王昌齡詩家夫子（精選6篇）

盛唐詩人中，王昌齡也是個很有名的詩人，王昌齡詩文俱佳，爲後世留下了一些不朽名篇。下面是小編分享的詩家夫子王昌齡，歡迎大家閱讀。

王昌齡詩家夫子 篇1

王昌齡在我心目中佔有很重要的地位。我喜歡他，原因很多。他姓王，是我的本家。歐陽修和宋祁編的《新唐書·文藝傳》說他是“江寧人”時稱“王江寧”。江寧就是南京。南京出的重要詩人很少，總算有了一個大的。我心中暗暗認爲王昌齡就是南京老鄉，甚至因而對編者歐陽修和宋祁頗有好感。

後來，許多人說“不是”。現在的文學史書大都寫作“京兆萬年(今西安)人”。也有人稱他是太原人。其實，“王江寧”是以官職相稱。就像稱王維叫王右丞，稱杜甫叫杜工部，稱韋應物叫韋蘇州一樣。就算這樣吧，他至少到過江寧。他在江寧當過什麼官兒?有的說他當過“江寧令”，例如《唐才子傳》;而實際上，他從開元二十八年(740)冬天開始，當過八年“江寧丞”。“縣丞”是個什麼官兒?縣令的助手，縣級文書而已。這可不能算作什麼顯赫的官職。

不過，李雲逸的一段話引起了我的興趣。他在上海古籍出版社《唐詩小集·王昌齡詩注》的“前言”中說：“他雖出南朝世族琅琊王氏，但家勢式微已久，父、祖幾代，未聞有何宦跡。”我知道，琅琊王氏原來住在山東琅琊(今臨沂)，西晉末年避亂遷徙到長江以南，王羲之的伯父王導和王敦等在南京擁立東晉政權，叫作“王與馬共天下”。王家和謝家先後成爲東晉政權的主要支柱。王昌齡既然出身於“南朝世族琅琊王氏”，他的家族就有可能參加過“元嘉百族南渡”的重大歷史事件。如果他的家族真的參加南渡了，那麼王昌齡就真的有可能是“江寧人”。那麼，他怎麼又成爲“京兆萬年人”了?如果他的家族沒有參加南渡，而留在山東琅琊，那麼輾轉流徙至於西安的可能性是很大的。但是，這樣一來就不應該說他出於“南朝世族琅琊王氏”。比如，我的祖上就是山東琅琊王氏，沒有參加元嘉南渡，我們就談不上有什麼顯赫家勢，也不存在什麼“家勢式微”。

咳，真感嘆自己歷史知識之少，老是有搞不清、想不通、鬧不明白的問題。

比如說，我們今天知道他是“唐代著名詩人”。到底“著名”到什麼程度，很值得懷疑。查了各種資料，對他的生卒、籍貫、生平事蹟大都語焉不詳。我想，可能王昌齡的資料，當時根本沒有進入官家的檔案庫。李肇的《國史補》是把他列在“位卑而著名者”的十幾個人裏邊的。“位卑”，其直接後果就是沒有官方檔案資料;而“著名”呢?可能口耳相傳、道聽途說、捕風捉影的資料不少，其中互相矛盾的恐怕也不在少數。

又比如說，王昌齡一再遭到貶謫。33歲進士及第，授祕書省校書郎;七年之後應博學鴻詞試登科，授汜水尉。43歲獲罪謫嶺南。什麼罪?不清楚。45歲遇赦北返，被任命爲江寧丞。53歲卻以所謂“不護細行”被貶爲龍標尉。許多書上記載，王昌齡被貶謫的原因，都只有短短几個字，“不護細行”、“不矜細行”，《唐才子傳》也說他“晚途不矜小節，謗議沸騰，兩竄遐荒。”到底怎麼回事?誰知道?

不是傳說盛唐用人是重在才幹嗎?怎麼因爲莫須有的“不護細行”、“不矜細行”、“不矜小節”，就將一個“著名”詩人一貶再貶?對唐代的人才處境，你不覺得實在可疑嗎?

還有，王昌齡頭上的那頂桂冠，到底是什麼?元代的辛文房作《唐才子傳》，說他“時稱‘詩家夫子王江寧’”，其實“詩家夫子”也算不上什麼桂冠;可是到了清代的宋犖《漫堂說詩》，卻記載：“龍標更有‘詩天子’之號。”一步登天，原因何在呢?

我最想說的話，沒篇幅說了，看來得再寫一篇了。

讓我們來看一下王昌齡詩作吧，王昌齡的邊塞詩在盛唐詩人中也是十分出色，像王昌齡的《從軍行》：

青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

這首詩讀來和王之渙的《涼州詞》在意境上倒有幾分相似之處，有時就見有些不大熟悉詩的朋友把此詩和《涼州詞》弄混了。不過這首詩在氣勢上比《涼州詞》更積極向上，更能體現出盛唐時那種雄渾有力的脈膊。王昌齡還有一首出塞也是寫的雄渾蒼涼，千載之間不知鼓舞了多少將士豪傑：

出塞二首(其一)

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

對於這首詩，明代李攀龍曾誇爲唐人七絕壓卷之作。有人評說此詩中的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”是說：“蓋言師勞力竭，而功不成，由將非其人之故……”(清沈德潛《說詩一語》)意思是諷刺守將無能，和高適《燕歌行》那首中的“君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍”差不多意思，一般講詩時也是這樣講的。不過在這裏，提一點不同的想法，總覺得以王昌齡邊塞詩慣有的氣勢，並非就是這個意思。王昌齡邊塞詩一般還是比較慷慨激昂的。而且這首詩後面一首是這樣的：

出塞二首(其二)

騮馬新跨白玉鞍，戰罷沙場月色寒。城頭鐵鼓聲猶震，匣裏金刀血未乾。

這緊接的這首詩，描寫的可不是一個“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”的那種腐化將軍，而是一個身先士卒，奮勇當先的將軍(從白玉鞍、金刀之類的可以看出描寫的是將軍，不是一般兵卒)。所以和上面的第一首出塞詩聯繫起來看，那句“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”意思大概是說，只要有龍城飛將這樣的英雄在邊關鎮守，胡兵胡馬就休想踏過陰山一步!這纔是盛唐恢宏壯觀的氣度呀!

在王昌齡的時代，當時唐朝國力強盛，社會上的風氣也高昂尚武。雖然王昌齡也有“悔教夫婿覓封侯”的詩句來感嘆，但詩句中卻沒有像後來的徵婦們那樣痛斷肝腸的淒涼。只是類似於“十五的月亮，你也思念，我也思念”那樣的思念之情。而且王昌齡在《青樓曲》(這裏的青樓並非妓家，而是貴族少婦們的閨樓)中還寫了這樣的詩句：

白馬金鞍隨武皇，旌旗十萬宿長揚。樓頭少婦鳴箏坐，遙見飛塵入建章。

馳道楊花滿御溝，紅妝漫綰上青樓。金章紫綬千餘騎，夫婿朝回初拜侯。

第一首裏有兩個鏡頭，千軍萬馬回師長安，樓頭的少婦在悠閒喜悅中彈着銀箏，好像是歡迎她歸來的良人，而第二首就說的更清楚了，她的夫婿凱旋迴來，正要封侯賜賞呢。透過這兩首詩，透出來其他時代罕見的積極上進的氣度。

王昌齡詩家夫子 篇2

《觀獵》作品介紹

《觀獵》的作者是王昌齡，被選入《全唐詩》的第143卷。

《觀獵》原文

觀獵

作者：唐·王昌齡

角鷹初下秋草稀，鐵驄拋鞚去如飛。

少年獵得平原兔，馬後橫捎意氣歸。

《觀獵》註釋

①角鷹:一種頭頂有毛角的鷹。

②鐵驄:青黑色的馬。拋鞚:放開繮繩奔跑。鞚，。

③後:全詩校:“一作上。”

《觀獵》作者介紹

王昌齡（698—約757）唐代詩人。字少伯，唐京兆長安（今陝西西安）人。公元727年（開元十五年）進士及第，授祕書省校書郎。公元734年（開元二十二年）中博學宏詞，授汜水（今河南滎陽縣境）尉，再遷江寧丞，故世稱王江寧。約在公元737年（開元二十五年）秋，獲罪被謫嶺南。三年後北歸。公元748年（天寶七年）謫遷潭陽郡龍標（今湖南黔陽縣）尉。安史亂後還鄉，道出亳州，被刺史閭丘曉所殺。

王昌齡在當時曾名重一時，有“詩家夫子王江寧”之稱，擅長七絕，被後世稱爲“七絕聖手”。存詩一百七十餘首，多爲當時邊塞軍旅生活題材，描繪邊塞風光，激勵士氣，氣勢雄渾，格調高昂，手法細膩。

《觀獵》繁體對照

卷143_28觀獵王昌齡

角鷹初下秋草稀，鐵驄拋鞚去如飛。

少年獵得平原兔，馬後橫捎意氣歸。

王昌齡詩家夫子 篇3

《從軍行.其四》

青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。

黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

《從軍行.其四》分析

唐代邊塞詩的讀者，往往因爲詩中所涉及的地名古今雜舉、空間懸隔而感到困惑。懷疑作者不諳地理，因而不求甚解者有之，曲爲之解者亦有之。這首詩就有這種情形。

前兩句提到三個地名。雪山即河西走廊南面橫亙廷伸的'祁連山脈。青海與玉關東西相距數千裏，卻同在一幅畫面上出現，於是對這兩句就有種種不同的解說。有的說，上句是向前極目，下句是回望故鄉。這很奇怪。青海、雪山在前，玉關在後，則抒情主人公回望的故鄉該是玉門關西的西域，那不是漢兵，倒成胡兵了。另一說，次句即“孤城玉門關遙望”之倒文，而遙望的對象則是“青海長雲暗雪山”，這裏存在兩種誤解：一是把“遙望”解爲“遙看”，二是把對西北邊陲地區的概括描寫誤解爲抒情主人公望中所見，而前一種誤解即因後一種誤解而生。一、二兩句，不妨設想成次第展現的廣闊地域的畫面：青海湖上空，長雲彌溫；湖的北面，橫亙着綿廷千里的隱隱的雪山；越過雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遙遙相對的軍事要塞——玉門關。這幅集中了東西數千裏廣闊地域的長卷，就是當時西北邊戍邊將士生活、戰鬥的典型環境。它是對整個西北邊陲的一個鳥瞰，一個概括。爲什麼特別提及青海與玉關呢？這跟當時民族之間戰爭的態勢有關。唐代西、北方的強敵，一是吐蕃，一是突厥。河西節度使的任務是隔斷吐蕃與突厥的交通，一鎮兼顧西方、北方兩個強敵，主要是防禦吐蕃，守護河西走廊。“青海”地區，正是吐蕃與唐軍多次作戰的場所；而“玉門關”外，則是突厥的勢力範圍。所以這兩句不僅描繪了整個西北邊陲的景象，而且點出了“孤城”南拒吐蕃，西防突厥的極其重要的地理形勢。這兩個方向的強敵，正是戍守“孤城”的將士心之所繫，宜乎在畫面上出現青海與玉關。與其說，這是將士望中所見，不如說這是將士腦海中浮現出來的畫面。這兩句在寫景的同時滲透豐富複雜的感情：戍邊將士對邊防形勢的關注，對自己所擔負的任務的自豪感、責任感，以及戍邊生活的孤寂、艱苦之感，都融合在悲壯、開闊而又迷濛暗淡的景色裏。

三、四兩句由情景交融的環境描寫轉爲直接抒情。“黃沙百戰穿金甲”，是概括力極強的詩句。戍邊時間之漫長，戰事之頻繁，戰鬥之艱苦，敵軍之強悍，邊地之荒涼，都於此七字中概括無遺。“百戰”是比較抽象的，冠以“黃沙”二字，就突出了西北戰場的特徵，令人宛見“日暮雲沙古戰場”的景象；“百戰”而至“穿金甲”，更可想見戰鬥之艱苦激烈，也可想見這漫長的時間中有一系列“白骨掩蓬蒿”式的壯烈犧牲。但是，金甲儘管磨穿，將士的報國壯志卻並沒有銷磨，而是在大漠風沙的磨鍊中變得更加堅定。“不破樓蘭終不還”，就是身經百戰的將士豪壯的誓言。上一句把戰鬥之艱苦，戰事之頻繁越寫得突出，這一句便越顯得鏗鏘有力，擲地有聲。一二兩句，境界闊大，感情悲壯，含蘊豐富；三四兩句之間，顯然有轉折，二句形成鮮明對照。“黃沙”句儘管寫出了戰爭的艱苦，但整個形象給人的實際感受是雄壯有力，而不是低沉傷感的。因此末句並非嗟嘆歸家無日，而是在深深意識到戰爭的艱苦、長期的基礎上所發出的更堅定、深沉的誓言，盛唐優秀邊塞詩的一個重要的思想特色，就是在抒寫戍邊將士的豪情壯志的同時，並不迴避戰爭的艱苦，本篇就是一個顯例。可以說，三四兩句這種不是空洞膚淺的抒情，正需要有一二兩句那種含蘊豐富的大處落墨的環境描寫。典型環境與人物感情高度統一，是王昌齡絕句的一個突出優點，這在本篇中也有明顯的體現。

《從軍行.其四》教學設計

教學目標 ：

1、瞭解邊塞詩歌的特點 。

2、品味詩人筆下的思鄉之情與誓死殺敵的精神

3、 鑑賞同類詩歌，進一步瞭解詩人邊塞詩的藝術特色

教學重難點：

1、理解典型環境與人物感情高度統一的藝術技巧。

2、品味詩人筆下的思鄉之情與誓死殺敵的精神

教學過程：

一、解題

《從軍行》是樂府《相和歌辭平調曲》舊題。內容敘述軍旅戰爭之事。本詩體現了出征將士報國禦敵，以身許國的壯志。

二、總體感知邊塞詩歌的代表人物和風格

盛極一時的邊塞詩是構成盛唐之音的一個基本內容，它在中國詩歌史上的地位，是前無古人的。在盛唐邊塞詩人中，高適、岑參向來並稱齊名。

三、王昌齡背景介紹

詳見《學海導航》

王昌齡邊塞詩的代表作是《出塞》和《從軍行》。《出塞》共有兩首（均從《全唐詩》）。其一爲：秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

四、詞語點撥：

1.青海：指青海湖。今青海省西寧市西。古名鮮水或仙海，北魏時始名青海。唐朝和吐蕃經常在這一帶發生戰爭。暗雪山：使雪山晦暗無光。雪山：指河西走廊南面的祁連山。

2.玉門關：今甘肅省敦煌縣西。漢時是邊境的一個重要關隘。唐時是通往西域的要道，是突厥的勢力範圍。

3.樓蘭：漢西域國名(今新疆維吾爾自治區鄯善縣東南)。漢武帝時，遣使通大宛，樓蘭阻擋道路，攻擊漢使。昭帝元鳳四年(前七七)，大將軍霍光派平樂監傅介子前往樓蘭，用計斬其王。唐時已無樓蘭之稱。這裏借用此典，意指消滅侵擾唐朝邊境的外敵。還：歸，回家。

五、總體感知

詩開始兩句，次第展現出廣闊地域的畫面：青海湖的上空，長雲瀰漫；濃厚的雲層，使湖北面綿延千里的祁連雪山也顯得隱隱約約；越過雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遙遙相對的軍事要塞———玉門關。這幅集中了東西數千裏廣闊地域的長卷，就是當時西北邊塞戍邊將士生活、戰鬥的典型環境。這兩句在寫景的同時滲透着豐富複雜的感情：戍邊將士對邊防形勢的關注，對自己所擔負的任務的自豪感、責任感，以及戍邊生活的孤寂、艱苦之感，都融合在悲壯、開闊而又迷濛暗淡的景色裏。

三、四兩句由情景交融的環境描寫轉爲直接抒情。“黃沙百戰穿金甲”，短短七個字，我們可以看出環境的險惡，戰爭的頻繁，以及將士們不畏艱險、英勇戰鬥的英雄形象。“百戰”極言戰事之多；“黃沙”二字，極力突出西北戰場的特徵，令人宛見“日暮雲沙古戰場”的景象：“百戰”而至“穿金甲”，更可想見戰鬥的艱苦激烈和將士們所做出的犧牲。但是，金甲儘管磨穿，將士們的報國壯志卻並沒有消磨，而是在連年戰爭和大漠風沙的磨鍊中變得更加堅定。“不破樓蘭終不還”，就是這些將士們豪壯的誓言。

這首詩一二兩句，境界闊大，感情悲壯，含蘊豐富；三四兩句轉折有致，對照鮮明，抒寫出了戍邊將士的豪情鬥志。整首詩的典型環境與人物感情高度統一，體現出王昌齡絕句的突出優點，也是盛唐邊塞詩中的優秀篇章。

全詩前兩句是鋪墊，是烘托，是渲染；後兩句是抒情，是顯志，是歌贊。景中寄情，以實代虛；情中有物，以實化虛。整首詩不僅格調高昂豪邁，蘊含深邃，而且用語也十分洗煉、精道。

六、重難點分析

1.詩中“黃沙百戰穿金甲”句具有高度的概括性，請作具體分析。

答：“黃沙”形象點出邊塞戰場的特徵，“百戰”極言戰事之頻繁，“穿金甲”是說金甲都磨穿了，形容時間之長，戰鬥之艱苦。短短七個字，高度概括了邊地之荒涼、條件之惡劣、時間之漫長、戰爭之頻繁艱難。

2.一、二句寫景對錶現戍邊將士有什麼作用？

答：透過境界壯闊、環境惡劣的景物描寫，襯托戍邊將士不畏艱難，守衛邊疆的豪情壯志。

七、比較鑑賞

比較分析本詩與《從軍行》（其四）（青海長雲暗雪山）在抒情上各有有什麼特色？在環境與心理描寫上又有什麼不同？

提示：抒情（“其一”曲筆抒情，虛寫徵人家鄉的妻子的無奈而痛苦的思念之情；“其四”是直接抒情，抒發戍邊將士爲國殺敵、視死如歸的豪情壯志

環境與心理描寫（“其一”側重環境的淒涼孤獨，透過寫羌笛的聲音，從聽覺上抒寫思鄉之情，心理描寫採用虛寫方式，以想象寫情；“其四”側重寫邊塞環境條件的艱苦，心理描寫上採用實寫方式，直接寫戍邊將士爲國盡忠，慷慨豪情的激情）

八、課堂小結

九、佈置作業：背誦全詩

王昌齡詩家夫子 篇4

唐.王昌齡

青海長雲暗雪山，

孤城遙望玉門關。

黃沙百戰穿金甲，

不破樓蘭終不還。

譯文

青海湖上烏雲密佈，連綿雪山一片黯淡。邊塞古城，玉門雄關，遠隔千里，遙遙相望。守邊將士，身經百戰，鎧甲磨穿，壯志不滅，不打敗進犯之敵，誓不返回家鄉。

賞析

詩中的一、二兩句，不妨設想成次第展現的廣闊地域的畫面：青海湖上空，長雲彌溫；湖的北面，橫亙着綿廷千里的隱隱的雪山；越過雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遙遙相對的軍事要塞——玉門關。它集中了東西數千裏廣闊地域的長卷，就是當時西北邊戍邊將士生活、戰鬥的典型環境。前兩句詩不僅描繪了整個西北邊陲的景象，而且點出了“孤城”西拒吐蕃，北防突厥的極其重要的地理形勢。寫景的同時滲透豐富複雜的感情：戍邊將士對邊防形勢的關注，對自己所擔負的任務的自豪感、責任感，以及戍邊生活的孤寂、艱苦之感，都融合在悲壯、開闊而又迷濛暗淡的景色裏。

詩中的三、四兩句由情景交融的環境描寫轉爲直接抒情。第三句“黃沙百戰穿金甲”，是概括力極強的詩句。戍邊時間之漫長，戰事之頻繁，戰鬥之艱苦，敵軍之強悍，邊地之荒涼，都於此七字中概括無遺。“百戰”是比較抽象的，冠以“黃沙”二字，就突出了西北戰場的特徵，令人宛見“日暮雲沙古戰場”的景象；“百戰”而至“穿金甲”，更可想見戰鬥之艱苦激烈，也可想見這漫長的時間中有一系列“白骨掩蓬蒿”式的壯烈犧牲。但是，金甲儘管磨穿，將士的報國壯志卻並沒有銷磨，而是在大漠風沙的磨鍊中變得更加堅定。“不破樓蘭終不還”，就是身經百戰的將士豪壯的誓言。上一句把戰鬥之艱苦，戰事之頻繁越寫得突出，這一句便越顯得鏗鏘有力，擲地有聲。一二兩句，境界闊大，感情悲壯，含蘊豐富；三四兩句之間，顯然有轉折，二句形成鮮明對照。典型環境與人物感情高度統一，是王昌齡絕句的一個突出優點，這在此篇中也有明顯的體現。

王昌齡詩家夫子 篇5

投筆從戎

大約二十歲，王昌齡離開家鄉，開始一段學道的經歷。開元年間，正王昌齡從軍行詩意畫 是盛唐氣象的鼎盛時期，王昌齡在詩中對盛世景象竭盡全力、忠貞不已地加以歌頌。對盛世的信仰，正是王昌齡一生最堅實的信心、力量、希望和理想的源泉，以至日後長期身處讒枉和淪棄之境，也難以改變。火熱的年代，像王昌齡這樣有抱負的時代青年，只是把學道當成了一種好奇而已。不久他便到長安謀求發展，沒見什麼成效，於是他西出長安，投筆從戎，從此踏上西出長安，踏上出塞之路。

一片冰心

王昌齡經過堅持不懈的追求，廣泛精心的研讀，終於在開元十五年，應進士試時一舉登第，被授予祕書省校書郎。王昌齡終究心有不甘，他於開元二十二年再應博學宏詞科的考試，並再次登第。然而，二次登第後官職仍舊未見升遷，僅被授予祀水尉。科場頗爲得意，仕途卻明顯失意，王昌齡受到打擊。在做了祀水尉五年後，即開元二十八年，他被遠貶荒僻的嶺南，任江寧丞。失意之後就是疏狂，就是放浪形骸。從長安赴江寧任所，他故意遲遲不去報到，在洛陽一住就是半年，每天借酒銷愁。到江寧後，又曾去太湖、浙江一帶遊覽。三天打魚，兩天曬網。這種明顯以消極怠工作爲反抗的手段，過於意氣用事也實在容易授人以柄。

著名的《芙蓉樓送辛漸二首》作於王昌齡赴任江寧丞之日，這時他正遭謗議，送別至友遠行，當時悽切心情可想而知。臨別所囑，惟以玉壺冰心自明心跡。“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，詩裏的南國煙雨和兀然傲立的孤峯，既是景語也是情語。王昌齡以忠節貞信作爲人生困境中的一種道德自信和超越力量，同時也表明，他對時代的公正並未失去信心。

飲酒論詩

一日，王之渙與高適、王昌齡到旗亭這個地方飲酒論詩。當時，有幾名歌女也被叫來歌詩助興。王昌齡首先提議：“我們幾人在詩壇上也算小有名氣了，但沒有分出名次。今日可以聽歌女都唱誰的詩，誰的詩被唱得多，誰就是第一。”一位歌女光唱了王昌齡的兩首絕句，又一歌女唱了高適的一首絕句。王、高二人都喜形於色。王之渙說：“這兩個歌女都是唱的下俚之曲。”說着指着一位最漂亮的歌女說：“且聽這位所歌何人?”果然檀板一響，宛轉的歌喉悠然而起：“黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”正是王之渙的得意之作《涼州詞》。歌女又唱了兩首絕句，都是王之渙的作品，三人相視大笑。

失孟交李

王昌齡在襄陽與孟浩然一見，孟浩然因舊疾復發而死。王昌齡因此在離開的路上很悲傷，沒有想到在巴陵意外的遇見李白，當時李白正在被流放夜郎的途中。他們倆一見如故，在江邊的小船上，邊泛舟邊吟酒，暢談文壇圈裏的交往故事。臨別，王昌齡寫了一首詩《巴陵送李十二》送李白：“搖曳巴陵洲渚分，清江傳語便風聞。山長不見秋城色，日暮蒹葭空水雲。” 李白對王昌齡的友情也念念不忘。後來聽說王昌齡被貶爲龍標尉，特地寫詩寄送，予以安慰。李白的詩《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落儘子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”

冤死途中

755年安史之亂爆發，756年，59歲的王昌齡輾轉回老家途中，經亳州，被亳州刺史閭丘曉殺害。閭丘曉爲什麼要殺害王昌齡?史書記載甚少，留下千古之謎。但元人辛文房《唐才子傳》卷二“王昌齡”名下，有一句發人深思的話：“以刀火之際歸鄉里，爲刺史閭丘曉所忌而殺”。公元757年，張鎬奉命平定“安史之亂”。這年秋天，爲解宋州(今河南商丘一帶)之圍，令亳州刺史閭丘曉率兵救援。爲人傲慢、剛愎自用的閭丘曉，看不起布衣出身的張鎬，更怕仗打敗了“禍及於己”，於是故意拖延時間，按兵不動，致使貽誤戰機，宋州陷落。張鎬以貽誤軍機罪，處死閭丘曉。在行刑時，閭丘曉露出一幅可憐相，乞求張鎬放他一條生路：“有親，乞貸餘命”，意思是家有老母需要贍養。張鎬不愧是宰相之材，一句話就把閭丘曉擋了回去：“王昌齡之親，欲與誰養?”。

王昌齡詩家夫子 篇6

孟浩然

洞庭去遠近，楓葉早驚秋。

峴首羊公愛，長沙賈誼愁。

土毛無縞紵，鄉味有槎頭。

已抱沈痼疾，更貽魑魅憂。

數年同筆硯，茲夕間衾裯。

意氣今何在，相思望鬥牛。

註釋

⑴羊公：晉時鎮守襄陽的官吏羊祜。愛：憐愛。

⑵賈誼：漢代著名文學家，善寫辭賦。

⑶土毛：土地上生長的五穀雜糧。縞紵（zhù）：白色生絹及細麻所制的衣服。

⑷槎頭：也日查頭鯿，一種味道鮮美的魚。

⑸沉痾（kē）：久治不愈的病。

⑹貽（yí）：贈予。魑魅（chīmeì）：指古代傳說中生活在山澤中的山神、鬼怪。

⑺同筆硯：指在一起學習或者共事。

⑻茲夕：這晚上。衾稠（qīnchóu）：衾，被子；稠，夾被。此泛指被褥等。

⑼牛鬥：星宿名，指二十八星宿的鬥宿和牛宿。

參考譯文

洞庭銜山遠遠近近。楓葉如丹先報寒秋。峴首山贏得羊公愛，長沙城曾使賈誼愁。嶺南風俗衣無絲麻，家鄉特產魚多查頭。我已患重病難以醫治，又增添你遭魑魅的擔憂。幾年間同筆共艦在一起。今晚起卻要各渡長夜天各一份。情投意合的景況將何在？解相思只有向南望鬥牛。

賞析

《送王昌齡之嶺南》是唐代詩人孟浩然的詩詞作品之一。這首是王昌齡被貶嶺南時的送別詩。詩從洞庭秋意寫起，給人以蕭瑟之感。接着用羊祜、賈誼作喻，讚歎王昌齡的政績和才華，對王昌齡遠謫未開化的嶺南，深表同情和憂慮。最後寫二人友情之深，現在要天各一方，預想以後想思時只能以“望鬥牛”來解。全詩語調低沉，表達了對友人的深厚友誼。孟浩然把王昌齡比作被貶長沙的賈誼。詩中說：“數年同筆硯，茲夕異衾稠。意氣今何在，相思望鬥牛。”表達了朋友間的直墊鄉情。

洞庭去遠近，楓葉早驚秋。峴首羊公愛，長沙賈誼愁——洞庭兩句：同於前《和盧明府送鄭十三還京兼寄之什》之“洞庭一葉驚秋早”。洞庭即洞庭湖。峴首句： 見前《與諸子登峴山》詩注。長沙句：見前《湖中旅泊寄閻防》詩注。四句寫山上的紅葉讓人驚歎秋季的悄然而至，雖然峴山的風景依舊秀美，但即將離別的人早已無心欣賞，友人將遠渡渺渺的洞庭再渡浩蕩的長沙湘江，迢遞征途令人憂傷。

土毛無縞，鄉味有查頭。已抱沉痼疾，更貽魑魅憂——土毛：土 地上所生長的五穀、草木。《春秋左傳正義·昭公七年》：“食土之毛，誰非君臣。”縞：白色的絹和細麻衣服。《春秋左傳正義·襄公二十九年》：“（吳季札） 聘於鄭，見子產，如舊相識，與之縞帶，子產獻衣焉。”杜預注：“吳地貴縞，鄭地貴，故各獻己所貴。”查頭：魚名，產於襄陽。沉痼疾：經久難醫之重病。《文 選》卷二十三劉公幹《贈五官中郎將四首之一》：“餘嬰沉痼疾，竄身清漳濱。”魑魅：山精鬼怪。《春秋左傳·宣公三年》：“故民入川澤山林，不逢不若，螭魅 罔兩。”杜預注：“螭，山神，獸形。魅，怪物。”四句寫襄陽地雖粗陋不產縞，但詩人竭盡全力地以襄陽的美味食物來款待友人。此時詩人已身染重病，友人的遠去更令他憂心忡忡。

數年同筆硯，茲夕間衾裯。意氣今何在，相思望鬥牛——間衾裯：衾裯泛指被子，此爲別離之意。鬥牛：鬥、牛二星宿分 野在吳越，此指王昌齡要去的南方地區。庾信《哀江南賦》：“路已分於湘漢，星猶看於鬥牛。”四句寫二人友誼深厚，情同手足，曾多次詩歌唱和，切磋詩藝，但轉眼就要分別了，令人滿懷惆悵，空對珍餚美味停箸難食，對金樽清酒也再無往日的興致，只有眼前同樣悵然的離人，還有別後孤獨淒涼的思念。

孟浩然與王昌齡同爲盛唐優秀的詩人，詩風雖迥然相異，但互爲知己，且“數年同筆硯”。詩的前四句既有眼前所見之景，又融合了想象中的征途之景，四句詩出現了三個不同的地名，行人的顛沛流離之苦不言而喻，“愛”和“愁”兩字鮮明地刻畫出分別時的依依不捨。中間四句如述家常，“無”和“有”點明詩人的傾其所 有來款待遠道而來的友人。“已”和“更”是詩人常用的手法，知天命之年，悲愁卻接踵而來，層層相壓。後四句直接敘說兩人的友情，分別之後將是漫長的懷念。 何時才能再相見呢？