溫庭筠詞多義性解讀

溫庭筠，其詞如其人，自古褒貶不一，議論紛雜。或許我們可以從三方面分析造成其詞多義之因。

溫庭筠，字飛卿，本名岐，山西太原祁縣人。唐初宰相溫彥博之裔孫，花間詞鼻祖。其詞如其人，自古褒貶不一。究其原因主要表現在以下幾個方面：第一，人景相映，身世相憐。溫詞所寫景都是美景，卻有一位結着愁怨的主人公，這與其懷才不遇、報國無門的身世相似，造成其詞自古衆說紛紜。第二，其詞具有跳躍性，跳躍便會省略一些內容，使讀者有聯想、對比、懸念的空間，也因而模糊了詞意。第三，溫詞中的象徵意味，再加上意境朦朧，晦澀難懂，尤其是“花”這一物象使用極多，使研究者認爲：其詞具有“香花美人”之作用。本文就從以上三點分析造成溫詞多義之因。

一、人景相映，身世相憐

讀溫詞不難發現，溫詞中使用大量的筆觸描寫景物。不論是夜景、春景或屋室之景都極其美豔。如此美景之下卻有一位結着愁怨的女子。通讀溫詞總體之感便是：美景愁美人。這種景象似乎與中國人追求大團圓的情節有悖。所以，研究溫詞之人收集一切資料，非得找出個所以然來。經研究發現：溫庭筠的身世與他詞中所描寫的女子，似乎有相通之處。據資料顯示，溫庭筠敏悟聰穎，擅長音律，才思敏捷，卻累年不第，名宦不進，坎坷終身。溫庭筠早年喪父，由母親一手撫養長大。少年時，曾以名公世族之後拜見過李德裕，想憑此通行官場。青年時，他遷居至鄂縣想透過官場文苑，憑藉自己的才華學識爲其開啟理想之門。然而，卻屢遭失敗，報國無門。其後，溫庭筠南遊江淮，經常出人酒肆妓院，花光了他的一位表親揚子留後姚勖資助給他的全部錢財。事情暴露後，溫庭筠被責打併遭逐。據說，此事對他當時的聲譽影響不小。《玉泉子》記載，溫庭筠的姐姐在客廳上捉住姚勖的袖子不放，痛哭流涕：“‘我弟年少宴遊，人之常情，奈何笞之?迄今無有成遂，得不由汝致之?’復大哭，久之方得解。勖歸憤訝，竟因此得疾而卒。”此時的溫庭筠已到了山窮水盡、脫身無地之境。隨後，溫庭筠決定“改邪歸正”，像其它文人士子一樣走科考之路。溫庭筠憑藉自己才能，剛到京師，便慕者紛紛。

溫庭筠的才華史書上也多有記載，說他“燭下未嘗起草，但籠袖平幾每賦一詠一吟而已，故場中號爲溫八吟;又有人稱他爲溫八叉，說是他在科舉考試中，每押官韻作賦，只需叉八次手，便成八韻”。在科舉考試中他常代人寫作，這說明溫庭筠不僅才華橫溢，且常憑藉自己的才華在科場上代人假手。溫庭筠才華出衆卻生性率直，蔑視權貴。令狐絢曾以故事問於溫庭筠，溫庭筠卻說，你問的典故出於《南華經》，這並不是什麼生僻的書，你辦完公務之後是不是應該讀一下。他還嘲諷其爲“中書堂內坐將軍”。

還故意泄露令狐絢託他代作《菩薩蠻》獻給宣宗一事。溫庭筠不加掩飾地諷刺這位高高在上、不學無術的當朝宰相，惹怒了令狐絢，奏其“有才無形，不宜與第”，始終不予重用。由於宣宗知道了其詩才，才召見他。授予他一個隋縣尉九品之職。當了不幾天之後，溫庭筠便離職跑到了襄陽刺史徐商那裏作了個從事。徐商調任他職之後，其生活又陷入了困窘。在歸江東途中，到揚州院乞索，醉後到街上亂走，被巡夜的虞侯打得鼻青臉腫，還打掉了幾顆牙。此時，徐商已經是宰相，便幫他尋了一個國子助教之職。任職期間，關懷出身寒微而有才華的士子，並把其諷刺時政的文章出榜示衆。這種秉公無私的作風觸怒了權貴，不久就遭貶。最後，溫庭筠不知所終。他還精通音律，“善鼓琴吹笛，雲有弦即彈，有空即吹，不必爨桐與柯亭也”，卻又命運多舛，與其詞中描寫的女子何其的相似!導致研究者說其詞有寄託之意，是“感士不遇也”。研究者出現此種結論是有一定的道理的，但把一種幽微的心境擴大化了。溫庭筠詞的寫法，與屈原的“香草美人之喻”的寫法極其相似。

屈原的“香草美人之喻”是“託物寄情，借物詠志”，這在《離騷》中表現極爲明顯。但溫詞很晦澀，有沒有這種喻託讀者並不能一目瞭然。如果說有這種喻託那也是基於溫詞的景物與人物描寫與屈原《離騷》的寫法相似而已。前面已提到溫庭筠的性格與屈原的極像：不事權貴，不同流合污。當時令狐絢有“權動寰中，勢傾天下”之權勢，溫庭筠卻敢直接諷刺“中書堂內坐將軍”。據《南部新書》中記載，大中二年，李德裕被貶崖州司馬，溫庭筠《題李相公敕賜屏風》雲：“豐沛曾爲社稷臣，賜書名畫莫憂新。幾人同保山河誓，獨有棲棲九陌臣。”這首詩明顯是對李德裕的遭遇表示同情，並不怕遭當政者的迫害。那麼，他專門寫幾首晦澀之詞去寄託什麼意嗎?溫詞極具音樂天賦，很適合演唱：“裴郎中誠，晉國公次弟子也。足情調，善彈唱。舉子溫岐爲友好作歌曲。迄今飲席，多是其詞焉。”作者作詞是爲了供歌女在歌廳酒席上歌唱，因而無論是對外觀的描述還是對內心的表達，都符合歌女們的生活需要。“詞本豔科，詩莊詞媚”，詞抒情理所當然。但溫詞到底抒了什麼情，發了什麼感?我們僅從其身世進行考證似有不妥。既然如此，不如就從詞本身去理解。詞是隋唐時代爲配合樂曲演唱而產生的，與現代的歌詞並無區別。音樂說到底是爲了娛樂大衆的，只要大家喜歡即可。

拋開溫庭筠身世不談，僅從音樂的角度考慮溫詞，可以說他描寫的主人公只有一類，那就是女子，也就是歌伎。“美景愁美人”，試問，平常百姓家的女子有這樣的愁嗎?她們的愁是物質上的，而溫詞集中表現的是女子精神上的愁，這種愁不同於平常百姓家女子油鹽醬醋之愁。所以，溫詞中的女子多是貴婦，雍容華貴卻寂寞空虛。這種特殊主人公決定了溫詞的創作題材及寫作手法。只有詞具有與演唱者一樣的心緒，纔會激發演唱者的同感，纔會傳唱不止。溫詞恰恰是爲這些歌女所作，當然要抒發她們的情感，抒發歌女的愁悶之情。溫詞是爲歌女演唱而作，但由於其特殊身世，至今仍被人們爭論不休。其實，這源自於研究者的研究慣性和中國文化的歷史因素――講求團圓之美，追求完美。溫詞中的美女都是不完整的，所以，引起了我們的探求欲，非得給美女們一個合理的解釋。這就是造成溫詞多義原因之一。下面具體分析溫詞中美景愁美人。《花間集》收錄溫詞66首，從中任選一首都能找到美景愁美人，這似乎與戴望舒的《雨巷》有相似之處。下面就以溫詞義最明晰的一首――《菩薩蠻》爲例說明：

玉樓明月長相憶，柳絲嫋娜春無力。門外草萋萋，送君聞馬嘶。畫羅金翡翠，香燭銷成淚。花落子規啼，綠窗殘夢迷。

玉樓上明月相照，玉樓外柳絲嫋娜，芳草萋萋。如此之美景適合踏春閒遊，飲酒賞月，然而卻只有孤身一人望明月憶往昔。美景給人以歡欣，美女卻讓人揪心。再看室內之景，繡有“翡翠”的彩繡羅帳靜靜地垂掛於牀前，襯托出了夜之靜、屋之空、人之孤。這是溫詞中最易懂的一首詞，此詞敘事明確，有脈絡可尋，抒情真率，人物情緒真切可感，表達了主人公離別相思之情。此詞的內容題材與溫詞的同調之作並無差異，然而，諸家所評多讚譽。因爲此詞在語言特色及抒情特色上符合中國古代傳統的審美趣味，語言清新平易，抒情真率可感，所以，得到了大家的認同。