手抄報傳統文化知識

大家知道我們國家有哪些傳統文化呢,其實傳統文化就是有一定的發展歷史,具有自己民族的特色的文化！

京劇

京劇是在北京形成的戲曲劇種之最,至今已有200年的歷史。它是在徽戲和漢戲的基礎上,吸收了崑曲、秦腔等一些戲曲劇的優點和特長逐漸演變而形成的。公元1790年(清乾隆55年),徽戲開始進京。最早進京的徽戲班是享有盛名的安徽“三慶班”,隨後又有“四喜”、“和春”、“春臺”諸班,史稱“四大徽班”(四大徽班從揚州進京)。四大徽班和以後陸續進京的徽班,以其優美動聽的唱腔和卓越的表演受到觀衆的歡迎。[1]現在它仍是具有世界級影響的`大劇種。它的行當全面、表演成熟、氣勢宏美，是近代中國漢族戲曲的代表。

地方的劇種

京劇起源於四個地方的劇種：一是原來流行於安徽省一帶的徽劇;二是流行於湖北的漢劇;三是流行於江蘇一帶的崑曲;四是流行於陝西的秦腔，又叫梆子。清乾隆末期、嘉慶初期四大徽班進北京後，於嘉慶、道光年間同來自湖北的漢調藝人合作，互相影響，逐漸接受了崑曲、秦腔的部分劇目、曲調和表演方法，並吸收了一些民間曲調、北京土語，逐漸融合發展。

板腔體

京劇音樂屬於板腔體，用和鑼鼓、胡琴(京胡)、京二胡、月琴等伴奏。主要唱腔有二黃、西皮兩個系統，聲腔爲主的“三慶”，所以京劇也稱“皮黃”。京劇常用唱腔還有南梆子、四平調、高拔子和吹腔。

京劇的傳統劇目約在一千個，常演的約有三四百個，其中除來自徽戲、漢戲、崑曲與秦腔者外，也有相當數量是京劇藝人和民間作家陸續編寫出來的。京劇較擅長於表現歷史題材的政治、軍事鬥爭，故事大多取自歷史演義和小說話本。既有整本的大戲，也有大量的摺子戲，此外還有一些連臺本戲。

2015年11月17日京劇列入“人類非物質文化遺產代表作名錄”。

四大名著

“四大名著”的最初提法是“四大奇書”，中國在明末清初最先有了這種說法。李漁曾在醉田堂刊本《三國志演義》序中稱：“馮夢龍亦有四大奇書之目，曰三國也，水滸也，西遊與金瓶梅也。……”當時已有“明代四大奇書”的說法，即《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《金瓶梅》。明末清初之際，“四大奇書”的提法已得到相當的固定和流行。清代乾隆年間問世的《紅樓夢》被公認是中國古典小說的最高峯，取代了《金瓶梅》，四大奇書至此定型。

“四大名著”全稱“四大古典文學名著”是“四大奇書”的現代說法，時間自然也不會早了。因此，現在“四大名著”(四大奇書)的提法一定是出現在《紅樓夢》成書之後。

相較於“奇書”，“名著”的稱呼更有文化意味，更強調在文化上的成就，四大名著不是某個人定下來的，而是在流傳過程中廣大讀者研究、解讀、衡量後評定出來的，承載了許多文化精華，在潛移默化中對許多人的思維智慧、爲人處世方式產生了影響，對往後社會思潮、社會風氣、政治生態變化有着深遠影響。

現在中國的四大名著公認爲：《三國演義》(羅貫中)、《水滸傳》(施耐庵)、《西遊記》(吳承恩)、《紅樓夢》(曹雪芹)(據傳是上世紀50年代人民文學出版社出版這四部名著的時候定名爲四大名著，從此定名)。

四大名著是中國名著之一現乃至全人類共同歷史悠久的寶貴文化遺產，在整個華人世界中有着深遠的影響。在中國文化史上也是一大創舉。研讀中國四大名著，是瀏覽中國古典文學的智能之海，也是閱歷中國傳統人文、社會、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的知識之庫。

儒家

儒家崇尚《周禮》，認爲人人安份守已，互相關懷，達至一個大同世界，就是“仁”。“仁”是儒家的核心內容。其主要內容如下：

倫理觀：“仁”是是倫理道德的總綱。“仁”就是“愛人”，君主要體民情、愛惜民力，反對苛政。若要實踐仁德，需要“忠”和“恕”。“忠”是儘自己的本份;“恕”是推己及人。提倡以“禮”、“樂”，約束人的行爲，陶冶人的性情。

政治觀：主張以禮義治國，恢復西周時期的德治。而社會各階層人士應盡本份，以達致“君君、臣臣、父父、子子”的和階局面，這就是正名思想。

教育觀：孔子提出“有教無類”的主張，認爲教不應分貴賤賢愚。他認爲“因材施教”是理想的教學方法。他又提倡“溫故知新”及“舉一反三”等學習方法。

宇宙觀：對鬼神之說抱著“存而不論”的態度，主張“敬鬼神而遠之”，但卻十分重視祭祀祖先。

其後孟子以“性善說”論述“仁”，“人之異於禽獸者，幾希。”他認爲人性本善，具備了惻隱、羞惡、辭讓、是非四種善端，加以發揚，便可成爲仁、義、禮、智的德行。

荀子主張“性惡論”，認爲人與禽獸無異，“飢而欲飽，寒而欲暖”，若順從人的本性而行，必會引起紛爭。他主張透過教育改變人的本性，爲善去惡。荀子強調透過“禮治”維持社會秩序，使社會各階層人士安守本份，社會便能安定。

儒家學說所倡導的“仁、義、禮、智、信”，被歷代統治者及學術界所尊崇，成爲中國傳統思想的核心及道德的主流。