韋應物對宋詩的影響

韋應物創造性地營造豐富意象，爲了精確地傳達出詩人內心的複雜情感，讓我們去更好地瞭解韋應物的思想世界，把握韋應物的創作對宋詩的影響。

一、詩人及其詩歌創作

(一)韋應物從小便博學能文，少年時期還一直胸懷大志，但“一心爲天下蒼生百姓”的他在幾次出仕之後便發出了“落葉滿空山，何處尋行跡”的慨嘆。爲了能如鳥兒一樣自由無拘無束地生活，他毅然歸隱了。他既沒有在官場生活中泯滅自我，也沒有在自然田園生活中失掉自我。秉持着自己的本性，在韋應物看來，迫於生計而“違己交病”實在是大大的不值得。於是韋應物選擇回到了山林的懷抱。唯有迴歸田園，韋應物纔是走出“樊籠”的歸鳥。

(二)韋應物詩歌創作思想時刻體現着他的天性是快樂的，比如說：“霜露悴百草”，這句和“時菊獨妍開”。(《效陶彭澤》)。然而，生活的艱辛時時教訓着他。他一直很推崇陶淵明，甚至要像他一樣去淡然超脫，過隱居在山村的生活。可是爲了生活，必須做官，而做官，他也要做一個正直的好官，爲了天下百姓請命。天趣與敏感的原因使韋應物特別地喜歡在他熱愛的自然中尋求寄託。因此，大自然中無拘無束、自由快樂的鳥兒是韋應物一生最爲鍾情的對象物。讀懂了韋應物的詩歌，我們也就瞭解了韋應物的真樸性情，理解了韋應物詩歌中衆多的詩歌創作手法，以及對宋詩創作的影響。

二、韋應物的詩歌題材內容對宋詩的影響

韋應物作詩的題材開創了“官吏生活的田園詩”。題材範圍還大概分爲寄贈懷友、感時抒懷、臨摹山水、題詠書畫，韋應物都多有詩作。如《寄全椒山中道士》，一個“冷”字，不僅寫出了季節的“冷寂”、“蕭條”之感，更是詩人內心的那種情懷“冷”的抒發，是這般淋漓盡致。這樣的“山”、“葉”、“小草”都是韋應物的創作中用到的。題材內容多是官吏與自然，那種熱愛投入大自然的懷抱，可是那種心有餘而不能去擁抱自然的傷感之情寫得透徹。韋應物的思想深深影響了黃庭堅，在韋應物筆下，生活中的一切物都可入詩。“草”“路”都是他詩歌創作的常用意象。題材豐富多樣，對宋代文人詩歌進行創作時期題材的選擇都有很好的借鑑作用。

三、韋應物詩歌創作風格對宋詩的影響

平實質樸的語言和白描手法的巧妙運用，也是他的一大詩歌創作風格。經安史之亂洗劫後，韋應物的思想發生了改變，前期詩歌與後期詩歌創作有很到不同，前期詩歌是“曠達高遠”語言寓意豐富，後期是韋應物在安史之亂髮生之後，特別是經過安史之亂的洗劫，他施展抱負的銳氣進一步受挫。後期詩歌是消極歸隱仕途的，也使他對統治集團產生了怨忿，開始注目於他們的種種醜惡行徑，並以辛辣而深刻的詩句進行批判。如，“高林小路清”，一句和“紅藥無人摘”。(《遊南齋》)

這首詩表達了對自然山林、小路的讚美，並且詩人在這裏揭示了這種“清”的淡遠，自然、空曠的美景。同時表現出了詩人對過去自己那種“澄明”的生活產生了心境，展現了他對新生活的嚮往。

韋應物樸素明潔、平淡自然的語言，使人感到戀自然之情如從胸中自然流出，沒有一點斧鑿痕跡。

四、山水詩歌崇尚自然的禪宗思想對宋詩的'影響

韋應物何以對山水自然如此鍾情，爲什麼不厭其煩的多次以自然之物之景自況呢?這與韋應物崇尚自然的哲學思考有關。因公務在身，只好“寄之雲路長”。他說：“只好寄託自己的內心美好渴望到長長的路上吧!”人自然也是有無可奈何的有所羈絆的，一方面要自然，又要做個爲了天下百姓的好官。可以看出詩人在追求自由自在的平凡人生的同時還心繫着國家和底層的百姓，透過和下層百姓的接觸，感受着同時代的這些平凡者的痛苦與悲傷，把那種悲天憫人的憂世情懷得以很好的表現了出來，並對它們寄予深切的同情。

韋應物的思想遠比人們認識的複雜得多，終其一生，韋應物的人生觀始終以“自然”爲核心，“樹”“草”意象是集中體現。日出而覓食，日落而歸巢;沒有競爭沒有世俗，這是一種何其安逸、何其靜謐的生存空間，那該有多好，韋應物對此不知道有多麼的嚮往。在一定程度上韋應物這樣的思想對黃庭堅影響是最明顯的例子，是化用禪宗的思想的理論來支援其詩學思想的，可以說禪宗理論對於黃庭堅詩學創作理論有着深遠的影響。

五、結語

韋應物的詩歌創作中對於風格、寫作手法、以及他的禪宗思想中的追求，都是有着重大意義的。

首先，在思想上，他在追求自由自在的平凡人生的同時還心繫着國家和底層的百姓，透過和下層百姓的接觸，感受同時代的這些平凡者的痛苦與悲傷，把那種悲天憫人的憂世情懷得以很好的表現了出來，並對它們寄予深切的同情。

其次，在創作題材上，既有官吏生活，又有恬淡生活的田園之風，這個是之前文人詩歌創作所沒有寫過的題材，這對以後的詩歌創作，影響很大。

綜上所述，韋應物的詩歌，無論是《滁州西澗》這樣的“野渡無人舟自橫”，還是“冷”字的精煉表達，以及韋應物創作中的“自然”哲學中的禪宗思想，都深深影響着宋代詩歌的創作。