視覺符號的社區人文景觀設計應用論文

1視覺符號與社區人文景觀的關係

“視覺符號是指用來表現、記憶、延伸、聯想、理解與交流事物的變化與規律的可視的外觀表象。換言之，那是反映事物不同屬性的外觀表象的資訊符號。”[1]由此看來視覺符號是一種能夠表現事物性質，揭示事物內在意義，輔助人們完成對資訊的理解,實現資訊傳播和情感交流的物質形態。美國符號學家皮爾斯將符號分爲相似符號、指示符號和象徵符號三種類型，這一分類表現了不同類型符號的不同特徵。在一定環境下，視覺符號還具有具體指向性和統一性特點。就具體指向性而言，如企業標誌在註冊後就不能有與其相同形式的標誌應用於其他企業，註冊標誌具體指向了這個企業。標誌具有統一性，標誌的產生使企業走向規範化、標準化，對內增加向心力，對外增加識別度增強宣傳效益。視覺符號是一種形象對另一種形象的解釋，正如意大利符號學家艾柯所說：“將符號定義爲任何一種東西，它根據既定的社會習慣，可被看作代表其他東西的某種東西。”[2]如文字的發明就是對人類語言、思想的書面解釋，是實現人類溝通交流的視覺符號。恩斯特卡西爾認爲“所有文化形式都是符號形式”，[3]符號的發展推動了人類文明的發展，如今視覺符號填滿了生活的各個角落，國旗、企業Logo、標誌性建築物、各類指示符號、會徽等，都是與我們生活密切相關的視覺符號。他們透過圖形圖像、文字組合、建築造型、思想文化等形式實現資訊傳遞，使受衆產生認同感。視覺符號的使用在無形中規範了社會秩序，如各類交通標誌，指示性地引導人們遵守交通規則維持交通秩序；還有日常生活中的導視系統，透過文字、圖形的形式引導人們的正確走向。人類社會由符號構成，視覺符號對生活的重要作用無可取代，失去視覺符號就失去了社會秩序。社區人文景觀設計同樣離不開視覺符號表現，透過外在形式與內在本質的結合，形成人們精神理想的物質體現，人文景觀中的公共藝術、公共設施、景觀建築小品、道路景觀、導視系統等正體現這一點。

2視覺符號在社區人文景觀設計中的應用

隨着近年來設計發展的本質從實用性向人性化、情感化、思想化發展，[4]社區人文景觀設計也從物質層面單一化轉向精神層面多樣化。調研發現目前社區人文景觀建設以需求爲目的、以情感爲導向，以地域文化背景爲依託表現形式藝術化，基本可以滿足居民物質精神需求。以下以皮爾斯符號三要素對象（Object）、媒介（Medium）、解釋項（Identity）爲依據對一些典型案例進行分析，爲以後社區人文景觀設計提供借鑑依據。

2.1社區公共藝術的視覺符號應用

社區公共藝術是集裝飾、宣傳、教育等功能於一體的造型藝術。在公共藝術中,視覺符號構建方式主要體現在造型要素上，透過構圖、比例、透視、結構、質感等藝術語言塑造空間構型，豐富視覺表現力。社區公共藝術的創作題材取自與歷史相關的文學作品以及歷史故事，透過具象的符號化的表達方式更容易被居民所接受，從而完成文化資訊的有效傳達。北京市天壇街道的金魚池小區作爲老舍先生文學作品《龍鬚溝》的原址，社區公共藝術以老舍先生的著作和小說人物形象爲設計題材，目的是傳達對文學巨匠老舍先生的緬懷和對歷史故事的追憶。順着金魚池巷往北走，巷子左右兩邊各設立雕塑，有主題性雕塑和場景性雕塑，題材主要是建國後龍須溝改造的場景描繪和《龍鬚溝》著作中的人物形象。其中最經典的雕像要數坐落在社區金魚池畔的小妞子銅像。在《龍鬚溝》中小妞子是舊社會北京勞苦大衆的一個藝術典型，龍鬚溝給她童年帶來無盡的苦難，只有魚缸裏的小金魚給了她最美好的嚮往。透過藝術再現，藝術家最終實現了小妞子的美好願望，如今小妞子又回到生養她的“龍鬚溝”，但是這裏早已發生了翻天覆地的.變化，她雙手捧着魚缸，擡頭眺望，眼神中充滿希望與幸福。這不僅滿足了小妞子的願望，也彌補了曾經一代人的遺憾。透過以上分析可以看出，設計者透過公共藝術形式的視覺符號，闡述金魚池小區的歷史與文化，題材選擇得當、表現力強，使人們更容易理解其設計思想，感受歷史文化的浸染，從而實現了運用視覺符號的手段表達社區人文景觀的文化內涵。

2.2置於人文景觀下的社區公共設施的視覺符號應用

社區公共設施是與人們接觸最頻繁、最直接的服務工具，設計時尤爲注意設施造型與材質選擇。造型是內部結構與外在形式的結合，內部結構影響設施的舒適度，外在形體樣式影響視覺感官。材料本身具有視覺美感和觸覺美感，對視覺表現起烘托作用，不同材料給人不同的心理感受。如石材質結構堅硬、耐久性強、易於雕琢；木材質自然含蓄、紋理清晰、易於加工；金屬材質樸素光滑、延展性強、易於塑造；塑料材質細膩輕盈、觸感溫和、易於着色。造型的設計和材質的選擇都要以設施放置的位置和整體設計風格爲依據，目的是提高舒適度、增強視覺感染力。中關村街道（大鐘寺東路）的景觀設計，以“鍾”作爲視覺元素應用到景觀環境中。“鍾”是所指代的物象，受區域文化的影響在受衆的腦中產生直覺反應，將“鍾”元素與大鐘寺的鐘文化有機聯繫起來，體現了相似符號具有的特徵，透過相似形象表現實現受衆對文化內涵的認同。仔細觀察不難發現，街道的防護欄設計以簡化的永樂鍾作爲視覺元素，在造型上將青銅鐘外壁的六道弧弦紋簡化成三道；材質上選擇石材，硬度高、使用壽命長。社區街道的座椅設計，用“鍾”形金屬片作爲裝飾，上有凸起的回形紋樣由螺母嵌在石基上，與白色石質座椅在色彩上形成對比，古樸與清新並存。“鍾”形符號的提煉爲中關村街道景觀增加了強烈文化氣息，它既是一件實用工具又是一件藝術品，成爲中關村街道的一處情感節點。

2.3社區導視系統的視覺符號應用

從符號學角度來說，導視系統主要體現符號的指示性特徵，從空間上和邏輯上指示一個方向、一種行爲和一種認知,如交通導向標識、禁止標識、警告標識、導視牌等。常見的表現形式有圖形式和圖文式。圖形的視覺傳遞與視覺印象優於文字[5]，簡潔直觀；圖文組合加強了資訊傳遞的實效性，通俗易懂。一個好的導視設計簡潔、醒目,善於呈現最能體現文化內涵的視覺元素，它像一張名片宣傳着地域特色、地理環境與文化內涵，讓人一目瞭然。什剎海街道景觀設計突出中國文化特色和文化元素。街道的導視系統設計由標誌、文字、裝飾紋樣、圖例等要素構成，根據內容重點不同構成元素有所取捨。以衚衕簡介類導視爲例，設計者爲體現中華傳統的博大精深，將印章、篆刻、書法、剪紙等具有中國文化特色的元素運用到視覺表現中去。導視的標誌以中國印爲表現形式，將中國傳統印章和書法相結合。該標誌屬於陰文印，設計者運用書法字型和篆刻中殘破、併線的手法打破了標誌的呆板，在章法佈局上將“海”字大膽拉長並向左傾斜形成與“什剎”二字同等大小的字元，比例上相協調，體現節奏與韻律的美感，蘊含了濃厚的中國韻味。源於什剎海地區被譽爲“北方的水鄉”，借用盛夏時分荷葉碧連天的美景，導視系統的裝飾紋樣提取“荷”爲視覺形象，運用民間剪紙的藝術表現手法應用在導識牌上，形成鏤空的視覺效果。荷，出淤泥而不染，正是中國人的處世境界。“荷”與“和”同音，象徵和諧、祥和的寓意，具有象徵符號的特徵。傳統元素的運用直觀地傳達了設計者的意圖，文化特點突出，無論針對國人還是外國遊客都實現了符號的理想傳達。

2.4社區景觀建築造型的視覺符號應用

在社區人文景觀中，小品建築造型對景觀環境起到重要的聚景和佈景的作用，小品建築類型包括亭臺、連廊、小橋、門樓、矮牆等等，而這類建築一般體量較小，造型風格各異。從符號學角度來看，不同風格的建築與不同政治、文化、歷史風俗之間具有約定俗成的聯繫，同時也體現某些社區特定的歷史與文化，也體現了各種各樣的象徵符號的特徵和樣式。如在建築結構中，木結構建築象徵中國“天人合一”的宇宙觀，石結構建築象徵西方“人本主義”的世界觀。景觀小品建築分觀賞型小品和實用型小品，小品通常放置在社區中心位置或者空間較廣闊的休閒場所，方便居民使用和品讀。建築小品以其獨特的空間表現形式，爲社區增加了視覺美感。位於北京市花園村社區的涼亭設計具有濃厚的古樸韻味。涼亭爲木結構建築，除了保留瓦片和木材的本色，在色彩上沒有過多的修飾，象徵中國人淡泊寧靜的生活態度。亭的外檐運用中國傳統工藝的木雕刻作爲裝飾，還有飛檐的處理，既擴大了採光面，又有利於雨水排泄，更增添了建築物向上託舉的動感，體現了勞動人民的智慧。

3結語

透過上文分析可以看出，符號的三種類型在社區人文景觀中的應用既可以獨立存在也可以自由組合，無論以什麼形式存在，目的都是爲了透過更豐富的表達方式實現資訊傳播者與受衆人羣的零距離交流。社區人文景觀涉及的學科門類較多，而符號學是其中一門且是最爲重要的一門學科。人類文化的傳播和生活質量的提升正需要科學的人文景觀設計，皮爾斯的符號學理論正給了我們更好的啓示。社區人文景觀的營造過程也是視覺符號的構建過程，只有當視覺符號以一種文化態度來表達設計者的思想情感時，才能實現更高效的資訊傳輸。

參考文獻：

[1]羅越．視覺傳達設計［M］．哈爾濱：黑龍江科技出版社，1996：152

[2]章莉莉.視覺符號完全手冊［M］．上海世紀出版股份有限公司上海書店出版社,2008：82

[3]恩斯特卡西爾．李琛譯.人論［M］．北京：光明日版出版社，2009：25

[4]劉昕.釋放空間——雕塑在建築學、環境藝術專業教學實踐中的應用[A];第十一屆全國高等院校建築與環境藝術設計專業美術教學研討會論文集[C].北京：中國建築工業出版社，2011：157

[5]張軍．視覺傳達應用基礎［M］．瀋陽：遼寧美術出版社，2015：72.