日官軍收海服，驅牛駕車食牛肉。

歸來收得牛兩角，重鑄鋤犁作斤劚。

姑舂婦擔去輸官，輸官不足歸賣屋。

願官早勝仇早覆，農死有兒牛有犢。

誓不遣官軍糧不足。

【賞析】

唐朝自安史之亂起，戰禍連年不斷，繁重的軍事開支壓得勞動人民伸不起腰、喘不過氣來。元稹自幼家貧，並親眼看到戰爭給人民、尤其是農民帶來的巨大災難。他在參加制科考試時所寫的《才識兼茂明於體用策》中，就鮮明地提出了“息兵革”的主張，認爲天下要長治久安，非從“息兵革”入手不可。元稹公元810年(元和五年)貶斥爲江陵士曹參軍，公元814年(元和九年)再出爲通州(今四川達縣)司馬。他在通州司馬任上，仍以置人民於袵席爲己任，白居易在詩中稱道他：“其心如肺石，動必達窮民。東川八十家，冤憤一言伸。”公元817年(元和十二年)，他得到劉猛、李餘寫的古題樂府詩數十首，讀後十分感動，於是和作了十九首，把他在江陵、通州的所見所聞一一寫進這組古題樂府詩裏，《田家詞》就是其中的一首，再一次生動形象地表達了他“息兵革”的政治主張。

“牛吒吒，田確確，旱塊敲牛蹄趵趵，種得官倉珠顆谷。六十年來兵簇簇，月月食糧車轆轆。”天久不雨，土地堅硬，牛拉着沉重的犁耙喘着粗氣一步一步地爬行着。牛蹄碰擊着堅硬的土塊，發出“趵趵”的聲音。駕牛的農民還嫌牛走得太慢，不斷地揮動着鞭子，發出“吒吒”的聲音，驅使着，吆喝着。“吒吒”，農民的叱牛聲。“趵趵”，牛蹄聲。“確確”，土塊堅硬的樣子。詩的開篇，作者就用兩個短句、三組疊字，狀形寫聲，把農民耕地時的那種艱苦、忙碌、急促的情狀繪聲繪色地突現在讀者的眼前。然而“種得官倉珠顆谷”，農民終年勞累，用血和汗水換來的珍珠般的果實，卻盡進了官倉，自己卻一無所得。因爲“六十年來兵簇簇，月月食糧車轆轆”。六十年來，戰爭不斷，年年月月、日日餐餐，官兵們吃的糧食全由農民供給，並由農民駕駕轆轆的大車不停地運往前線。自公元755年(天寶十四年)安史之亂算起，到公元817年(元和十二年)，已超過六十年。這六十年間，戰爭頻繁，到貞元、元和間，安史之亂雖已平定，但中央與藩鎮之間的戰爭從未間斷。元和十二年，征討淮西吳元濟的戰鬥正在激烈地進行着，所以說“六十年來兵簇簇”。“簇簇”，叢集的樣子，以兵器的'叢集象徵戰事的頻繁。“轆轆”，車輪聲。“月月”、“轆轆”，象徵着農民軍輸的繁重和急迫。

“一日官軍收海服，驅牛駕車食牛肉;歸來收得牛兩角，重鑄耬犁作斤劚。姑舂婦擔去輸官，輸官不足歸賣屋”。古代把京城附近方千里之地叫“京畿”，自京畿之外每五百里稱作一服，把由近及遠的控制區域分別稱爲“侯服”、“甸服”等九服。這裏的“海服”，泛指臨近海邊的藩鎮割據地區。中唐時期，河北、山東割據反叛的藩鎮均在東方沿海一帶，正在進行的對淮西吳元濟的征討也在東方，故曰“收海服”。這一段的意思是說，自從官軍征伐藩鎮的戰爭開始以來，朝廷就把農民連人帶牛和車以及農具一併徵用了。農民驅牛駕車千里迢迢地把糧食運到前線後，結果連牛也被官兵宰殺吃掉了，車被當柴燒了，農民只收得兩隻牛角而返。但是戰爭還在沒完沒了地打下去，新的軍輸又在等待着他們。農民只得重鑄犁鋤，重作斤屬刂，重新開始一年的辛勤耕作，收穫之後，“姑舂婦擔”，運到官倉，終年辛勤勞動所獲還交不夠，甚至回來連房屋也被迫賣掉買糧納稅。深重的災難就這樣年復一年，周而復始地壓在農民的頭上，沒有盡時。這是對罪惡戰爭的血淚控訴，是田家痛苦心聲的真實描繪。“斤劚”，泛指農具。

“願官早勝仇早覆，農死有兒牛有犢，誓不遣官軍糧不足”。這三句表面上是說：但願官軍早日勝利，以報藩鎮叛亂的仇恨，我們不要緊，累死了還有下一代，牛被殺了還有小牛犢，不會讓官軍的軍糧缺少的。實際上應是農民極端憤激之詞，背後的意思是說：我們這一代被壓榨、折磨死了，下一代還要繼續受壓榨、折磨;老牛被殺了，小牛還會面臨同樣的命運，戰爭一天不停止，農民的沉重災難就會永無止境地繼續下去。憤激之意出以忠厚之辭，耐人尋味。全詩就在田家的這種沉重而痛苦的呻吟中結束了，而農民的深重災難卻延續到整個封建社會，意義極爲深遠。

這首詩在藝術上很有特色。它自始至終幾乎完全用農民自述的口吻、用白描的手法敘事，在貌似平和順從的話語裏，表現了農民痛苦的心聲，蘊含着農民的血淚控訴，因而具有更大的真實性和感人肺腑的力量。再加上短句的安排，疊字的選用，急促重濁的入聲字的韻腳，不僅加強了詩的形象性和音樂性，聲情和文情更加契合，深化主題，強化了感情，渲染了氣氛，而且使這首古題樂府的特色更加鮮明。這正是元稹“頗近謳謠”的代表作。

拓展閱讀：《梁州夢》元稹

梁州夢

夢君同繞曲江頭，也向慈恩院院遊。

亭吏呼人排去馬，忽驚身在古梁州。

【創作背景】

此詩爲《使東川》二十二首之一。時在公元809年(唐元和四年)元稹監察御史任上。詩前注云：“是夜宿漢川驛。夢與杓直、樂天同遊曲江，兼入慈恩寺諸院。倏然而寤，則遞乘及階，郵吏已傳呼報曉矣。”唐代詩人廣交遊，重友誼，例多酬唱贈答之作。但若論彼此私交甚深，歷時之久，唱和之多，則無出元白右者。“每到驛亭先下馬，循牆繞柱覓君詩。”(白居易)“休遣玲瓏唱我詩，我詩多是別君詞。”(元稹)雙方以詩代柬，形影相隨，淚笑歌哭，情同身感。此番元稹使東川。仍不絕詩柬往還，白居易有和作十二首。當元稹在興元府作《梁州夢》當天，白居易在長安也寫了《同李十一醉憶元九》：“忽憶故人天際去，計程今日到梁州。”李十一即李杓直，他們相攜同遊曲江、慈恩寺，觸景生情，念及元稹;而元稹亦竟夢魂相隨，千里神交。詩與本事“合若符契”，這簡直可寫入唐人傳奇了。《聊齋》之“三夢記”一類故事，就受到這一本事的啓迪。

【賞析】

日有所思，夜有所夢。醒時縈繞心頭情事，由於壓抑往往變得更爲強烈，便借夢境或幻覺來表現，這就是所謂潛意識。《牡丹亭》的“驚夢”，杜甫的《夢李白》，都是此種潛意識作用，文學上屢有反映。

此詩爲元稹感夢而作。第一、二句“夢君同繞曲江頭，也向慈恩院院遊”，寫入夢。元稹與白居易中進士後又同於公元303年(貞元十九年)制舉“拔萃”登科。按唐朝慣例，進士錄取放榜，皇帝即在曲江賜宴，然落登慈恩寺大雁塔題名留念。曲江、慈恩寺向爲長安名勝，平時更少了騷人宴飲，墨客流連。元稹和白居易也曾有多次遊寺。此詩先把往昔經歷的畫面剪輯成夢。慈恩寺爲高宗李治紀念生母長孫皇后所建，有十三院落。“院院”不僅加強“景深”，也深化了偕遊情趣。此是虛景，虛中有實。三、四句“亭吏呼人排去馬，忽驚身在古梁州”，寫出夢。伴隨亭吏的吆喝，畫面從慈恩寺夢中情景，轉爲梁州驛亭醒時驚覺。此是實境，實中有虛，前後相映成趣。“排去馬”爲此詩藝術構思關鍵，上承“院院遊”盎然遊興，下承驚醒時索寞意緒，先讓時間交迭產生錯覺，又把空間拉開擴大距離。此種“大跨度”“大寫意”結構方法，具有跌宕對比的強烈藝術效果。

此詩平平敘事，無驚人之筆，委婉情致全蘊蓄記敘中，體現唐詩“本色”特點。王昌齡《從軍行》：“烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風秋”，首兩句也是平談敘事，不見感情起伏。第三句“更吹羌笛關山月”，爲戰士獨坐所聞，敘事是順接，感情則急轉。至第四句“無奈金閨萬里愁”，那突至猝發的跌宕變化，迷漫而不可排遣的兩地思念，迅速籠罩住整個抒情畫面，城堞、秋風、黃昏、羌笛頓時有了活躍的生命與跳動的旋律，前人所謂“氣象”“興趣”大抵指其渾成、真摯而言。元稹“忽驚身在古梁州”，也同樣表現了渾融真醇情性與蘊藉無盡風流。