楊貴妃與安祿山

楊貴妃看得上安祿山嗎?

關於楊貴妃的“穢事”，以司馬光《資治通鑑》所載的 “洗兒”之事影響最大、流傳最廣。司馬溫公書中如是說：“祿山生日，上及貴妃購衣服……召祿山入禁中，貴妃以錦繡爲大襁褓，裹祿山……上自往觀之喜，賜貴妃洗兒金銀錢，復厚賜祿山……自是，祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對食，或通宵不出，頗有醜聲聞於外。”

司馬溫公學識淵博，治“史”嚴謹，可爲了給帝王編一本好的“素質教育”教材，竟然腆着老臉，棄正史不顧，把污水往楊玉環身上潑。對此，許多人都看不慣。清代的《歷代御批通鑑輯鑑》裏曾明確地指出：“通鑑載……考此皆出《祿山事蹟》及《天寶遺事》諸稗史，恐非實錄，今不取。”清代著名學者袁枚更直接地爲貴妃鳴不平：“楊妃洗兒事，新舊唐書皆不載，而溫公通鑑乃採《天寶遺事》以入之。豈不知此種小說，乃村巷俚言……乃據以污唐家宮闈耶?”而關於《天寶遺事》一書，早在南宋初，洪邁先生便指出其“固鄙淺不足取，然頗能誤後生”。真是不幸言中，貴妃洗祿兒的訛傳，竟被一位老學究公然放諸正史，一訛千年!

那麼實際情況是怎樣的呢?

舊《唐書》楊貴妃傳：“(楊妃)有姐三人，皆有才貌。……並承恩澤，出入宮掖。”但牽出個安祿山來，則另有所據。

李肇《國史補》雲：“安祿山恩寵寢深，上前應對，雜以諧謔，而貴妃常在座。詔令楊氏三夫人約爲兄弟，由是祿山心動。及聞馬嵬之死，數日嘆惋……”

這裏需要解釋的.是玄宗爲何要“詔令楊氏三夫人約爲兄弟”。根據唐崔令欽《教坊記》記載：“坊中諸女，以氣類相投，約爲香火兄弟……兒郎既聘一女，其香火兄弟多相奔，雲學突厥法。”如前所述，唐時“胡風”盛行，其實也是上古姊妹共夫風俗的遺存。楊氏三夫人全都結過婚，又不是皇帝的妻妾妃嬪，怎能隨便“承幸”?那麼三夫人只有按“突厥風俗”，以貴妃姐妹的名義“約爲兄弟”，這樣纔可“並承恩澤”，名正言順地和玄宗發生性關係了。因爲當時是一種社會風氣，所以杜甫纔可以不避聖諱地寫道：“虢國夫人承主恩，平明上馬入門。卻嫌脂粉涴顏色，淡掃蛾眉朝至尊。”

然而，這種社會風氣只是對皇權或者男性的縱容，對於女性並非如此，貴爲皇帝的寵妃，更不可能也絕不允許隨意出入宮掖。安祿山“心動”，只是羨慕唐天子的豔福罷了。而後來安祿山認小他20多歲的楊貴妃爲乾孃，只是討好唐玄宗的無恥手段罷了。再看看患有嚴重肥胖症的安祿山本人，“……每行，以肩膊左右擡挽其身，方能移步。……祿山肚大，每着衣帶，三四人助之，二人擡起肚……”退一萬步講，便是有偷情的可能，他這樣之人，又憑什麼來打動尊貴美麗的楊貴妃呢?