陶淵明《庚戌歲九月中於西田獲早稻》賞析
原文:
庚戌歲九月中於西田獲早稻
人生歸有道,衣食固其端①。
孰是都不營②,而以求自安?
開春理常業,歲功聊可觀③。
晨出肆微勤,日入負耒還④。
山中饒霜露,風氣亦先寒⑤。
田家豈不苦?弗獲辭此難⑥。
四體誠乃疲,庶無異患幹⑦。
盥濯息檐下,斗酒散襟顏⑧。
遙遙沮溺心,千載乃相關⑨。
但願長如此,躬耕非所嘆⑩。
註釋:
①有道:有常理。固:本、原。端:始、首。這兩句是說,人生總歸有常道,而衣食是人類賴以生存的首要條件。
②孰:何。是:此,指衣食。營:經營。這句和下句是說何可衣食都不經營而還要想安樂呢?
③常業:日常事務,這裏指農耕。歲功:一年的收成。聊:勉強。聊可觀:勉強可觀。這兩句是說一開春就從事耕作,一年的收成勉強可觀。
④肆:操作。肆微勤:微施勤勞。耒:耒耜,即農具。這兩句是說早晨出去從事輕微的勞動,晚上扛着農具回來。
⑤饒:多。風氣:氣候。先寒:早寒,冷得早。
⑥弗:不。此難:這種艱難,指耕作。這句是說不能辭卻這種艱難的勞動。
⑦四體:四肢。庶:幸。異患:想不到的禍患。幹:犯。這兩句是說身體誠然疲勞,但這樣纔有可能避免意外的禍患。
⑧盥(guàn貫):洗手。濯:洗。襟顏:胸襟和麪顏。這兩句是說勞動完了之後,在檐下洗濯休息,喝酒散心。
⑨沮溺:長沮、桀溺,孔子遇到的“耦而耕”的隱者(見《論語·微子》)。乃相關:乃相符合。這兩句是說千年以前的隱者長沮、桀溺的心思,竟能和自己的懷抱相投合。
長沮桀溺耦而耕。孔子過之,使子路問津焉。長沮曰:夫執輿者爲誰。子路曰:爲孔丘。曰:是魯孔丘與。曰:是也。曰:是知津矣。問於桀溺。桀溺曰:子爲誰。曰:爲仲由。曰:是魯孔丘之徒與。對曰:然。曰:滔滔者,天下皆是也,而誰以易之。且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉。耰而不輟。子路行,以告。夫子憮然曰:鳥獸不可與同羣,吾非斯人之徒與而誰與。天下有道,丘不與易也。
⑩長如此:長期這樣。躬耕:親自耕作。這兩句是說,但願長期這樣生活下去,並不爲親自耕作而嘆息。
譯文:
人生歸依有常理,衣食本自居首端。誰能棄此不經營,便可求得自身安?
初春開始操農務,一年收成尚可觀。清晨下地去幹活,日落扛犁把家還。
居住山中多霜露,季節未到已先寒。農民勞作豈不苦?不可推脫此艱難。
身體確實很疲倦,幸得不會惹禍患。洗滌歇息房檐下,飲酒開心帶笑顏。
長沮桀溺隱耕志,千年之下與我伴。但願能得長如此,躬耕田畝無怨嘆。
賞析:
陶淵明歸隱之後,參加了一些輕微的田園生產勞動,接觸了一些勞動的農民,對生產勞動有了親身的經歷和體會。這個時期,他的詩歌多寫田園生活,或抒發勞動時的愉快心情,或反映他在農村生活的複雜情感,或描繪天災和飢寒給農民帶來的苦難,或抒發勞動中的感受和對人生道理的體驗。這首寫於庚戌(410年)九月中的《於西田獲早稻》,便反映了他對田園勞動生活的體驗。
詩的前四句,寫出了詩人對農業生產勞動的體驗。人生的道路本是有常規的,而穿衣吃飯原是首要的大事。怎樣可以不管衣食的事而能得到自己的安逸呢?說明要求得個人的安逸,就要從事農業生產勞動,搞好衣食生活,可見詩人已經體驗到農業生產勞動的重要。
接下八句,具體寫農業生產勞動的艱辛。先以“開春”兩句,寫一年從開春就開始耕作,經過辛勤的勞動,到年底時才略有可觀的收穫。可見收穫來之不易。次以“晨出”兩句,由一年勞動寫到每天勞動:早上出去,儘自己之力,從事輕微的勞動;晚上揹着農具回來。再以“山中”兩句,寫勞動要冒着風霜雨露和嚴寒的氣候,可見農業生產勞動的辛苦。所以後面兩句說,田家難道不辛苦嗎?只是不能擺脫這種艱苦的.生產勞動。
後面八句,寫出了詩人的自我感受。先以四句寫愉快的感受:其一,參加勞動,身體雖然疲勞,但可以避免意外的政治橫禍。這是詩人有鑑於當時嵇康、陸機、潘岳、郭璞等詩人在政治旋渦中被害的教訓。其二,勞動之後擦洗身體,可以在屋檐下憩息,喝喝酒散散心。由於有這樣的感受,詩人不由得聯想起遠隔千年的先賢長沮和桀溺,這兩個春秋時楚國的避世躬耕的隱者的心情,竟然能與自己相通。於是在詩的最後,發出感嘆並表示了自己的願望,但願長年如此,親身耕種並不是值得慨嘆的事。
全詩敘寫作者親身參加田園生產勞動的體驗和感受,表現了作者參加勞動的樂趣。
詩中敘述和議論結合。先以論說“人生歸有道”開篇,繼以敘述之筆寫田園勞動的艱辛,然後又以“田家豈不苦”抒發議論,
最後才以慨嘆結束全篇。其中“盥濯息檐下,斗酒散襟顏’’的情節描寫,既見出詩人勞動之餘的悠然自在之樂,也透露了詩人對能遠避政治旋渦的自我慶幸之感。
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