王安石詩《棋》原文賞析
【作者簡介】王安石,字介甫,號半山,漢族,臨川(今江西撫州市臨川區)人,北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家。王安石潛心研究經學,著書立說,被譽爲“通儒” ,創“荊公新學”,促進宋代疑經變古學風的形成。哲學上,用“五行說”闡述宇宙生成,豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想;其哲學命題“新故相除”,把中國古代辯證法推到一個新的高度。
棋,北宋王安石創作七言絕句,詩以棋寫事,透過對棋的描寫表達出了棋中的人生哲理。
《棋》
莫將戲事擾真情,且可隨緣道我贏。
戰罷兩奩分白黑,一枰何處有虧成。
作品賞析
這是一首格調清新、興味盎然的七絕小詩,詩雖短,卻在中國圍棋史上佔有極其重要的`地位。從此詩中,我們可以管窺中國古代文人弈棋的思維方式,進而透視透過圍棋流露出的民族性格。
從詩中不難看出:詩的一開頭,作者就將圍棋定位爲“戲事”,在王安石看來,弈棋,只不過是一種遊戲而已,犯不着較真。他認爲,所謂的“真情”纔是最重要的。首句中,對“戲事”與“真情”的取捨十分明朗,而一個“莫將”,更是強調了這種態度的堅決。
正是因爲有了這樣的認識,第二句才自我陶醉似的說:“且可隨緣道我贏”。從表面上看,這好像是一種勝負不縈於心的超脫境界,而事實上,卻恰恰是他太在意勝負了。這和蘇軾的“勝固欣然,敗亦可喜”是有着本質上的區別的。對勝負,蘇軾看得淡、看得開,只要沉浸在圍棋的樂趣中,勝敗輸贏都可不必掛懷,但他對勝負的事實本身還是尊重的。王安石則不然,對於他,勝負是可以隨意地“判定”的。“道我贏”,一個“道”字,恰好說明事實上作者是輸了。既然輸了,還偏偏要說,可以算作是自己贏了。試想,若是真的淡泊勝負,何至於要用這樣的“精神勝利法”來爲自己輸棋解嘲呢?由此可見,前面之所以將圍棋目爲遊戲之事,也不過是他自己棋力差,心虛而已。
詩的結尾,是王安石對圍棋的理性認識,也是他爲自己“淡泊勝負”所找的理由。既然一局棋罷,黑白棋子裝入奩(即棋罐)中,空空如也的棋枰上便什麼都沒有了。是非成敗,轉頭即空,哪還有什麼分別?
從這首詩中,我們可以看出:圍棋,在包括王安石在內的許多文人那裏,只是“小道”,只是一種玩物而已,只要自己高興,勝負成敗都可以褻瀆。在這些文人看來,下棋,不過是自己顯示逍遙閒適的手段罷了。文人尚且如此,輪到帝王那裏,像康猧亂局之類的事又何足爲怪?從棋的境界上來看,這一點我們與日本實在是相差太遠,那有如“懸崖白刃戰”的十番棋,那殫精竭慮的嘔血、耳赤之局,是中國圍棋史上,尤其是文人圍棋中從不曾有過的。
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