李白《古風（其一）》譯文及賞析

《古風·大雅久不作》是唐代偉大詩人李白創作的組詩《古風五十九首》之一。此詩表現了李白政治上的功業慾望和文學上的復古精神。

古風

　　其一

　　大雅久不作，吾衰竟誰陳⑴?

　　王風委蔓草，戰國多荊榛⑵。

　　龍虎相啖食，兵戈逮狂秦⑶。

　　正聲何微茫，哀怨起騷人⑷。

　　揚馬激頹波，開流蕩無垠⑸。

　　廢興雖萬變，亦已淪⑹。

　　自從建安來，綺麗不足珍⑺。

　　聖代復元古，垂衣貴清真⑻。

　　羣才屬休明，乘運共躍鱗⑼。

　　文質相炳煥，衆星羅秋旻⑽。

　　我志在刪述，垂輝映千春⑾。

　　希聖如有立，絕筆於獲麟⑿。

【註釋】

⑴大雅：《詩經》之一部分。此代指《詩經》。作：興。吾衰：《論語·述而》：“子曰：甚矣，吾衰也。”陳：《禮記·王制》：“命太史陳詩以觀民風。”

⑵王風：《詩經·王風》，此亦代指《詩經》。委蔓草：埋沒無聞。此與上句“久不作”意同。多荊榛：形容形勢混亂。

⑶龍虎：指戰國羣雄。啖食：吞食，此指吞併。兵戈：戰爭。逮：直到。

⑷正聲：雅正的詩風。騷人：指屈原。

⑸揚馬：指漢代文學家揚雄、司馬相如。

⑹：本指典章制度，此指詩歌創作的法度、規範。淪：消亡。

⑺建安：東漢末獻帝的年號(196～219)，當時文壇作家有三曹、七子等。綺麗：詞采華美。

⑻聖代：此指唐代。元古：上古，遠古。垂衣：《易·繫辭下》 ：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。” 意謂無爲而治。清真：樸素自然，與綺麗相對。

⑼“羣才”句：文人們正逢休明盛世。屬：適逢。耀鱗：比喻施展才能。

⑽“文質”句：意謂詞采與內容相得益彰。秋旻：秋天的天空。

⑾刪述：《尚書序》：“先君孔子……刪《詩》爲三百篇，約史記而修《春秋》，贊《易》道以黜《八索》，述職方以除《九丘》。”

⑿希聖：希望達到聖人的境界。獲麟：《春秋·哀公十四年》：“西狩獲麟，孔子曰‘吾道窮矣’。”傳說孔子修訂《春秋》，至此擱筆不復述作。因爲他認爲騏麟出非其時而被獵獲，不是好兆。以上四句意謂：李白欲追步孔子，有所述作，以期後垂名不朽。

【白話譯文】

大雅那樣具有規諷意義的詩歌不見已久，如今我也已衰老，此意向誰陳說呢?

想當初，春秋戰國的年代，斯文掃地，文明棄於荊榛與蔓草之中。

諸侯互相吞併，直到強秦統一六國之時，龍爭虎鬥，血雨腥風。

雅正之聲微弱，只有屈原行吟洞庭湖邊，形影憔悴，悲憤欲焚。

漢朝的揚雄與司馬相如雖然文章中興，開蕩詩文的源流。

然而政治體制已然改變，政風已經淪落，難有好的詩風。

特別是漢末建安時代以來，詩歌已經走上了綺麗浮華的套路，不足爲珍貴了。

如今聖上要恢復聖古時期堯舜所提倡的清淨無爲而治，真是天下之大幸福啊。

衆多才華之士人現在遇到了清明的.君主，正是風雲際會，大展宏圖之時。

他們正直的品格與粲然的才華交相輝映，就像天上的星星爍爍閃亮。

我的志向就是要如孔子一樣，用春秋筆法，除邪扶正，讓正義輝映千秋。

希望能像前代聖賢一樣完成這一使命，不到獲麟那樣不合適的時候決不停筆。

【創作背景】

《古風》組詩共五十九首，此篇原列第一首。該組詩並非作於一時一地，但內容大體不出“指言時事”、“感傷己遭”(胡震亨《李詩通》)兩大方面。此詩重在論述自己的文學理想與詩歌創作主張，針對“大雅久不作”，明確表示以恢復“正聲”爲己任，在歷敘戰國後“王風”淪喪、騷人哀怨、揚馬頹波直至建安以後詩壇“綺麗不足珍”的基礎上，頌揚唐代已出現的“復元古”、“貴清真”的文學思潮與傾向，並直接說明自身“希聖”理想。李白崇儒思想，在政治上表現爲功業慾望，在文學上則表現爲復古精神，此詩對這一思想的表述最爲集中。

關於此詩的寫作時間，說法不一。一說作於天寶安史之亂以前，所據“吾衰”一語。一說“當屬早期‘大言’之作”(裴斐《李白與歷史人物》，載《文學遺產》1990年第三期)。關於詩意，俞平伯《李白〈古風其一〉第一首解析》雲：“本篇大意，只是《孟子》(離婁下)上的兩句話：‘王者之跡息而《詩》亡，《詩》亡然後《春秋》作’”(載中華書局版《李白研究論文集》)。王運熙《李白〈古風其一〉中的兩個問題》認爲：“自從建安來，綺麗不足珍”，也包括建安詩歌在內。“我志在刪述”之意是刪述、編選詩歌，而非如俞平伯所云透過作史以顯褒貶(文見《天府新論》1988年第一期)。王又在《略談李白的文學思想》(載齊魯書社版《中國古代文論管窺》)中說：李白推崇《詩經》的風雅正聲，主要是重視《詩經》的風雅比興傳統。他表示仰慕孔子作《春秋》的事業，實際上還是要繼承《詩經》的美刺和褒貶傳統。《唐宋詩醇》卷一：“《古風》詩多比興，此篇全用賦體，括風雅之源流，明著作之意旨……指歸《大雅》，志在刪述，上溯風騷，俯觀六代，以綺麗爲賤，清真爲貴，論詩之意昭然明矣。”

【賞析】

宋朝程顥曾把《論語》的文章比做玉，《孟子》的文章比做水晶，認爲前者溫潤，而後者明銳。一般說來，李白的詩偏於明銳而有鋒芒的一路，但這首詩卻氣息溫潤，節奏和緩，真正做到了“大雅”的風度。

開首二句“大雅久不作，吾衰竟誰陳”，是全詩的綱領，第一句統攝“王風委蔓草”到“綺麗不足珍”，第二句統攝“聖代復元古”到最後“絕筆於獲麟”。這樣開門見山，分寫兩扇，完全是堂堂正正的筆仗。這兩句雖則只有十個字，可是感慨無窮。這裏的“大雅”並不是指詩經中的《大雅》，而是泛指雅正之聲。雅聲久矣不起，這是正面的意思，是一層。然則誰能興起呢?“當今之世，捨我其誰?”落出“吾”字，表出詩人的抱負，這是第二層。可是詩人這時候，已非少壯，而是如孔子自嘆一樣“甚矣吾衰也，久矣吾不復夢見周公”，即使能施展抱負，也已來日無多了，這是第三層。何況茫茫天壤，知我者誰?這一腔抱負，究竟向誰展示、呈獻呢?這是第四層。這四層轉折，一層深一層，一唱三嘆，感慨蒼涼，而語氣卻又渾然閒雅，不露鬱勃牢騷，確是五言古詩的正統風度。

首兩句點明正意以後，第三句起，就抒寫“大雅久不作”了。春秋而後，以關雎麟趾王者之風爲代表的詩三百篇已委棄於草莽之中，到了戰國，蔓草更發展爲遍地荊棘。三家分晉，七雄爭強，虎鬥龍爭直到狂秦。四句一路順敘下來，托出首句的“久”字，但如再順敘下去，文氣就未免平衍了，所以“正聲何微茫”一句，用頓宕的問嘆，轉一口氣。“正聲”即是“大雅”，“何微茫”即是“久不作”，一面迴應上文，一面反跌下句的”哀怨起騷人”。《詩經》本有“哀而不傷，怨而不怒”的說法，這裏把屈原宋玉，歸之於哀怨，言外之意，還是留正聲於微茫一脈之中。屈宋都是七雄中楚國的詩人，論時代在秦以前，這裏逆插一句，作爲補敘，文勢不平。於是再用順敘談到漢朝，“揚馬激頹波，開流蕩無垠”，說明揚雄、司馬相如，繼楚辭之後，在文風頹靡之中，激起中流，可是流弊所及，正如班固《漢書·藝文志·詩賦略》中所說：“競爲侈靡閎衍之辭，沒其風喻之義”，和樑劉勰《文心雕龍·辨騷篇》所說“揚馬沿波而得奇”一樣，蕩而不返，開出無邊的末流。詩人寫到這裏，不能象帳冊一般一筆一筆開列下去了。於是概括性地總束一下，“廢興雖萬變，亦已淪”，說明以後的變化雖多，但文章法度，總已淪喪。尤其“自從建安來”，三曹七子之後，更是“綺麗不足珍”，這與《文心雕龍·明詩篇》所說：“晉世羣才，稍入輕綺”，“採縟於正始，力柔於建安”，大意相近。詩人反對綺麗侈靡，崇尚清真自然的文藝主張是顯而易見的。詩寫到這裏，自從春秋戰國直到陳隋，去古不可謂不遠，寫足了“大雅久不作”句中的“久”字，於是掉轉筆來，發揮“吾衰竟誰陳”了。

“聖代復元古，垂衣貴清真，羣才屬休明，乘運共躍鱗，文質相炳煥，衆星羅秋旻”，這六句鋪敘唐代的文運，詩人故弄狡獪，其實半是假話。唐代是近體律絕詩新興的時代，未嘗有所謂“復元古”。唐太宗以馬上得天下，高宗、中、睿之間，歷經武后、韋后之變，也不嘗有所謂垂衣裳無爲而治天下。王、楊、盧、駱、沈、宋的詩，雖各有勝處，但用“清真”兩字，也只是李白個人的說法，而不足以代表初盛唐的風格。文才處休明之世，乘時運而飛躍，有如鯉魚踊躍於龍門，繁星羅布於秋天。這裏寫唐代的進士科，比較真實，但唐代主要以詩賦取士，文勝於質，也未嘗有所謂“文質相炳煥”。這些還是枝節的問題，如果唐朝統治者真能如李白這六句詩所寫的那樣，李白應該早就復興“大雅”，重振“正聲”，也不至於“吾衰竟誰陳”了。這六句與“吾衰竟誰陳”之間的矛盾，說明了詩人這六句是故布疑局，故意地正反相形的。所以下文從“衆星”中躍出“吾”來，用孔子“述而不作，信而好古”的話，申說自己已無創作之意，只有把“廢興萬變”之中的那些作品，像孔子刪詩一般，把它整理一下，去蕪存菁罷了，這樣庶幾還可以“垂輝映千春”。可是孔子畢竟不是僅僅刪述而已，贊周易、刪詩書、定禮樂之外，最後還是作了流傳千載的《春秋》，直到哀公十四年獵獲麒麟時才絕筆。詩人的抱負，亦正是如此。最後兩句，從“吾衰竟誰陳”，“我志在刪述”的較消沉的想法，又一躍而起，以“希聖如有立，絕筆於獲麟”的斬截之辭，來反振全詩，表示願意盡有生之年，努力在文學上有所建樹。詩人以開創一代詩風爲己任，自比孔子，正說明他對自己期許很高。這一“立”字又遙遙與起句的“作”字呼應，氣足神完，於是乎“大雅”又“作”了。

由於這首詩的主意在復振大雅之聲，所以詩人在寫作時，其胸襟風度，也一味的大雅君子之風，不能駿發飄逸，也不能鬱勃牢騷，完全用中鋒正筆。因此，即使在“吾衰竟誰陳”的慨嘆之中，對當代有所不滿，而只能以“聖代復元古”等六句正面頌揚之辭，來微露矛盾之意，這並非詩人故作違心之論，而是寫這首詩的立場使然。千古以來，對此詩都是順口隨便讀過，未嘗抉出其矛盾之處的用心所在，未免辜負了詩人當時以此詩冠全集卷首的苦心了。

全詩一韻到底，音節安雅中和。最後兩句，由於立意的堅決，音調也不自覺地緊急起來，“立”、“絕”、“筆”三個入聲字，湊巧排列在一起，無意中聲意相配，構成了斬釘截鐵的壓軸。