形式邏輯在西方知識論形成中的作用分析論文
知識論的主要奠基人古希臘的亞里士多德提出求知是人類的本性。他認爲人類的本質就是尋求知識和認識事物的本質和原則,知識代表了人類最高的追求,是人與動物的主要的區別。亞里士多德認爲知識可以分爲三類,即理論知識和實踐知識以及創作的知識,其中理論的知識是真正的知識,也是最高的知識追求,是爲了求知而求知的知識。實踐知識的追求則主要用於指導人類的行動,是人們行動的一種知識,更多的帶有經驗性和習慣性的指導在裏面,它始終都是向善的。實踐的知識主要包括政治學、倫理學等。而亞里士多德認爲人類最後的知識就是創新的知識,它是用來指導製造和製作的,是一種技術發明創新的知識。
但是在亞里士多德的知識理論中,形式邏輯不屬於任何一門學科,它是科學知識的工具。科學知識,是指只要我們把握了它,就能據此知道事物的東西。所以,形式邏輯的產生就是和知識結合在一起的,它不但是知識的來源,也是建立起知識的廣大的體系。但是在長期的'中世紀的基督教哲學中,由於信仰代替了知識,信仰成爲人們追去的對象,受這種思想的影響,人們減弱了探求外在世界的腳步,知識論處於一種停滯不前甚至倒退的狀態。隨着社會的發展,笛卡爾創建了近代知識論文的開創的系統,他提出我思故我在的基點,並且力求重構知識的大廈。他要求從理性出發,建設知識的大廈,這就是形式邏輯的發展。
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